近年來(lái)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究述評(píng)

李軍林

(湖南工程學(xué)院 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，湖南 湘潭 411104)

近年來(lái)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究述評(píng)

李軍林

(湖南工程學(xué)院 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，湖南 湘潭 411104)

近年來(lái)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究取得較大進(jìn)展，研究成果主要集中在四個(gè)方面：一是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的意義；二是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的機(jī)制、方法；三是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑；四是特定視角下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行。以往研究存在三個(gè)方面的不足:一是總體水平不高,有的甚至帶有偏見(jiàn)。二是研究視角不新，方法老舊。三是思維有禁錮，思想不夠解放，觀念不夠更新。今后對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究應(yīng)該有針對(duì)性的改進(jìn)和提高。

大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；研究；述評(píng)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在精微動(dòng)力。正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！盵1]大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望，肩負(fù)著偉大的歷史使命。大學(xué)生能否積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，直接關(guān)系到國(guó)家的強(qiáng)盛、民族的振興、社會(huì)的發(fā)展。因此，有關(guān)大學(xué)生這個(gè)特殊群體與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究，成果極為豐富，主要集中在以下四個(gè)方面：

一 大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重大意義

研究從二個(gè)方面展開(kāi)，一方面，從正面從宏觀闡述大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。李浩認(rèn)為：在大學(xué)生這個(gè)群體中傳播并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重大現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。堅(jiān)持馬克思主義一元化指導(dǎo)思想教育，能堅(jiān)定大學(xué)生社會(huì)主義方向的自覺(jué)性。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育，能增強(qiáng)大學(xué)生時(shí)代責(zé)任感和使命感。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代精神教育，能增強(qiáng)大學(xué)生的開(kāi)創(chuàng)精神。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義榮辱觀教育，能奠定大學(xué)生的做人基礎(chǔ)。[2]余華認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為大學(xué)生提供了報(bào)效祖國(guó)、奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)人民的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)大學(xué)生“扣好人生第一粒扣子”具有極端重要的作用，也是增強(qiáng)他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信的支撐。[3]時(shí)錦雯認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的力量源泉。首先，引導(dǎo)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。其次，引導(dǎo)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”保駕護(hù)航。最后，引導(dǎo)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供無(wú)窮的力量。[4]周倩認(rèn)為：在大學(xué)生中開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是高校思想政治工作的重要內(nèi)容，是引領(lǐng)思想政治教育的必然要求，是建設(shè)和諧大學(xué)文化的思想保證，是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要舉措。[5]宋偉對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的意義有更深刻、更明確的認(rèn)識(shí)，指出：這是提升大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義事業(yè)代代相傳的必然要求，是激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求，是引導(dǎo)大學(xué)生克服自身道德困境，構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。[6]

還有一批學(xué)者從微觀或比較具體的層面論述了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的意義。詹麗萍論述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在引導(dǎo)大學(xué)生思想道德建設(shè)方面的重要作用，她指出：在當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下，只有社會(huì)主義核心價(jià)值觀才具有足夠的凝聚力和號(hào)召力，以它為引領(lǐng)，加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)才能做到立足客觀，著實(shí)基點(diǎn)，創(chuàng)新載體、深入頭腦，德育為先、和諧育人，取得預(yù)設(shè)的最佳效果。[7]于安龍論述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于大學(xué)生心態(tài)培育的重要作用，指出：大學(xué)生社會(huì)心態(tài)培育是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，既需要心理指導(dǎo)、心理干預(yù)，又有賴(lài)于高校思想政治教育工作。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)人們價(jià)值觀念與道德規(guī)范的高度抽象和理論升華，具有重要的現(xiàn)實(shí)解釋力和指導(dǎo)意義。[8]唐亞陽(yáng)認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感有高度契合性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，為新形勢(shì)下大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的創(chuàng)新培養(yǎng)提供了機(jī)遇，注入了動(dòng)力。[9]石慶新認(rèn)為，運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生消費(fèi)觀是發(fā)揮其示范引領(lǐng)作用的重要內(nèi)容。文章論述了以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生消費(fèi)觀的必要性。[10]劉川生論述了大學(xué)生核心價(jià)值觀教育在人格塑造中的重要作用：弘揚(yáng)國(guó)家層面的價(jià)值理想，能增強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同和政治認(rèn)同感，堅(jiān)定其理想信念。堅(jiān)持社會(huì)層面的價(jià)值導(dǎo)向，能增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，明確奮斗的目標(biāo)和方向。恪守公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則，能規(guī)范大學(xué)生最基本的道德行為，增強(qiáng)其團(tuán)結(jié)自律等意識(shí)。[11]

