萬(wàn)安羅盤(pán)制作工藝及其傳承發(fā)展研究

方 嘯，樊嘉祿

（安徽醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥230022；安徽廣播電視大學(xué)，安徽 合肥230022）

萬(wàn)安羅盤(pán)制作工藝及其傳承發(fā)展研究

方 嘯，樊嘉祿

（安徽醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥230022；安徽廣播電視大學(xué)，安徽 合肥230022）

萬(wàn)安羅盤(pán)是由磁針和方位盤(pán)組合而成的一種指向儀器，是“內(nèi)地型”中國(guó)羅盤(pán)的代表。其制作技藝從元明之際算起已經(jīng)有近八百年的發(fā)展歷史，制作工藝包括選料、制坯、分格、清盤(pán)、寫(xiě)盤(pán)、油貨、裝針等七道主要工序。萬(wàn)安羅盤(pán)制作技藝2006年被列入首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，現(xiàn)有吳魯衡、胡正浩、洪秋貴、胡兆松等四家傳承人。傳承保護(hù)方面存在著原材料短缺、被假冒偽劣產(chǎn)品沖擊、古作坊周邊環(huán)境破壞、傳承人缺乏等方面的問(wèn)題，需要有針對(duì)性地加以解決。

萬(wàn)安羅盤(pán)；制作技藝；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

羅盤(pán)是以中國(guó)古代四大發(fā)明之一的指南針為核心元件制作的一種決定方位的儀器，廣泛應(yīng)用于航海、天文、地理、占卜及陽(yáng)基、陰宅的選址等領(lǐng)域。萬(wàn)安羅盤(pán)制作歷史悠久，萬(wàn)安羅盤(pán)被稱(chēng)為“徽盤(pán)”，是現(xiàn)存唯一的以傳統(tǒng)手工技藝制作的羅盤(pán)，被奉為羅盤(pán)正宗[1]116-118。2006年，萬(wàn)安羅盤(pán)制作技藝被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年陸續(xù)有學(xué)者對(duì)萬(wàn)安羅盤(pán)制作技藝開(kāi)展研究，如方利山的萬(wàn)安羅盤(pán)文化生態(tài)調(diào)研報(bào)告[2]7-9，趙懿梅關(guān)于吳魯衡日晷、羅盤(pán)在世博會(huì)上獲獎(jiǎng)的考辨[3]35-39等?；诖?，有必要對(duì)萬(wàn)安羅盤(pán)制作技藝發(fā)展的歷史進(jìn)行較系統(tǒng)地梳理，對(duì)其制作工藝作較詳細(xì)地考察。

一、萬(wàn)安羅盤(pán)制作技藝的起源與發(fā)展概述

東晉時(shí)人們用人工磁化方法使鐵片磁化，制作“指南魚(yú)”。北宋沈括在《夢(mèng)溪筆談》中提到另一種人工磁化方法是“以磁石摩針?shù)h”，并介紹了“水浮法”等四種磁針裝置方法，指出將指南針與方位盤(pán)結(jié)合在一起，就成為可以判定方位的羅盤(pán)。

羅盤(pán)被堪輿家奉稱(chēng)為“羅經(jīng)盤(pán)”或“羅經(jīng)”。所用方位盤(pán)仍是二十四向，但盤(pán)式已經(jīng)由方形變成圓形。南宋曾三異《因話錄》有“地螺或有子午正針，或用子午丙壬間縫針”的記載，是有關(guān)羅經(jīng)盤(pán)最早的文獻(xiàn)。其中的“地螺”指的就是羅經(jīng)盤(pán)。該文獻(xiàn)中應(yīng)用到磁偏角知識(shí)。

羅盤(pán)在中國(guó)古代社會(huì)許多領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用，首先被用于航海。世界航海史使用指南針的最早記載見(jiàn)于北宋朱彧《萍洲可談》：“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針?！蹦纤螌W(xué)者許兢《宣和奉使高麗圖經(jīng)》也有類(lèi)似記載：“惟視星斗前邁，若晦冥則用指南浮針，以揆南北。”南宋趙汝適在《諸蕃志》中提到，“舟舶來(lái)往，惟以指南針為則，晝夜守視惟謹(jǐn)，毫厘之差，勝似系焉”。到了元代，指南針已成為海上指航的最重要儀器，當(dāng)時(shí)還編制出被稱(chēng)作“針路”的羅盤(pán)導(dǎo)航，即在不同航行地點(diǎn)指南針針位的連線圖。如果沒(méi)有性能很好的羅盤(pán)，明代鄭和下西洋的壯舉是不可想象的。這一偉大發(fā)明在12世紀(jì)經(jīng)阿拉伯商人傳入歐洲，對(duì)歐洲航海業(yè)乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。

