《隨想錄》自省精神對大學(xué)生人格養(yǎng)成的啟迪

李秋麗

(三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 河南三門峽472000)

《隨想錄》自省精神對大學(xué)生人格養(yǎng)成的啟迪

李秋麗

(三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 河南三門峽472000)

巴金先生晚年力作《隨想錄》具有深刻的思想價值和豐富的學(xué)術(shù)價值。特別是《隨想錄》的自省精神昭示著一種積極健康的道德人格，為當代大學(xué)生提供了一種可供參考的生動人格典范，對當代大學(xué)生健康人格的塑造與提升具有重要啟迪和導(dǎo)引意義。

隨想錄； 自省精神； 大學(xué)生； 健康人格； 啟迪

大學(xué)生正處在人生觀、價值觀形成和確立的重要階段和“人格長成期”，其健康人格的塑造和養(yǎng)成具有特別重要的意義。習(xí)近平總書記就在2014年5月北大師生座談會上強調(diào)：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要?！痹诋斚乱恍┘姺备≡甑娘L(fēng)氣之下，大學(xué)理應(yīng)是健康理想人格養(yǎng)成的一塊精神凈土，大學(xué)生應(yīng)自覺追求和堅守理想的道德人格和正確的價值觀念。而巴金《隨想錄》自省精神就昭示著一種積極健康的人格和價值取向，正如《巴金全傳》作者陳丹晨所說“巴金一生追求個人道德、人格的完善，做人要正義、互助、自我犧牲。因此，他的文學(xué)作品中有這些烙印?！睘楫敶髮W(xué)生提供了一種可供參考的生動人格典范，對當代大學(xué)生健康理想人格的塑造與提升具有重要啟迪和導(dǎo)引意義。

一、對現(xiàn)實有獨立、清醒的認識

《隨想錄》自省精神的核心思想是敢于講真話和真誠，巴老在當時惡劣的環(huán)境下，敢于真誠地面對自己和殘酷的現(xiàn)實，率先擎起說真話的大旗，始終堅持不喪失獨立、自主的人格去迎合和附會所謂的權(quán)威，針對十年浩劫中自己及一代知識分子的種種遭遇，不因個人及家庭是受害者而撇清自己、推脫責任，真誠地面對自己的內(nèi)心，以手術(shù)刀般的利筆自我剖析，袒露了自己的怯懦、愧疚和精神缺陷；對客觀現(xiàn)實，他主張“用自己的腦子思考”，反駁周圍充斥的各種“極左”的“豪言壯語”和“虛假”文學(xué)，一再強調(diào)作家應(yīng)忠實地反映生活，持守知識分子的良知，對現(xiàn)實有客觀、冷靜、嚴峻的思考和獨立、自主、清醒的認識。這種精神思想和人格力量對當代大學(xué)生有著尤為重要的啟迪和借鑒意義。

當下世界處于互聯(lián)網(wǎng)+時代，價值觀念多元化、復(fù)雜化，海量龐雜的信息和觀念紛至沓來，當代大學(xué)生又是互聯(lián)網(wǎng)接受程度高、使用頻率高的群體，互聯(lián)網(wǎng)對他們的學(xué)習(xí)、生活、社交乃至價值觀念等都有著直接有力的影響。有些大學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)上一些不良或片面言論和思想影響，以偏概全、斷章取義，缺乏對現(xiàn)實環(huán)境客觀、全面的認識，產(chǎn)生了“外國的月亮圓”的片面認知，甚至詆毀或消極地抵抗現(xiàn)有的教育、社會制度；有的人云亦云，缺乏對現(xiàn)實獨立、清醒的思考，一味地迎合權(quán)威、上級、家長，乃至助長了社會上一些不健康的風(fēng)氣，甚至為了利益走上違法犯罪的道路?？梢姡毩⒆灾鞯慕】等烁耩B(yǎng)成對正處于人格形成和確立期的當代大學(xué)生來說是重中之重。前蘇聯(lián)著名社會學(xué)家科恩認為：自主有兩個尺度。第一個尺度描述個體的客觀狀況、生活環(huán)境，是指相對于外部強迫和外部控制的獨立、自由、自決和自主支配生活的權(quán)利與可能。第二個尺度是對主觀現(xiàn)實而言，是指能夠合理地利用自己的選擇權(quán)利，有明確目標，堅忍不拔和有進取心，能夠認識并且善于確定自己的目標，不僅能夠成功地控制外部環(huán)境，而且能夠控制自己的沖動。當代大學(xué)生只有對現(xiàn)實狀況和外部環(huán)境有獨立、清醒的認識，才能自覺作出正確的選擇，實現(xiàn)行為上的自主。只有養(yǎng)成自主的人格，對現(xiàn)實和事物有獨立、清醒的認識，才能在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實環(huán)境中，明確自己的目標，克制自己的行為，自主行使自己的權(quán)利，盡到自己對社會的責任，進而用自己所學(xué)回報社會、服務(wù)社會。獨立的人格不僅意味著在精神思想上是獨立的，不依附于任何外部的權(quán)威、家長、上級的命令和意志；而且在行為上，個體的行動也是自主的，在不觸犯法律、不妨礙他人自由和社會利益的前提下，能夠選擇自己的生活方式和生活道路。