另一方面，從反面論述大學(xué)生價(jià)值觀面臨的問(wèn)題，并合理延展到運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀教育的必要性，從而凸顯其重大意義。正如孫建華所說(shuō)：在經(jīng)濟(jì)全球化的影響和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，大學(xué)生的價(jià)值觀表現(xiàn)出前所為未有的多元性、功利性、差異性和模糊性等顯著特點(diǎn)。[12]龍一平認(rèn)為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的缺失表現(xiàn)在三個(gè)方面：對(duì)馬克思主義理論著作了解不深入，存在馬克思主義信仰淡漠化、邊緣化的傾向。部分學(xué)生出現(xiàn)了虛無(wú)主義思想。還有部分學(xué)生榮辱觀缺失。[13]劉秀倫認(rèn)為，部分大學(xué)生的價(jià)值觀在發(fā)展中出現(xiàn)了一些不良傾向，具體表現(xiàn)在：選擇利己化、標(biāo)準(zhǔn)多重化、取向功利化、追求庸俗化。[14]張迪將大學(xué)生價(jià)值觀存在的問(wèn)題歸結(jié)為三點(diǎn)：一是重現(xiàn)實(shí)利益，輕理想信念；二是普遍缺乏艱苦奮斗精神；三是誠(chéng)信道德滑坡。[15]高慶濤認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀存在四個(gè)方面的問(wèn)題：價(jià)值取向功利性，責(zé)任意識(shí)淡薄，政治意識(shí)淡化，道德水平與道德行為不對(duì)應(yīng)。[16]項(xiàng)久雨支持上述觀點(diǎn)，認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生存在社會(huì)主義信念不夠堅(jiān)定、個(gè)人價(jià)值追求偏向功利、思想道德素質(zhì)有待提高和知行不一甚至嚴(yán)重脫節(jié)的問(wèn)題。[17]

還有一批學(xué)者從實(shí)證的角度論述了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在的問(wèn)題。白雪峰對(duì)遼寧省內(nèi)部分高校的本科生開(kāi)展了問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果顯示，大學(xué)生信仰問(wèn)題呈現(xiàn)多元化傾向，少數(shù)學(xué)生有功利思想，不能正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。還有少數(shù)大學(xué)生對(duì)當(dāng)前局勢(shì)迷茫和漠視。[18]陳永福為首的課題組對(duì)福州大學(xué)城9所高校進(jìn)行調(diào)研，結(jié)果顯示：大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀意義認(rèn)識(shí)不深刻，對(duì)其內(nèi)涵把握不夠全面。[19]王磊通過(guò)對(duì)700名不同學(xué)校類(lèi)型、專(zhuān)業(yè)、性別、年級(jí)的大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀在性別、 學(xué)校類(lèi)型、年級(jí)、專(zhuān)業(yè)、生源地上分別存在不同程度的顯著差異。主要問(wèn)題集中表現(xiàn)為：大學(xué)生中出現(xiàn)了一些拜金主義和享樂(lè)主義思想， 部分學(xué)生出現(xiàn)了對(duì)共同富裕的不確定、對(duì)集體主義精神的淡漠； 并且由于教育等多種因素的影響， 大學(xué)生的創(chuàng)新性整體有待提高。[20]左殿升以山東10所高校為樣本進(jìn)行了實(shí)證調(diào)研，結(jié)果表明，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知情況低于預(yù)期。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同情況喜憂(yōu)參半。當(dāng)代大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向不容樂(lè)觀。[21]絕大部分學(xué)者還進(jìn)一步分析了大學(xué)生核心價(jià)值觀存在問(wèn)題的原因，以證明用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀建設(shè)的必要性。

二 大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的機(jī)制、方法

首先，專(zhuān)家學(xué)者分析了當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的影響因素及面臨的困境。喬瑞華指出：新時(shí)期影響大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的因素主要有四個(gè)方面，即社會(huì)大環(huán)境的影響，校園環(huán)境的影響，家庭環(huán)境的影響以及大學(xué)生自身因素。[22]王功名將大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響因素概括為兩大方面：一是外部環(huán)境因素，二是大學(xué)生主觀因素。[23]與前者所持觀點(diǎn)基本一致。郭朝輝通過(guò)大規(guī)模問(wèn)卷抽樣調(diào)查，得出影響大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的因素依次為：個(gè)體因素、家庭環(huán)境因素、學(xué)校思想政治教育因素、大眾傳播因素以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。[24]陳佩潔認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀教育存在四個(gè)方面的問(wèn)題：知識(shí)教育與信仰教育的割裂，多樣需求與一元要求間的沖突，理論認(rèn)同與現(xiàn)實(shí)困惑間的矛盾，多樣需要與單一教學(xué)模式間的斷裂。[25]韓凱輝把大學(xué)生核心價(jià)值觀教育存在的問(wèn)題同樣概括為四點(diǎn)，但內(nèi)容與前者有明顯差異：價(jià)值觀教育理念存在一定偏誤，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容把握不透徹，價(jià)值觀教育途徑單一，價(jià)值觀教育方法不當(dāng)。[26]范潔波認(rèn)為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育面臨外部環(huán)境壓力和內(nèi)部教育缺陷的雙重困境。外部壓力包括市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊、價(jià)值多元的消解、網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響等。內(nèi)部缺陷包括各種教育力量未能形成合力，大學(xué)生自身主體性?xún)r(jià)值追求存在缺陷。[27]張波從意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)的角度，論述了我國(guó)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育存在的問(wèn)題，一是方法論之思：隱性教育在大學(xué)生思想政治教育中的缺位。二是空間域之變：虛擬與現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀培育的矛盾。三是日常性之缺：社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生日常生活不足。[28]