羅盤(pán)在中國(guó)古代最廣泛的應(yīng)用是作為堪輿家手中的工具?？拜浶g(shù)即相地術(shù)，俗稱(chēng)“風(fēng)水術(shù)”，是占相住宅和墓地的地形、環(huán)境、結(jié)構(gòu)、坐向以測(cè)斷吉兇休咎的一種方術(shù)。中國(guó)古代人們相信，不論陽(yáng)宅陰宅，風(fēng)水的好壞，均關(guān)乎生人的吉兇休咎，故十分重視“風(fēng)水”。按照“氣乘風(fēng)則散，界水則止”的理論，風(fēng)水師的作用是“聚之使不散，行之使有止?！?/p>

堪輿術(shù)肇于秦漢，成熟于唐宋，因此羅盤(pán)自出現(xiàn)之初就被用作風(fēng)水師手中的工具。如果說(shuō)早期的羅盤(pán)在其它領(lǐng)域還發(fā)揮重要作用，那么明末以后，隨著中國(guó)封建社會(huì)開(kāi)始走下坡路和西方航海技術(shù)的傳入，羅盤(pán)在其它方面的作用逐漸式微，退化為堪輿家手中的專(zhuān)用工具。明清時(shí)期，羅盤(pán)產(chǎn)地主要有兩大區(qū)域，內(nèi)地有徽州、蘇州，沿海有漳州和梅州。

徽州是宋明理學(xué)的發(fā)祥地，二程和朱熹均有關(guān)于葬法研究的論述，對(duì)這里的堪輿習(xí)俗有深層次的影響。走南闖北的徽州商人，不能總是順風(fēng)順?biāo)?，總?huì)遇到時(shí)運(yùn)乖違的時(shí)候，因此比一般人更加重視風(fēng)水龍脈。他們?cè)诮籼?、造住宅以及修祖墳之時(shí)都要請(qǐng)風(fēng)水師相地?fù)裣?，這為羅盤(pán)提供了很大的內(nèi)需市場(chǎng)，明代徽州羅盤(pán)的制作開(kāi)始興盛起來(lái)。

徽州休寧縣萬(wàn)安鎮(zhèn)是一個(gè)歷史悠久的古鎮(zhèn)，坐落在橫江之濱，憑著水路交通的便利，很早就成為一個(gè)商貿(mào)重鎮(zhèn)，繁華程度不亞于休寧縣城，故有“小小休寧城，大大萬(wàn)安鎮(zhèn)”之諺。萬(wàn)安羅盤(pán)制作業(yè)的興起不晚于元末明初，發(fā)展于明代，鼎盛于清代中葉。萬(wàn)安羅盤(pán)制作業(yè)早期的發(fā)展還得益于徐海、王直（又稱(chēng)“汪直”）等一些徽州籍商人的海上貿(mào)易，不僅海上航行需要羅盤(pán)，這些人還把這一商品外銷(xiāo)到日本和東南亞國(guó)家。

萬(wàn)安羅盤(pán)以其設(shè)計(jì)獨(dú)特、選材考究、制作精良、品種齊全而聞名于世，被奉為正宗標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品，享有“徽羅”“徽盤(pán)”之稱(chēng)譽(yù)。

起初，萬(wàn)安羅盤(pán)為“水羅盤(pán)”，是浮針結(jié)構(gòu)，盤(pán)面中央有一凹槽，稱(chēng)“天池”。用時(shí)，在天池中注入一定量水，把磁針?lè)胖迷谔斐氐乃嫔?，為防止磁針下沉，在其中段綁一小段燈芯草（后改用雞毛管效果更好）。如圖1所示即為水羅盤(pán)。這種水羅盤(pán)需要現(xiàn)場(chǎng)滴水置針，不便攜帶。明萬(wàn)歷年間徽州人王氏創(chuàng)制了旱羅盤(pán)。據(jù)萬(wàn)歷《歙志》卷九記載，“旱羅，亦巖鎮(zhèn)王氏所創(chuàng)。其人抱青鳥(niǎo)之術(shù)，因謂攜磁針?biāo)沃槪艘砸庵拼?。初以一羅易金一兩，今作者多，賤矣?！闭f(shuō)的是巖寺鎮(zhèn)王氏也是位風(fēng)水師，因?yàn)橛X(jué)得帶著磁針?biāo)尾环奖悖蛣?chuàng)意制作了旱羅盤(pán)。一開(kāi)始售價(jià)很高，每只羅盤(pán)一兩黃金，后來(lái)做的人多了，價(jià)格也就降了下來(lái)。說(shuō)明當(dāng)時(shí)除了萬(wàn)安，歙縣巖寺也有人制作羅盤(pán)。