二、對自身——不斷反省，自強不息

可貴的自我剖析、自我懺悔是《隨想錄》自省精神的重要思想。巴金在《隨想錄》中以一個老作家的良知、責任感和驚人的意志記下了他人生最后的懺悔，將自身的怯懦、軟弱和精神上的缺陷暴露在自己和大眾面前，并在對自身的暴露和剖析中進行深刻的自我反思和批判。他不僅暴露、剖析著自己，同時解剖著歷史，這也正是他的人格偉大高貴之處。這種不斷自我反省、自強不息的精神特別值得當代大學(xué)生學(xué)習(xí)。當代大學(xué)生大多是獨生子女，其學(xué)習(xí)和生活環(huán)境較為優(yōu)越，加之受到當下多元文化思想的影響，他們大多個性張揚、懂得享受，在個人利益和他人利益或社會利益發(fā)生矛盾和沖突時，往往表現(xiàn)出以自我為中心、缺乏自省意識、缺乏吃苦耐勞的趨向。如目前社會面臨劇烈的競爭，大學(xué)生就業(yè)存在一定的困難，但他們在學(xué)業(yè)、事業(yè)受挫時，往往歸咎于學(xué)校、社會和他人，很少從自身找原因，這種思想和心理是很不利于當代大學(xué)生健康理想人格的養(yǎng)成。

2013年10月習(xí)近平在中央民族大學(xué)附屬中學(xué)百年華誕之際給全校學(xué)生的回信中強調(diào)：當代青年要努力成為建設(shè)偉大祖國、建設(shè)美麗家鄉(xiāng)的棟梁之才、有用之才，就要珍惜美好時光，砥礪品德，陶冶情操，刻苦學(xué)習(xí)，全面發(fā)展，掌握真才實學(xué)。當代大學(xué)生作為即將要參與國家建設(shè)和社會生活的一份子，更要注重樹立正確的世界觀人生觀價值觀，以德立人，不斷反省自我、銳意進取、自強不息，承擔起時代賦予的責任。這就要求凝聚起學(xué)校、教師、家庭、社會的合力，注重培養(yǎng)大學(xué)生對自身道德品質(zhì)和健康人格養(yǎng)成的重視，培養(yǎng)勝不驕、敗不餒，堅持真理，修正錯誤，善于自我反省，自強不息、積極進取的人生態(tài)度；培養(yǎng)大學(xué)生頑強拼搏、百折不撓，積極探索、堅忍不拔的進取意識和創(chuàng)新精神；培養(yǎng)其團結(jié)協(xié)作的群體意識和高度的愛國主義責任感，使其能夠擔當社會的大任和家庭的責任，這些都是當代大學(xué)生必備的道德品質(zhì)和健康人格要素。

三、對他人——愛和寬容

愛和寬容是《隨想錄》自省精神的又一主要內(nèi)涵。在《隨想錄》中無處不流露著巴老對親友、祖國、人民的愛,以及對他人和歷史的寬容，這是一位仁者以一顆赤子之心，運用手中的筆，為親友為祖國為人民奉獻出的赤誠、良知、智慧與真情。它在某種程度上高揚的是一種超然的人間平等、互助、互愛、謙恭、寬容的博愛精神。發(fā)揚這種精神，對于正處于以激烈競爭為基本特征的市場經(jīng)濟大潮中的當代大學(xué)生處理和協(xié)調(diào)與他人之間的關(guān)系具有指導(dǎo)意義。