其次，專(zhuān)家學(xué)者論述了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的機(jī)制。張志祥提出了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育機(jī)制的構(gòu)建問(wèn)題，包括六方面的內(nèi)容：學(xué)習(xí)教育機(jī)制、行為實(shí)踐機(jī)制、激勵(lì)保障機(jī)制、環(huán)境育人機(jī)制、示范帶動(dòng)機(jī)制、共管工作機(jī)制。[29]王延偉論述了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀心理接受機(jī)制的構(gòu)建，指出：大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀心理接受機(jī)制由接受主體(受教育者)、接受中介(教育信息)和接受客體(教育者)三個(gè)主體部分構(gòu)成，同時(shí)通過(guò)效果評(píng)價(jià)和信息反饋兩個(gè)環(huán)節(jié)共同構(gòu)成一個(gè)整體性的運(yùn)行機(jī)制。[30]陳章龍對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育共識(shí)機(jī)制的建構(gòu)，提出了自己的看法：既要重視“第一課堂”共識(shí)教育的教學(xué)活動(dòng)方式，又要加強(qiáng)“第二課堂”共識(shí)教育的實(shí)踐活動(dòng)環(huán)節(jié)，同時(shí)要關(guān)注學(xué)生宿舍作為大學(xué)生“第三課堂”的文化引領(lǐng)功能。[31]殷梅霞論述了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)同—信仰”的培育機(jī)制問(wèn)題，他指出：首先要領(lǐng)會(huì)培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原則。其次，要知曉大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀 “認(rèn)同—信仰”培育的過(guò)程。最后，要綜合把握大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)同—信仰”培育的幾個(gè)重要因素。[32]許海東論述了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化培育機(jī)制，提出了構(gòu)建核心價(jià)值觀培育生活化的“言說(shuō)溝通—訴求表達(dá)和有序決策參與—榜樣生成與示范—日常習(xí)慣養(yǎng)成”的新機(jī)制。[33]張曉慶論述了大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的文化機(jī)制，文章認(rèn)為：大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的文化要素與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育相互關(guān)聯(lián)、相互作用，并通過(guò)榜樣導(dǎo)向機(jī)制、行為實(shí)踐機(jī)制、道德評(píng)價(jià)機(jī)制、制度保障機(jī)制等促進(jìn)文化機(jī)制的功能實(shí)現(xiàn)。[34]吳小林認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育機(jī)制，指出：高校必須在教育與認(rèn)同機(jī)制、研究與引領(lǐng)機(jī)制、實(shí)踐與內(nèi)化機(jī)制、監(jiān)測(cè)與保障機(jī)制、考核與激勵(lì)機(jī)制上有所創(chuàng)新，才能有的放矢，形成綜合效益。[35]趙果也論述了機(jī)制創(chuàng)新問(wèn)題，指出：一要?jiǎng)?chuàng)新教育解讀機(jī)制、二要?jiǎng)?chuàng)新實(shí)踐轉(zhuǎn)化機(jī)制、三要?jiǎng)?chuàng)新制度保障機(jī)制、四要?jiǎng)?chuàng)新文化滲透機(jī)制。[36]潘清對(duì)培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同機(jī)制有新的探索，指出：一要建立健全大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的解讀機(jī)制，推動(dòng)認(rèn)同深化。二要重點(diǎn)推進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的心理疏導(dǎo)機(jī)制，化解心理認(rèn)同危機(jī)。三要有效促進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的自我發(fā)展機(jī)制，促進(jìn)隱性認(rèn)同的轉(zhuǎn)化。[37]李飛以美國(guó)核心價(jià)值觀教育為鑒，認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育機(jī)制應(yīng)從教育理念向度、教育環(huán)境向度、教育方式向度三方面予以創(chuàng)新。[38]

最后，專(zhuān)家學(xué)者論述了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的方法。周琬謦提出運(yùn)用隱性教育的方法，來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。[39]葉燕提出加強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)改革，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育的積極作用，發(fā)揮體驗(yàn)教育與自主教育的作用等一系列方法。[40]韋瀅從國(guó)家核心價(jià)值觀入手，論述了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的方法：把社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺(jué)追求和自主建構(gòu)；把大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)同解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)；營(yíng)造良好的育人環(huán)境，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自建構(gòu)。[41]郭洪生認(rèn)為，實(shí)事求是是大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的根本方法。[42]陸銘將大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的方法總結(jié)為四條：開(kāi)展全過(guò)程、全方位教育，發(fā)揮校園文化的熏陶作用，發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的養(yǎng)成作用，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的涵育作用。[43]戶(hù)可英對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方法進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)和提煉，文章指出：大學(xué)生核心價(jià)值觀教育方法包括合力育人法、網(wǎng)絡(luò)教育法和自我教育法，并對(duì)上述方法進(jìn)行詳細(xì)論證。[44]陸林召將大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方法總結(jié)為四個(gè)融入：融入思政課教學(xué)之中、融入校園文化建設(shè)之中、融入教師的引領(lǐng)示范作用之中、融入社會(huì)實(shí)踐之中。[45]石海兵論述了將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效融入大學(xué)生生活的教育方法，要求實(shí)現(xiàn)教育與大學(xué)生生活的全面對(duì)接，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值教育內(nèi)容與生活化教育方式的有效結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教育引導(dǎo)與大學(xué)生主體性發(fā)揮的有機(jī)統(tǒng)一。[46]魯靜對(duì)這一方法進(jìn)行了深入探討，提出建構(gòu)的切入點(diǎn)在于，在教育目標(biāo)上探究發(fā)展性需要的貼合點(diǎn)，在教育內(nèi)容中突顯日常性活動(dòng)的關(guān)注點(diǎn)，在教育形式上融合新媒體新話(huà)語(yǔ)的興奮點(diǎn)，在教育機(jī)制上把握不同主體發(fā)揮作用的著力點(diǎn)。[47]顧曉英論述了主渠道教育方法的創(chuàng)新問(wèn)題，她以“大國(guó)方略”通識(shí)選修課為例，創(chuàng)建“將理論融入故事，用故事講清道理，以道理贏得認(rèn)同”的教學(xué)策略，以“項(xiàng)鏈模式”為整體統(tǒng)籌,精選專(zhuān)題，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，把握時(shí)、度、效，落細(xì)落小落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，走出了一條社會(huì)主義核心價(jià)值觀主渠道教育的創(chuàng)新之路。[48]芮鴻巖論述了雙循環(huán)模式法，就是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生日常生活和精神世界為目標(biāo)，以宣傳教育、示范引領(lǐng)、實(shí)踐養(yǎng)成為手段，通過(guò)校內(nèi)、校外教育素的循環(huán)，實(shí)施大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的操作模式。[49]高良堅(jiān)從杜威經(jīng)驗(yàn)論角度，論述了這一理論對(duì)我國(guó)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育方法的啟迪，即理論教育“生活化”與校園生活“社會(huì)化”相結(jié)合。實(shí)踐活動(dòng)“常態(tài)化”與自我教育“自覺(jué)性”相結(jié)合。[50]