圖1 萬(wàn)安羅經(jīng)文化博物館珍藏的明末水羅盤(pán)

旱羅盤(pán)為頂針結(jié)構(gòu)，在天池中心立一銅柱，上端頂托著磁針的重心部位，磁針以此銅柱樞軸為支點(diǎn)轉(zhuǎn)動(dòng)。由于攜帶和使用都比水羅盤(pán)方便，用者逐漸居多。經(jīng)過(guò)明末至清雍正約一個(gè)世紀(jì)的水旱兩用過(guò)渡期，至乾隆年之后水浮羅盤(pán)逐漸消失?，F(xiàn)在生產(chǎn)的萬(wàn)安羅盤(pán)均為旱羅盤(pán)，如圖2所示。

圖2 吳魯衡羅經(jīng)店制作的旱羅盤(pán)

萬(wàn)安羅盤(pán)制作業(yè)經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展，先后出現(xiàn)了方秀水、汪仰溪、吳魯衡、胡茹易等數(shù)家名店。方秀水羅經(jīng)店是萬(wàn)安羅盤(pán)業(yè)早期名店，大約創(chuàng)辦于明中后期，明清時(shí)期在全國(guó)羅盤(pán)業(yè)享有盛名。清末方氏子孫不再經(jīng)營(yíng)此業(yè)，招牌交由余氏、朱氏和黃氏承租經(jīng)營(yíng)，1937年前后閉業(yè)。胡茹易、汪仰溪等幾家店也在此期間先后停業(yè)。吳魯衡羅經(jīng)店創(chuàng)辦于清雍正年間，在幾家老店中算是后起之秀。吳魯衡所制羅盤(pán)追求高質(zhì)量和高精密度，受到用戶的認(rèn)可。其后人秉承祖制并有所創(chuàng)新，又生產(chǎn)出洋式日晷和節(jié)氣日晷等新產(chǎn)品，行銷(xiāo)中國(guó)城鄉(xiāng)，還遠(yuǎn)銷(xiāo)日本、朝鮮、東南亞及歐美等地，享譽(yù)海內(nèi)外。“吳魯衡”逐漸成為中國(guó)羅盤(pán)業(yè)的知名品牌。

民國(guó)四年（1915），“吳魯衡毓記”羅盤(pán)、日晷作為中國(guó)選送美國(guó)巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)產(chǎn)品，在巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上獲得金獎(jiǎng)。

吳氏羅經(jīng)店傳業(yè)六代，至20世紀(jì)60年代歇業(yè)。1982年，涵記“老吳魯衡羅經(jīng)店”恢復(fù)生產(chǎn)。此后，又有“萬(wàn)安吳氏嫡傳羅經(jīng)老店”“胡茹易”“方秀水”“萬(wàn)安古鎮(zhèn)老羅盤(pán)店”等相繼開(kāi)業(yè)。

二、萬(wàn)安羅盤(pán)制作工藝流程

萬(wàn)安羅盤(pán)制作承續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)的羅盤(pán)制作技藝，在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中又形成了自己的特點(diǎn)。制作一面羅盤(pán)，需要多個(gè)工種的協(xié)作，一般要經(jīng)過(guò)七道大的工序，每道工序都有嚴(yán)格的規(guī)范要求。