近年來頻頻發(fā)生在高校校園里因同學(xué)之間的誤會和矛盾引發(fā)的刑事案件，反映和暴露出一些大學(xué)生身上事事以自我為中心的缺點和冷漠、自私、狹隘等“現(xiàn)代社會病””，當代大學(xué)生大多是在家庭溺愛、學(xué)校教育相對自由寬松的環(huán)境中成長起來的，因此在情感和行為上容易形成只求獲取、不懂給予，凡事以自我為中心，對他人冷漠自私、不懂換位思考、缺乏對他人和社會的普遍關(guān)懷等缺點，這都是缺乏愛和寬容精神的表現(xiàn)。這樣只關(guān)注自己，不懂理解、寬容，就個體的事業(yè)和工作而言，其很難與人共事；只求獲取、不懂給予他人仁愛的幫助和關(guān)懷，更遑論對家庭、對事業(yè)、對社會有責任感。這都有悖于社會主義核心價值觀中愛國、敬業(yè)、誠信、友善的公民個人層面的價值準則。因此，《隨想錄》中愛和寬容思想的挖掘和踐行，有助于當代大學(xué)生養(yǎng)成孝敬父母、尊敬師長、團結(jié)同學(xué)的良好品質(zhì)，增強自身的道德義務(wù)感和責任意識；有助于軟化大學(xué)生群體中出現(xiàn)的“個人至上”“ 唯我獨尊”的思想傾向，用愛和寬容來醫(yī)治部分大學(xué)生身上冷漠、狹隘的社會流行病，形成一個尊重他人、寬容他人、愛護他人，以愛傳遞愛、以信任換取信任的社會大環(huán)境。

四、對社會——有責任、有擔當

《隨想錄》所記錄的作者的懺悔、自省，把自我的情感與民族的命運連在一起，顯示出中國知識分子共同的文化情結(jié)：責任感和擔當意識，也顯現(xiàn)出作者巨大的人格感召力。這種千百年來積淀在中國知識分子心中深沉的對社會的責任感和擔當意識是當代大學(xué)生必須要學(xué)習(xí)和傳承的。要使當代大學(xué)生認識到作為一個社會化的大寫的“人”，重視自身的道德修養(yǎng)、塑造積極健康的人格品質(zhì)，承擔起應(yīng)負的社會責任和義務(wù)是于己于國都有利的。

當前我國正處在社會轉(zhuǎn)型期，各種體制結(jié)構(gòu)正經(jīng)歷探索改革，多種社會思潮、多元價值觀念激蕩碰撞，當代大學(xué)生又面臨就業(yè)、生活等巨大壓力，一些人在校時往往以追求成績、學(xué)歷學(xué)位為最高價值，就業(yè)時則以待遇高低作為基本價值參考，忽視了服務(wù)社會、報效祖國的責任感與擔當意識，甚至有人認為祖國不值得愛，不愿意為國效力，這對于個體自身的長遠發(fā)展和國家民族的偉大復(fù)興都是不利的。國家興亡，匹夫有責。當代大學(xué)生作為國家著力培養(yǎng)的高素質(zhì)人才，更應(yīng)該學(xué)習(xí)和傳承前輩的責任感和擔當意識，響應(yīng)黨和國家的號召，將“青春夢”融入到“中國夢”中去，珍惜大學(xué)的美好時光和機會，刻苦學(xué)習(xí)，掌握扎實的專業(yè)技能，為改變祖國一些不能令人滿意的現(xiàn)狀作出努力和貢獻，飽含對我們民族和國家居安思危的憂患意識和力圖消除、緩解其困境的強烈責任感和擔當意識，變壓力為動力，自覺地把自己的事業(yè)和前途和祖國的興衰榮辱聯(lián)系起來，明確作為一名社會主義接班人肩負的歷史責任，刻苦學(xué)習(xí)，全面發(fā)展，用自己的才能服務(wù)社會、報效祖國，實現(xiàn)自己的人生價值，使青春煥發(fā)光彩，更能為祖國的繁榮富強和民族的偉大復(fù)興貢獻自己的力量。

五、對未來——有理想、有抱負

從《滅亡》開始，巴金就一直用他的激情之筆書寫著他的理想與追求，從未放棄過。直到《隨想錄》中的自我批判，對未來的憂慮和設(shè)想，也是出自于追究自己的責任，找回并堅守自己的理想?！峨S想錄》中的堅守理想與追求精神也是當代大學(xué)生所必備和不可或缺的人格品質(zhì)。