三 大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑

路徑問(wèn)題是絕大部分專(zhuān)家學(xué)者共同關(guān)注的重點(diǎn)。首先是對(duì)培育路徑的總體論述。李紀(jì)巖用四個(gè)統(tǒng)籌來(lái)概括：統(tǒng)籌社會(huì)教育、家庭教育和學(xué)校教育；統(tǒng)籌未成年人教育和大學(xué)生教育；統(tǒng)籌課堂教學(xué)、校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐；統(tǒng)籌專(zhuān)業(yè)教育、人文教育和思想政治理論課教育。[51]徐柏才用“五個(gè)結(jié)合”來(lái)表述：理論灌輸與利益認(rèn)同，文化熏陶與文化滋潤(rùn)，生活滲透與生活關(guān)心，行為規(guī)范與行為引導(dǎo)，實(shí)踐檢驗(yàn)與實(shí)踐拓展相結(jié)合的思路。[52]覃事太把大學(xué)生核心價(jià)值觀教育路徑概括為三條：要加強(qiáng)理論研究和宣傳普及，提高當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論認(rèn)知、思想認(rèn)同和行動(dòng)認(rèn)可。要推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)課堂、進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，不斷創(chuàng)新培育載體建設(shè)。要注重價(jià)值觀的實(shí)踐養(yǎng)成，科學(xué)把握大學(xué)生內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的動(dòng)態(tài)過(guò)程。[53]劉艷萍通過(guò)透視大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建中的困境，提出了健全核心價(jià)值觀培育的有效途徑：全面認(rèn)識(shí)大學(xué)生的文化處境，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀占領(lǐng)思想文化主陣地。提升大學(xué)生的人文素質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化認(rèn)同。開(kāi)掘大學(xué)生積極心理品質(zhì)，加強(qiáng)行為規(guī)范引導(dǎo)，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)踐行。[54]徐園媛認(rèn)為，大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的路徑包括六個(gè)方面的內(nèi)容：一要把大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育作為一種科學(xué)制度來(lái)堅(jiān)持。二要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育作為一種先進(jìn)文化來(lái)傳播。三要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育作為一種時(shí)代精神來(lái)弘揚(yáng)。四要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育作為一種行為方式來(lái)打造。五要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育作為教育理念來(lái)加強(qiáng)。六要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種價(jià)值取向來(lái)遵循。[55]許珍芳認(rèn)為大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的路徑主要有三條：緊抓課堂教學(xué)不放松，改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容與方式；理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)都應(yīng)從核心價(jià)值觀的說(shuō)服力上下工夫；發(fā)揮新時(shí)代背景下新媒體平臺(tái)的傳播與教育功能。[56]洪冰認(rèn)為，大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的有效路徑是：理論教育做到重點(diǎn)宣講和日常引導(dǎo)相結(jié)合。營(yíng)造氛圍做到文化熏陶與剛性約束相結(jié)合。行為養(yǎng)成做到實(shí)踐引導(dǎo)和能力提升相結(jié)合。[57]王金海將大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行路徑概括為十個(gè)：課堂教育、宣傳引導(dǎo)、活動(dòng)滲透、示范帶動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、文化熏陶、典型塑造、志愿服務(wù)、社會(huì)協(xié)同和制度保障。[58]