1.選料

萬(wàn)安羅盤(pán)選用虎骨木和銀杏木作為主要原料?？撤セ⒐悄炯竟?jié)一般在秋冬季,之前需要對(duì)虎骨木進(jìn)行觀察，將其中爛心部分挖掉，然后再將砍下的樹(shù)開(kāi)出一塊塊大板子。板子的長(zhǎng)度主要是根據(jù)樹(shù)的粗度決定的。開(kāi)完大板子后，再將大板子開(kāi)成兩塊小板子。之后將開(kāi)過(guò)的板子以兩板之間50公分的距離立起來(lái)放，以通風(fēng)晾干。木料要放三年的時(shí)間，待其各方面穩(wěn)定后才可拿回，最后根據(jù)需求做不同直徑、厚度的羅盤(pán)毛坯。

2.制坯

將毛坯用車(chē)床車(chē)圓成型，挖好磁針圓孔，在中間刻出天池。然后進(jìn)行油漆，再以細(xì)砂紙和木賊草磨光，并挖好裝磁針的圓孔。

3.分格

分格是依據(jù)不同型號(hào)、盤(pán)式的圖譜，從同一個(gè)圓心以長(zhǎng)短各別的半徑劃圓周為橫格。再按陰陽(yáng)八卦、天干地支等刻直格。依推數(shù)派系、諸家盤(pán)式分別刻畫(huà)，不許有細(xì)微的誤差。

首先在羅盤(pán)上做好固定，大概兩格之間的距離，然后用鉛筆去描。先描定一個(gè)點(diǎn)，再配上邊，然后一個(gè)圓畫(huà)下來(lái)，放大放小，這是畫(huà)圓。畫(huà)圓后，接下來(lái)要?jiǎng)澐种本€。直線是在圓弧上劃出來(lái)的。兩個(gè)圓弧中間有一個(gè)格，在算好刻度的基礎(chǔ)上，用鉛筆定好距離，然后分圓、分度數(shù)。如圖3所示。羅盤(pán)上的刻度并不全是等分的，劃分的度數(shù)要按照古代的度數(shù)計(jì)算。中國(guó)古代是按照一天一度把圓周分為三百六十五點(diǎn)四分之一度。吳魯衡店里有吳兆光手寫(xiě)的《分割密點(diǎn)》，這本書(shū)是專(zhuān)門(mén)講劃分刻度的，店里的人按照此書(shū)對(duì)羅盤(pán)進(jìn)行度數(shù)劃分。

圖3 分格操作

4.清盤(pán)

清盤(pán)是先刻線再把墨粉填進(jìn)線槽里。羅盤(pán)盤(pán)面上的線不是畫(huà)出來(lái)的，而是墨粉填出來(lái)的。具體做法是將墨粉往羅盤(pán)線槽里填，再用刀順著木紋將整個(gè)盤(pán)面刮干凈。這樣剩余的黑色部分就留在線槽里。用這種方法，一來(lái)可以使線條劃得比較直。二來(lái)填出的黑線很難被磨掉，壽命長(zhǎng)。如果用筆在羅盤(pán)上畫(huà)線，長(zhǎng)時(shí)間消耗摩擦，線條顏色會(huì)淡化。

填完墨粉用刀將盤(pán)面刮凈后，用砂紙打一圈，然后用木賊草接著打磨，操作如圖4，這樣整個(gè)盤(pán)面就變得很光滑了。木頭表面有很多粗大的毛孔，如果未經(jīng)打磨就在盤(pán)面上寫(xiě)字，墨會(huì)滲開(kāi)。將羅盤(pán)反復(fù)打磨，上面的毛孔會(huì)被填起來(lái)，使盤(pán)面具有凝固墨的作用，毛筆蘸上去不滲。另外也使原來(lái)木頭的木紋能看得見(jiàn)。

圖4 用木賊草打磨盤(pán)面

5.寫(xiě)盤(pán)

按照秘藏圖譜，太極、陰陽(yáng)、二十四爻等文字，傳承人用毛筆寫(xiě)蠅頭小楷，填寫(xiě)盤(pán)面中的內(nèi)容，如圖5所示。字寫(xiě)完后，用油漆打一遍，這樣盤(pán)面就被封起來(lái)，上面的字跡很難被磨掉。油漆后還需將盤(pán)面打磨一遍，以防字跡變形。

圖5 寫(xiě)盤(pán)