國家的強盛、社會的發(fā)展靠的是一代又一代的有志青年樹立堅定的志向、秉承先輩的夙愿“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族”。在新的歷史起點上，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標，又一次將接力棒交給了當今青年，當代大學(xué)生是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢想的生力軍，是祖國和民族的未來和希望。然而，經(jīng)濟的繁榮、社會的發(fā)展帶來物質(zhì)財富的增長和精神財富的豐沛的同時，隨之而來的也有泥沙俱下的拜金主義、享樂主義價值取向，自我的迷失，精神家園的荒蕪，理想的缺失。在這種影響下，一些青年大學(xué)生也充滿了困惑、苦惱和迷茫，表現(xiàn)出明顯的精神空虛，沒有理想或理想不明確，甚至不思進取，靠“混”過日子，混過60分，混到畢業(yè)。究其原因，是當代大學(xué)生在面對世界深刻復(fù)雜變化帶來的各種思潮激蕩和魚龍混雜的社會現(xiàn)象時，流露出的彷徨和疑惑，致使他們?nèi)狈远▓?zhí)著的人生目標和精神追求。因此，當代大學(xué)生應(yīng)當明確自己的歷史使命和責任，把全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興當作的共同理想和追求，自覺把自身的價值取向和社會主義核心價值觀聯(lián)系統(tǒng)一起來，勤學(xué)、修德、明辨、篤實，積極堅守、認真踐行，在面臨新情況、新問題時，經(jīng)得住考驗、辯得清是非，正確認識自我，不斷提升自我，善于自省、自律、自我教育，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。進而，知行合一，把社會主義核心價值觀和實現(xiàn)“中國夢”的理想轉(zhuǎn)化為自覺的行動，扎扎實實做事，踏踏實實做人，堅定不移、堅韌不拔地堅守理想、踐行目標，過“有信念、有夢想、有奮斗、有奉獻” 的有意義的人生，在實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中創(chuàng)造出自己人生的精彩。

巴金先生晚年力作《隨想錄》一經(jīng)發(fā)表就引起了廣泛關(guān)注，研究者們從多個角度挖掘和闡釋了其深刻的思想價值和豐富的學(xué)術(shù)價值。筆者認為應(yīng)回歸“文學(xué)即人學(xué)”的本真，在當今社會人們道德人格下滑，暴露出某些缺陷和不足，如不講誠信、缺乏責任感、冷漠自私、理想缺失等背景下，將《隨想錄》自省精神內(nèi)化為文化和教育資源，與現(xiàn)實問題聯(lián)系起來，對其進行與時俱進的探析，以其純凈的人格、崇高的思想、震懾心靈的創(chuàng)作給當下人們以鞭策和指引，發(fā)揮釋放其更大的作用和魅力。

[1] 巴金．隨想錄[M]．北京：人民文學(xué)出版社，2000．

[2] 李英林．高校學(xué)生道德人格現(xiàn)狀的文化解析[J]．思想政治教育研究，2006(4):26-27，30．

[3] 丹晨．巴金的自我拷問[J].社會科學(xué)論壇，2009(9):42-44．

[4] 張力．推動教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展的指針——深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述[N]．中國教育報，2013-10-09(001)．

[5] 胡敏．青年價值取向與社會價值取向[N]．中國青年報，2014-05-26(002)．

Enlightenment of the Self-examination Spirit in “Sui Xiang Lu”for Contemporary College Students to Cultivate Healthy Personality

LI Qiuli

(SanmenxiaPolytechnic,SanmenxiaHenan472000)

Sui Xiang Lu is the masterpiece of Ba Jin in his later years. The book has profound ideological value, rich academic value, and especially the self-examination spirit. The self-examination spirit reflects a kind of positive and healthy moral personality which provides contemporary college students with a referential personality model. The self-examination spirit also holds great enlightening and guiding significance for contemporary college students to cultivate and promote healthy personality.

Sui Xiang Lu; self-examination spirit; college students; healthy personality; enlightenment

2017-03-12

李秋麗(1982-)，女，河南三門峽人,碩士,講師，研究方向為中國現(xiàn)當代文學(xué)、語文教育，電話：13673982675。

G641;T207

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1671-4733(2017)03-0029-03