其次是從不同角度論述培育路徑問(wèn)題。陳匯以底線倫理到終極價(jià)值的轉(zhuǎn)換為視角，論述了大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的新路徑：認(rèn)知教育是實(shí)現(xiàn)二者轉(zhuǎn)換的思想基礎(chǔ)。實(shí)踐體驗(yàn)是實(shí)現(xiàn)二者轉(zhuǎn)換的基本途徑。感悟建構(gòu)是實(shí)現(xiàn)二者轉(zhuǎn)換的內(nèi)在動(dòng)力。環(huán)境熏陶是實(shí)現(xiàn)二者轉(zhuǎn)換的輿論氛圍。機(jī)制保障是實(shí)現(xiàn)二者轉(zhuǎn)換的重要條件。[59]馮剛從大學(xué)生思想品德教育的角度，強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值觀培育要遵循大學(xué)生思想品德形成發(fā)展的基本特征及其特殊規(guī)律，加強(qiáng)課堂教學(xué)的主渠道作用，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的育人功能，注重人文方式的涵育作用，突出實(shí)踐育人的重要作用，著眼多方力量的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，從而有效推進(jìn)大學(xué)生核心價(jià)值觀培育工作。[60]董剛從時(shí)代特征的角度論述了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑：一要發(fā)揮高校思想政治教育優(yōu)勢(shì)，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育水平。二要關(guān)照大學(xué)生的精神世界，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育機(jī)制。三要注重大學(xué)生的日常生活，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育載體。四要營(yíng)造校園文化氛圍，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育模式。[61]彭俊樺論述了多元文化背景下的大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的路徑問(wèn)題，指出：宣傳教育是大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知前提。文化熏陶是大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神支撐。示范引領(lǐng)是大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要推力。實(shí)踐養(yǎng)成是大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要環(huán)節(jié)。[62]王前軍從審美化的角度論述了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育路徑：就是依據(jù)美學(xué)原理和美的法則，通過(guò)目標(biāo)美、內(nèi)涵美、形式美、主體美、環(huán)境美和評(píng)價(jià)美，使整個(gè)培育過(guò)程成為一種審美活動(dòng)，從而提高培育實(shí)效。[63]覃軼珊從價(jià)值哲學(xué)的角度論述了大學(xué)生核心價(jià)值觀教育路徑的創(chuàng)新問(wèn)題，提出要構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的價(jià)值選擇機(jī)制、價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制和價(jià)值發(fā)展機(jī)制。[64]許曉玲從大學(xué)生主體需要的維度論述了核心價(jià)值觀教育路徑問(wèn)題：立足需求，創(chuàng)新宣傳形式，為大學(xué)生所感知。掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)，回歸大學(xué)生生活，為大學(xué)生所認(rèn)同。樹(shù)立典型，創(chuàng)造良好環(huán)境，為大學(xué)生所踐行。[65]鮑碩來(lái)從大學(xué)生修身的角度論述社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑：將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為大學(xué)生修身教育的現(xiàn)實(shí)訴求。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為大學(xué)生修身教育的總體思路。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為大學(xué)生修身教育的實(shí)施路徑。[66]譚秋浩從知行合一的角度論述了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效路徑：將大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程行動(dòng)化、教育目標(biāo)隱性化、教育活動(dòng)自主化以及教育內(nèi)容項(xiàng)目化。[67]

最后是價(jià)值認(rèn)同及其路徑創(chuàng)新問(wèn)題。潘婧論述了學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的實(shí)現(xiàn)路徑，指出：一要強(qiáng)化理性認(rèn)知，加強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同。二要喚起情感共鳴，實(shí)現(xiàn)情感認(rèn)同。三要導(dǎo)自覺(jué)踐行，推動(dòng)行為認(rèn)同。[68]趙歡春首先分析了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀認(rèn)同路徑錯(cuò)位的三個(gè)問(wèn)題；接著剖析了問(wèn)題產(chǎn)生的深層次原因；最后提出了提升大學(xué)生核心價(jià)值觀認(rèn)同度的三個(gè)路徑建構(gòu)思路：優(yōu)化價(jià)值觀培育的頂層設(shè)計(jì)，重視制度建構(gòu)。健全價(jià)值觀導(dǎo)引機(jī)制，形成崇德向善的社會(huì)氛圍。增強(qiáng)價(jià)值觀教育的針對(duì)性，適應(yīng)大學(xué)生成長(zhǎng)需求。[69]莫詩(shī)浦認(rèn)為，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的路徑主要包括兩個(gè)方面：一要激發(fā)內(nèi)在需要，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主動(dòng)認(rèn)同；二要優(yōu)化外在環(huán)境，形成大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好氛圍。[70]何珊以河北部分大學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果為依據(jù)，提出了形勢(shì)下大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的新路徑：結(jié)合本土紅色文化資源，塑造大學(xué)生社會(huì)主義理想信念。培育理念及內(nèi)容向現(xiàn)實(shí)回歸，實(shí)現(xiàn)全方位學(xué)科滲透。構(gòu)建和諧校園文化，營(yíng)造良好的精神環(huán)境。課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“知”與“行”的統(tǒng)一。[71]隋璐璐提出了當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的新路徑：在大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要加強(qiáng)宣傳教育，夯實(shí)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化起點(diǎn)；注重實(shí)踐養(yǎng)成，優(yōu)化培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的外化途徑；創(chuàng)新管理服務(wù)，確保培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全程貫穿；加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度保障。[72]常宇通從三個(gè)適應(yīng)的角度探討了大學(xué)生核心價(jià)值觀教育路徑的創(chuàng)新問(wèn)題，提出要從堅(jiān)持“適應(yīng)學(xué)生知識(shí)需要、適應(yīng)學(xué)生生活節(jié)奏、適應(yīng)學(xué)生實(shí)踐需求”的角度，探索培育和踐行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值的新路徑。[73]徐萍從創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀高校教育的內(nèi)容和形式、創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐轉(zhuǎn)化機(jī)制建設(shè)、創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組織管理制度建設(shè)等方面論述了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑的創(chuàng)新問(wèn)題。[74]李凈提出了分層次、分階段、分場(chǎng)域培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新路徑。分層次培育路徑就是依據(jù)對(duì)象不同進(jìn)行針對(duì)性培育。分階段培育路徑就是依據(jù)過(guò)程法則進(jìn)行循序漸進(jìn)培育。分場(chǎng)域培育路徑就是依據(jù)時(shí)空差異進(jìn)行域界性培育。[75]