6.油貨

在制作羅盤(pán)過(guò)程中，傳承人需要熬制桐油在各個(gè)工序間對(duì)羅盤(pán)進(jìn)行油漆，以達(dá)到保存羅盤(pán)盤(pán)面的目的。一般羅盤(pán)油漆油得比較好的話，百年后仍然光潔清晰。羅盤(pán)要反復(fù)油漆十幾遍，每漆一遍干了之后要打磨。因?yàn)橛推岷笥兴畾?，需要完全干透才能打磨。一般大的盤(pán)面，油漆需要用20多天，這是濕打，另外還有干打。干打以后用砂紙打磨。打磨這一工序主要用的是木賊草。木賊草是一種中草藥，它是起砂紙作用。

在油漆盤(pán)面的過(guò)程中，既要保證漆表面的硬度達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，又要保證其溫度和韌性，此外打磨時(shí)還要注意光亮美觀。

7.裝針

裝針是羅盤(pán)制作技藝中最關(guān)鍵的工序，由掌握核心技藝的傳承人親自在秘室中獨(dú)立操作。所用鋼針的磁化方法有兩種，一是用天然磁石磨針?shù)h，二是將鐵針加熱淬火利用地磁場(chǎng)磁化?，F(xiàn)在一般采用前面一種方法，將鋼針吸附在一塊天然磁石上，經(jīng)半月之久，使之被磁化。據(jù)說(shuō)原方秀水羅經(jīng)店使用的一塊磁石，是采自長(zhǎng)江三峽水底的天然磁石，長(zhǎng)六寸、寬和高各二寸，被視為“鎮(zhèn)店之寶”。吳魯衡店中的磁石，也與之相似。其次是磁針安裝，要精密地測(cè)定針的重心，然后牢固地安在圓孔里，而且不能使支點(diǎn)產(chǎn)生阻力，以便于指針自由轉(zhuǎn)動(dòng)。圖6所示為裝針操作。磁針裝畢，最后封蓋圓玻璃片，一具羅盤(pán)制作完成。

圖6 裝針

與很多傳統(tǒng)技藝一樣，舊時(shí)羅經(jīng)店為保證自身利益，不使核心技藝外傳，都有自己的行規(guī)。除了磁針必須店主自己安裝外，開(kāi)店通常需5位以上師傅，原則上均終身受聘，有的自年少進(jìn)店，直到老死出店。制作過(guò)程中每道工序都由1人負(fù)責(zé)，各司其職，互不混淆，并且對(duì)家人也是“傳媳不傳女”。

三、萬(wàn)安羅盤(pán)制作技藝傳承狀況、存在的問(wèn)題及對(duì)策

作為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，萬(wàn)安羅盤(pán)制作技藝保護(hù)工作的一項(xiàng)重要任務(wù)就是要很好地傳承。目前，吳水森被認(rèn)定為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人，詹運(yùn)祥、吳兆光被評(píng)為省級(jí)傳承人。他們?cè)谘芯總鹘y(tǒng)技藝的同時(shí)，積極帶徒授業(yè)，以期將這項(xiàng)祖先留下來(lái)的技藝傳承下去。

吳兆光1984年出生，本科學(xué)歷。他是萬(wàn)安羅盤(pán)國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人吳水森之子，吳魯衡羅盤(pán)制作技藝第八代唯一嫡系傳人，自幼隨父習(xí)作羅盤(pán)?！八诶^承先人傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新并專(zhuān)注于宣傳羅盤(pán)文化，投資創(chuàng)辦了萬(wàn)安羅經(jīng)博物館，收藏了明代以來(lái)的精品羅盤(pán)，可以說(shuō)將羅經(jīng)文化發(fā)揚(yáng)光大。”他的個(gè)人作品多次獲國(guó)家及省部級(jí)金獎(jiǎng)。在2011年元月，吳兆光被評(píng)為省級(jí)傳承人。

圖7 吳水森、吳兆光父子

洪秋貴1961年生，初中文化。開(kāi)始他用老的方秀水羅盤(pán)自學(xué)，后來(lái)借用方秀水品牌做。1991年開(kāi)始制作經(jīng)營(yíng)羅盤(pán)，1996年注冊(cè)“古方秀水”商標(biāo)?，F(xiàn)有店堂100多平方米，聘用5、6名技工進(jìn)行小作坊式生產(chǎn)，另在古城巖風(fēng)景區(qū)辟有現(xiàn)場(chǎng)制作作坊，為游客做羅盤(pán)制作過(guò)程的演示。銷(xiāo)售量方面，據(jù)洪秋貴描述，羅盤(pán)銷(xiāo)量前幾年還可以，這兩年銷(xiāo)量不太好。現(xiàn)在一年只能生產(chǎn)一千來(lái)盤(pán)。洪秋貴認(rèn)為萬(wàn)安羅盤(pán)在產(chǎn)量上隨著時(shí)間的推移慢慢會(huì)減少。因?yàn)閻?ài)好這個(gè)東西的人很少。在羅盤(pán)使用方面，洪秋貴在賣(mài)羅盤(pán)的同時(shí)，自己也懂一點(diǎn)風(fēng)水，偶爾也用羅盤(pán)幫朋友看看風(fēng)水。