四 特定視角下的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

首先，專(zhuān)家學(xué)者對(duì)不同學(xué)術(shù)視角下的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育展開(kāi)研究。張琳對(duì)情感視域下大學(xué)生核心價(jià)值觀教育進(jìn)行了較為系統(tǒng)研究，文章分析了情感視域下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的思想文化基礎(chǔ)及理論支撐，進(jìn)而提出了情感視域下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的具體舉措。[76]劉莉?qū)οM(fèi)主義視域下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育問(wèn)題進(jìn)行了研究，指出：消費(fèi)主義造成人的價(jià)值異化、共同理想泯滅、民族身份認(rèn)同淡化、扭曲社會(huì)主義榮辱觀；大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育必須回應(yīng)這一挑戰(zhàn)，引導(dǎo)大學(xué)生解構(gòu)與批判消費(fèi)主義話(huà)語(yǔ)，形成對(duì)消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的“積極拒斥”；同時(shí)創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，引導(dǎo)和培育大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“積極認(rèn)同”。[77]王亞南也從上述視角展開(kāi)研究，指出：當(dāng)前高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育困境之一，就是要破解消費(fèi)主義的價(jià)值誘惑，拒斥消費(fèi)主義的話(huà)語(yǔ)侵害。這需要認(rèn)清消費(fèi)主義本質(zhì)，結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際，遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的原則，積極探索有效的培育策略和途徑，做好大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、認(rèn)同和內(nèi)化工作。[78]王玖珊從文化生態(tài)學(xué)視角研究大學(xué)生核心價(jià)值觀教育問(wèn)題，文章對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化生態(tài)的要素、文化生態(tài)的結(jié)構(gòu)和功能解析進(jìn)行了分析，運(yùn)用文化生態(tài)學(xué)的主體需求律、疊加增值律、資源配置律、環(huán)境協(xié)調(diào)律對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的文化生態(tài)的主體、效能、資源、環(huán)境進(jìn)行分析,對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育創(chuàng)新途徑進(jìn)行了探索。[79]農(nóng)毅從網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)視角論述了大學(xué)生核心價(jià)值觀教育問(wèn)題，文章研究新媒體使用對(duì)大學(xué)生的認(rèn)知、情感、行為、人格和社會(huì)適應(yīng)性等心理特征的影響，根據(jù)心理接受機(jī)制，提出有針對(duì)性的培養(yǎng)大學(xué)生核心價(jià)值觀的路徑選擇。[80]王嫣從教育生態(tài)學(xué)視野來(lái)研究大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育問(wèn)題，文章提出了高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育生態(tài)系統(tǒng)的基本內(nèi)容、要素與構(gòu)成等，結(jié)合當(dāng)前工作實(shí)際，分析大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育生態(tài)系統(tǒng)中存在的問(wèn)題，深層次剖析問(wèn)題的根源。最后，提出構(gòu)建良好大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值教育生態(tài)系統(tǒng)關(guān)鍵支撐。[81]劉冬曄從藝術(shù)教育視角論述了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育創(chuàng)新問(wèn)題，指出：要深入挖掘藝術(shù)的德育功能及其所具有的獨(dú)特價(jià)值，要通過(guò)藝術(shù)教育課程改革、藝術(shù)教育環(huán)境構(gòu)建、藝術(shù)特色實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)等多種方式將藝術(shù)教育融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)過(guò)程。[82]王明坤從問(wèn)題意識(shí)視角開(kāi)展研究，指出：對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化教育必須樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)，系統(tǒng)梳理影響內(nèi)化教育的主要原因，探尋行之有效的教育路徑。[83]陳俊從文化傳承視域論述大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育思路的改進(jìn)問(wèn)題，指出：應(yīng)當(dāng)把“文化育人”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的新理念，把增強(qiáng)大學(xué)生文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)、促進(jìn)大學(xué)生文化認(rèn)同與文化傳承創(chuàng)新作為新目標(biāo)，把培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)文化的理性認(rèn)識(shí)能力、深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵作為新內(nèi)容，把新媒體作為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的新載體，把高校全過(guò)程教育作為新方法，以促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作的創(chuàng)新發(fā)展。[84]付曉麗從注意力經(jīng)濟(jì)學(xué)視域探討大學(xué)生核心價(jià)值觀教育，指出：高校應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播中的注意力管理，利用公眾參與、校園文化、議題設(shè)置等方式，構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播中注意力的聚合路徑，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于大學(xué)生之心。[85]