胡兆松是胡茹易的嫡系傳人，他從1986年開(kāi)始跟著祖父、堂兄學(xué)習(xí)制作羅盤(pán)，1992年開(kāi)店。開(kāi)始經(jīng)營(yíng)羅盤(pán)店比較困難，后來(lái)銷(xiāo)路才慢慢打開(kāi)。胡兆松說(shuō)，這幾年羅盤(pán)的銷(xiāo)售狀況不行，每年只有五六百盤(pán)的銷(xiāo)售額，前幾年還可以。銷(xiāo)售對(duì)象主要是地理先生，當(dāng)?shù)厝速I(mǎi)的很少。其他老客戶，需要就給寄。目前在胡兆松那里制作羅盤(pán)的約有4、5個(gè)人，現(xiàn)在他把制作羅盤(pán)的手藝傳給了兒子和媳婦。外界的人也有想跟著他學(xué)的，但是胡兆松認(rèn)為這是國(guó)學(xué)，不想外傳。

胡正浩于1985年跟岳父詹運(yùn)祥學(xué)做羅盤(pán)。相較其岳父，胡正浩“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，羅盤(pán)工藝推陳出新。其經(jīng)營(yíng)的店號(hào)為“老吳魯衡涵記”，模式為家庭式小作坊，店堂面積100多平方米，聘用技工6-7人，基本上都是外地制造者，胡正浩自己也做，他愛(ài)人偶爾幫幫忙。在經(jīng)營(yíng)羅盤(pán)店的時(shí)間里，胡正浩接觸了許多來(lái)萬(wàn)安的風(fēng)水大師，在與他們交流中慢慢學(xué)會(huì)了羅盤(pán)的使用。羅盤(pán)產(chǎn)量方面，胡正浩說(shuō)他們沒(méi)有統(tǒng)計(jì)過(guò)。去年差一些，今年有所好轉(zhuǎn)。

隨著萬(wàn)安羅盤(pán)實(shí)用功能的逐步退化，其市場(chǎng)需求日漸萎縮。解放后，萬(wàn)安羅盤(pán)作坊基本停滯，老工藝技師的先后去世，更使萬(wàn)安羅盤(pán)制作工藝陷于瀕危境地。20世紀(jì)80年代至今，徽州文化熱的興起，使得萬(wàn)安羅盤(pán)制作技藝有所恢復(fù)，但在實(shí)際傳承過(guò)程中存在不少問(wèn)題，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，萬(wàn)安羅盤(pán)制作的原生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。萬(wàn)安古鎮(zhèn)上的“吳魯衡涵記”老店，是目前已知的全國(guó)僅存的羅盤(pán)傳統(tǒng)手工作坊，是一個(gè)亟須加以特別保護(hù)的重要徽州文化生態(tài)空間。政府應(yīng)幫助傳承人保護(hù)這一老店的舊址，此外政府還應(yīng)采取措施保護(hù)萬(wàn)安手工木質(zhì)羅盤(pán)制作賴以生存的自然和人文環(huán)境，開(kāi)展羅盤(pán)生產(chǎn)地——萬(wàn)安老街和周邊環(huán)境的保護(hù)治理工作，努力修復(fù)萬(wàn)安老街文化生態(tài)。

第二，傳承人的問(wèn)題。目前精通萬(wàn)安羅盤(pán)制作技藝的傳承人不多，且萬(wàn)安羅盤(pán)制作需要具備傳統(tǒng)文化知識(shí)，吃苦多，賺錢(qián)少，年輕人不容易學(xué)成，傳統(tǒng)技藝后繼乏人。政府應(yīng)保護(hù)技藝精湛的羅經(jīng)師，發(fā)揮他們的“傳幫帶”作用，不斷培養(yǎng)年輕一代的羅盤(pán)制作和管理人才。舉辦羅盤(pán)傳統(tǒng)制作工藝培訓(xùn)班，請(qǐng)技藝精湛的羅經(jīng)師傳授經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，并作技術(shù)示范。