其次，專(zhuān)家學(xué)者從新媒體的視角論述大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育問(wèn)題。周平論述了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響，并進(jìn)而提出在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的途徑。[86]鄧若伊通過(guò)對(duì)五省市大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)媒體的接觸和使用行為的調(diào)查發(fā)現(xiàn): 以網(wǎng)絡(luò)為載體向大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳并不成功。鑒于此，應(yīng)該顯性宣傳和隱性傳播相結(jié)合，充分利用即時(shí)通訊等互動(dòng)交流工具，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)內(nèi)外的人際傳播，多渠道并舉，以增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用效果。[87]張蓉蓉認(rèn)為，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的培養(yǎng)既帶來(lái)新的機(jī)遇也構(gòu)成挑戰(zhàn)，必須從完善現(xiàn)代媒體政策法規(guī)建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)管理機(jī)制及加強(qiáng)網(wǎng)上輿論引導(dǎo)等方面著手,滿(mǎn)足新媒體時(shí)代培養(yǎng)大學(xué)生建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的迫切需要。[88]徐徐提出了新媒體條件下大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的“五化”策略：內(nèi)化即樹(shù)立新理念。轉(zhuǎn)化即搭建新平臺(tái)。優(yōu)化即探究新方法。強(qiáng)化即監(jiān)管實(shí)現(xiàn)新突破。固化即建立健全新機(jī)制。[89]趙金廣以新媒體技術(shù)對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的沖擊與挑戰(zhàn)為前提，從五個(gè)方面重點(diǎn)論述了媒體技術(shù)條件下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的實(shí)踐路徑。[90]賀蓉蓉從正反兩方面論述了新媒體技術(shù)對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。要求教育者一方面要樹(shù)立新媒體陣地意識(shí)，搶占新媒體輿論高地，利用新媒體資源優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀網(wǎng)上引導(dǎo)體系；另一方面要加強(qiáng)主渠道認(rèn)知平臺(tái)和主陣地實(shí)踐平臺(tái)的建設(shè)，創(chuàng)新網(wǎng)下教育體系，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與培育。[91]朱琳論述了新媒體環(huán)境下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育途徑的創(chuàng)新問(wèn)題，指出：新媒體環(huán)境下的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育途徑創(chuàng)新可以從教育理念創(chuàng)新、教育內(nèi)容創(chuàng)新、教育模式創(chuàng)新、教育方法創(chuàng)新、教育資源整合創(chuàng)新等方面著手。[92]楊軍論述了微時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的消解與重構(gòu)問(wèn)題，指出:微時(shí)代在一定程度上消解了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的正面影響。因此，必須從四個(gè)方面重構(gòu)微時(shí)代大學(xué)生核心價(jià)值觀教育體系。[93]毛俊深入論述了這一問(wèn)題，并提出了突圍對(duì)策。[94]俞明祥專(zhuān)門(mén)論述了運(yùn)用微博加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的“六性”策略：把握方向性、立足服務(wù)性、增強(qiáng)滲透性、提高針對(duì)性、講究藝術(shù)性、增強(qiáng)互動(dòng)性。[95]呂志偉專(zhuān)門(mén)論述了運(yùn)用微電影開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑問(wèn)題，指出：要通過(guò)“守門(mén)人”頂層設(shè)計(jì)、“議程設(shè)置”廣泛傳播“、意見(jiàn)領(lǐng)袖”二級(jí)傳播“、總結(jié)梳理”結(jié)果反饋四個(gè)步驟為大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的創(chuàng)新探索一條可操作的路徑。[96]宋欣陽(yáng)通過(guò)對(duì)上海部分高校的調(diào)研，建議各高校應(yīng)盡早開(kāi)通微信公眾號(hào)，建設(shè)運(yùn)營(yíng)微信的“正規(guī)軍”，注重內(nèi)容的育人功能，擬人化地進(jìn)行溝通，讓官方微信成為陪伴大學(xué)生成長(zhǎng)的知音，由“微”入“信”，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀代言。[97]

最后，專(zhuān)家學(xué)者從不同地區(qū)高校的視角論述大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育問(wèn)題。高金詳論述了民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育問(wèn)題，文章以調(diào)查問(wèn)卷的形式，從政治價(jià)值取向、道德價(jià)值取向、人生價(jià)值觀、公民意識(shí)、民族認(rèn)同意識(shí)幾方面總結(jié)論述民族地區(qū)大學(xué)生價(jià)值取向的現(xiàn)狀及其特點(diǎn)，并從注重課堂教學(xué)中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，提高德育的實(shí)效性。加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，建設(shè)價(jià)值觀教育新陣地。積極參加實(shí)踐，鞏固價(jià)值觀念等方面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑進(jìn)行了探索。[98]趙紅對(duì)新疆大學(xué)生培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑進(jìn)行了探索，指出：應(yīng)將高校大學(xué)生開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的共性與對(duì)新疆高校大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的特殊性相結(jié)合，通過(guò)開(kāi)拓思路，創(chuàng)新指導(dǎo)理念，結(jié)合多元背景，汲取西部文化底蘊(yùn)，營(yíng)造獨(dú)特校園文化，強(qiáng)化拓展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐等路徑，加強(qiáng)新疆大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。[99]陳顏等人研究了民族高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育模式，指出：一要改進(jìn)教育模式，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的實(shí)效性。即進(jìn)一步拓展教育內(nèi)容，改進(jìn)教育方式并優(yōu)化教育者結(jié)構(gòu)。二要建立內(nèi)化機(jī)制，鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育成效。[100]楊曉燕以寧夏地區(qū)為例，論述了少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同問(wèn)題，文章選用調(diào)查問(wèn)卷的方式對(duì)寧夏四所高校大學(xué)進(jìn)行選樣訪談，梳理了當(dāng)前寧夏地區(qū)高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育存在的問(wèn)題，并從統(tǒng)一價(jià)值共識(shí)、民族宗教政策、建立健全教育機(jī)制、校園文化建設(shè)及政策法規(guī)完善等五個(gè)方面提出了意見(jiàn)。[101]張銳探討了少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同路徑問(wèn)題，指出：近年來(lái)“三股勢(shì)力”蓄意煽動(dòng)狹隘的民族意識(shí)和極端的宗教意識(shí)，給少數(shù)民族大學(xué)生的價(jià)值觀造成了巨大沖擊。因此，必須探索以愛(ài)國(guó)主義為內(nèi)容、以體系建設(shè)為核心、以心理認(rèn)知為基本、以情感融入為基點(diǎn)和以日常養(yǎng)成為基礎(chǔ)的價(jià)值認(rèn)同路徑。[102]倪勝巧論述了藏族大學(xué)生核心價(jià)值觀建構(gòu)問(wèn)題。文章首先分析了影響藏族大學(xué)生核心價(jià)值觀形成的主要阻礙因素，然后提出了解決問(wèn)題的辦法，指出：為了有效提升藏族大學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的認(rèn)知水平，就一定要采取全方位的教學(xué)視野，實(shí)施多樣化的教學(xué)手段，不斷推進(jìn)教育創(chuàng)新，才可以完成這項(xiàng)重要的人才培育工作。[103]李金深入論述了邊疆民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行問(wèn)題，指出：必須充分發(fā)揮思想政治理論課教育主渠道作用，提高民族地區(qū)大學(xué)生的認(rèn)知水平；從民族地區(qū)大學(xué)生實(shí)際出發(fā)，開(kāi)展具有民族特色的教育活動(dòng)，增強(qiáng)感召力和引導(dǎo)力，并重視具有民族特色的校園先進(jìn)文化價(jià)值構(gòu)建；切實(shí)關(guān)注并盡力解決民族地區(qū)大學(xué)生最為根本的生活意義問(wèn)題，才能取得理想的效果。[104]

五 結(jié) 語(yǔ)

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究是一個(gè)十分龐大的課題,涉及到的問(wèn)題紛繁復(fù)雜,囿于筆者的認(rèn)知視野及篇幅所限,還有一些內(nèi)容未能包容進(jìn)來(lái),如大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同問(wèn)題,多元文化背景下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育問(wèn)題，以及不同類(lèi)型高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育問(wèn)題，等等。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，所有這些方面的研究還在不斷深入,但情況并不十分樂(lè)觀,主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是總體水平不高,有的甚至帶有偏見(jiàn)。盡管發(fā)表論文的數(shù)量很龐大，但主要集中在幾本思政教育類(lèi)的專(zhuān)業(yè)期刊和高校學(xué)報(bào)上，綜合人文類(lèi)核心期刊發(fā)文數(shù)量很少，特別是權(quán)威核心期刊，幾乎沒(méi)有。不僅如此，還充斥大量同題同質(zhì)論文，呈現(xiàn)出一種低水平重復(fù)研究的勢(shì)態(tài)。還有一些研究人員，為了行文的需要，將當(dāng)代大學(xué)生精神狀態(tài)、價(jià)值取向以及核心價(jià)值觀教育存在的問(wèn)題，片面夸大，危言聳聽(tīng)，詆毀甚至否定大學(xué)思政課教育以及思想引導(dǎo)的成果。二是研究視角不夠新穎,方法不夠多變。過(guò)去主要是從政治學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)的視角展開(kāi)研究，這本無(wú)可非議，但視角過(guò)于狹隘了。而且研究方法主要是定性研究法，即使采用問(wèn)卷調(diào)查法，也經(jīng)常因?yàn)閱?wèn)卷本身設(shè)計(jì)質(zhì)量不高、樣本數(shù)量有限、代表性不夠等問(wèn)題，導(dǎo)致研究的準(zhǔn)確性存在偏差。三是思維有禁錮，思想不夠解放，觀念不夠更新。幾乎所有的研究都是就核心價(jià)值觀談核心價(jià)值觀，還沒(méi)有從培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的合格接班人和建設(shè)者的高度，論述大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育與踐行。也沒(méi)有從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)維度，分層次、分觀點(diǎn)進(jìn)行深入探討，這就限制了研究的范圍和研究深度。鑒于此，今后對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：一要結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的理論和實(shí)踐，以及當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生生理心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)生活的實(shí)際，挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想精髓以及教育引導(dǎo)的方式方法。在更高的平臺(tái)、更廣的范圍、更大的深度將核心價(jià)值觀教育與大學(xué)生關(guān)聯(lián)起來(lái)，力爭(zhēng)出高水平的精品力作。二要變換研究視角,創(chuàng)新研究方法?？梢詮膫鞑W(xué)、影視學(xué)、戲劇學(xué)以及歷史學(xué)等角度開(kāi)展研究工作。同時(shí)，可以采用實(shí)證研究法和比較研究法,力爭(zhēng)對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育與踐行進(jìn)行多視角、多方位的探討。三要解放思想，更新觀念。要敢于立時(shí)代潮頭，發(fā)思想先聲，從不同層次、不同方位，開(kāi)展對(duì)這一問(wèn)題的全面研究，以進(jìn)一步拓展研究范圍，升華研究高度。

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[103] 倪勝巧.論藏族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建[J]．貴州民族研究，2014(4)：168．

[104] 李 金.民族地區(qū)大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀探討[J]．學(xué)術(shù)論壇，2015(4)：170-171．

AReviewoftheResearchontheSocialistCoreValuesofCollegeStudentsinRecentYears

LI Junlin

(College of Design and Art， Hunan Institute of Engineering， Xiangtan 411104，China)

In recent years，the research on the socialist core values of college students has made great progress. The research results mainly concentrate on four aspects: significance of the education of the socialist core values of college student，the mechanism and method of the education of socialist core values of college students， path of the education of socialist core values of college students，cultivation and practice of college students' socialist core values in a certain perspective. In the past，there were three deficiencies in the research: The overall level is not high，and some even with prejudice；The research perspective is not new，the method is old；The thinking is confined，the mind is not liberated，the concept is not updated. In the future，the research on the socialist core values of college students should be targeted to improve and upgrade.

college students； the core values of socialism； research； review

D616

A

1671-1181(2017)03-0077-09

2016-10-20

2015年湖南省社科基金項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影像建構(gòu)與傳播研究”(15YBA112)。

李軍林(1969- )，男，湖南邵陽(yáng)人，博士，教授，研究方向：文化傳播學(xué)研究。