第三，萬(wàn)安羅盤(pán)制作技藝的問(wèn)題。目前萬(wàn)安羅盤(pán)有個(gè)別傳承人在制作過(guò)程中為了追求利益，將羅盤(pán)制作以機(jī)械化印刷代替手工制作，傳統(tǒng)核心技藝被忽略，不利于羅盤(pán)傳統(tǒng)手工制作技藝的保護(hù)。對(duì)此，政府應(yīng)該采取措施保存系統(tǒng)完整的羅盤(pán)制作工藝，在羅盤(pán)研究創(chuàng)新中，始終堅(jiān)持手工制作的傳統(tǒng)特色，盡量避免現(xiàn)代機(jī)械化生產(chǎn)。開(kāi)展羅經(jīng)師和羅盤(pán)生產(chǎn)工藝的調(diào)查摸排，及時(shí)搶救羅經(jīng)制作工藝。切實(shí)采取手工羅經(jīng)制作技術(shù)保密措施，防止羅經(jīng)制作核心技術(shù)泄密。

第四，原料的問(wèn)題。萬(wàn)安羅盤(pán)制作原料主要是虎骨木和銀杏木。虎骨木受?chē)?guó)家保護(hù)，稀少，并且砍伐時(shí)間有限，生長(zhǎng)周期長(zhǎng)，目前沒(méi)有羅盤(pán)原材料基地。政府應(yīng)提供資金和政策支持，建立羅盤(pán)用材基地，養(yǎng)植虎骨木和銀杏樹(shù)，確保萬(wàn)安羅盤(pán)制作原料的用材需要。

第五，假冒偽劣的問(wèn)題。市場(chǎng)上有些商人搶商標(biāo)，鉆法律的空子，販賣(mài)劣質(zhì)的萬(wàn)安羅盤(pán)。顧客被假貨欺騙，同時(shí)也損害了“老字號(hào)”傳統(tǒng)老店的名譽(yù)和傳統(tǒng)品牌，破壞了羅盤(pán)市場(chǎng)秩序。對(duì)此，應(yīng)大力實(shí)施吳魯衡、方秀水、胡茹易羅經(jīng)制作名牌保護(hù)戰(zhàn)略，規(guī)范市場(chǎng)，防止假冒偽劣產(chǎn)品。

[1]孔佳.徽盤(pán)的“源流”及文化價(jià)值[J].文史雜談，2014（6）.

[2]方利山.珍視“徽盤(pán)”品牌保護(hù)文化生態(tài)——萬(wàn)安羅盤(pán)文化生態(tài)調(diào)研報(bào)告[J].黃山學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（1）.

[3]趙懿梅.失落的世博會(huì)金牌獎(jiǎng)——吳魯衡日晷、羅盤(pán)考辨[J].黃山學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（4）.

On the Craftsmanship of Wan'an Compass and Its Inheritance

Fang Xiao，F(xiàn)an Jialu
（School of Marxism,Anhui Medical University,Hefei230022,China;Anhui Radio and Television College,Hefei230022,China）

Wanan compass,composed of an azimuth disk and a magnetic needle,is a pointing instrument,and a representative"mainland type"Chinese compass.It has had a history of about 800 years since the Yuan and Ming dynasties.Its production needs to go through seven processes including selecting materials,making the blank,dividing the scale,winding up,writing the disk,painting the compass,and installing the magnetic needle.In 2006,Wan'an compass was listed as one of the first batch of national intangible cultural heritages with four inheritors like Wu Luheng,Hu Zhenghao,Hong Qiangui and Hu Zhaosong at present.However,in the process of its protection and inheritance,there is a shortage of raw materials,an impact of fake commodities,the damage to the surrounding environment of the ancient workshop,a lack of inheritors and other problems,requiring corresponding countermeasures.

Wan'an compass;craftsmanship;intangible cultural heritage

J505

A

1672-447X（2017）04-0016-05

2017-03-24

方 嘯（1990—），安徽蚌埠人，安徽醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)；

樊嘉祿（1964—），安徽金寨人，安徽廣播電視大學(xué)黨委副書(shū)記，教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。

責(zé)任編輯：曲曉紅