淺析招貼設計中圖形符號的同構(gòu)形式語言

譚建梅

（大同大學，山西 大同 037009）

淺析招貼設計中圖形符號的同構(gòu)形式語言

譚建梅

（大同大學，山西 大同 037009）

招貼設計中圖形的同構(gòu)形式的符號語言隱藏著怎樣的結(jié)構(gòu)關系呢？文章旨在研究圖形符號在同構(gòu)的形式語言下依據(jù)圖形的相似性與延伸性來填充視覺上的豐富性和意義上的飽滿性，而在其中象征性的比喻及聯(lián)想運用成為二者之間概念轉(zhuǎn)換的必要。同時就觀者面對潛藏在圖形符號背后的引申性及符號語意中準確性的理解進行探析。

同構(gòu)；圖形符號；意；象征；聯(lián)想

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一、引言

對于索緒爾（Ferdiand De Sausure，1857～1913）來說，聯(lián)結(jié)語言學各詞項的關系可從兩個維度展開，這兩個維度則對應兩種心理活動形式。第一個組合段維度，它具有延展性，第二個是聯(lián)想平面的維度。符號學家羅蘭·巴特（Roland Barthes，1915～1980）解釋，①“依靠對比替換語段，把在研究層次上所透露出信息整體構(gòu)成的無限信息分成最小且最有意義的單位，然后把它們組成聚合的類別，最終把聯(lián)接這些組織單位的關系進行分類?！惫P者將由貝多芬音樂會一系列招貼作為引子，來展開對同構(gòu)形式的置換元素在相似性和延伸性上的符號分析，試圖找出同構(gòu)置換形式中視覺圖形符號所隱藏的概念轉(zhuǎn)換關系。

二、對同構(gòu)圖形符號“意”的理解

（一）由貝多芬的頭發(fā)想到了什么呢？

這一句話，從語言角度分析其抽象程度是視覺元素所不及的。盡管我們無法用圖畫來表示我們想到了“智慧”還是想到了“激情”等等，直至無窮。但是我們在頭腦中進行著一種概念的轉(zhuǎn)換，只是還未找到一個很好的轉(zhuǎn)換結(jié)合點。②其實在《貢布里希論設計》一書中，所提到的關于替代物使之對特定的視覺符號發(fā)生反應，而這種反應也有利于它們生存，這樣就使得替代物與固有物形成很好的合作關系。也正是這樣，視覺印象所帶來的新鮮的情感力量會為人們所注意。

（二）具體分析案例招貼中的同構(gòu)置換手法運用

然而就這樣，《貝多芬第九交響曲》這一系列招貼是福田繁雄于1985年-2001年創(chuàng)作的作品（圖1）。在作品中，福田繁雄以貝多芬人物頭像作為基本形態(tài)，對其頭發(fā)進行元素的置換。當我們仔細觀察人物的發(fā)部時，它又是由不同的圖形元素組成，或成千的奔馬，或躍動的音符，或一簇簇花草，或一群群飛鳥等等，不難看出，這系列招貼作品圍繞主題充滿幻想、令人著迷，同時又極簡約，具有一種喜劇般的幽默情感，并且善于運用視幻覺來創(chuàng)造一種怪誕的情緒。

對這一系列招貼仔細分析，其造型語言就是現(xiàn)在我們稱其為同構(gòu)的圖形形式語言，同構(gòu)是處于視覺創(chuàng)作手法中的一個。所謂同構(gòu)不僅僅是在形式結(jié)構(gòu)上的簡單嫁接，而是其內(nèi)在含義上的延伸與豐富。然而形式效應是需要通過形式關系來體現(xiàn)的，原始的，散亂的，零碎的形式元素，如果脫離了內(nèi)在的骨架來組織結(jié)構(gòu)，就不能成其為藝術有效的形式。就如同一顆散落在地上的石子或無意間飄落在地上的毛發(fā)，它們并沒有內(nèi)在形式上的關系，那也就不存在任何藝術效應。

>圖1 日本設計師福田繁雄于1985年—2001年所創(chuàng)作《貝多芬第九交響曲》系列招貼

>圖2 德國設計師岡特·蘭堡所作關于《書籍》的系列招貼

三、對同構(gòu)圖形符號“形”與“意”的關系理解

在貢布里希認為，我們所謂的現(xiàn)實太豐富多變，以致無法被我們隨意復現(xiàn)，但是符號卻能習得，并在一定程度上被回憶起來。究其原因在于，符號成分的簡約性，所以便于儲存與記憶。在設計創(chuàng)作中，作為創(chuàng)作者不得不考慮的問題。因此在面對概念化的、復雜化的、抽象化的命題時，怎樣讓視覺元素很自然的為觀者所接受？這無形中就要求創(chuàng)作者對圖形符號的想象力及其在概念之間組合關系的把握。

（一）相似性的趨勢下形成的同構(gòu)形式關系

《貢布里希論設計》一書中，②有些毛毛蟲在蜷縮不動時，人們誤以為是樹上的嫩枝。有些動物身上的斑紋，會讓人驚訝的以為是閃爍在樹林中的光線。在這里看來，這無形中反映出一種自然間圖像的相象性，這是無意間的視覺發(fā)現(xiàn)。

視覺心理學告訴我們，在觀看物體時，視覺心理學總是在能動的尋找內(nèi)在的組織關系將其歸納為一個整體。統(tǒng)一協(xié)調(diào)的形式美就成為一種特有的形式語言被觀者所記憶。例如在伏特加酒的廣告中，設計者運用了無限的同構(gòu)手法，將伏特加的經(jīng)典瓶型與其他物質(zhì)的造型結(jié)合，這種整體性的把握效果讓觀者記憶猶新。這也正是人類視覺對協(xié)調(diào)與統(tǒng)一的形式美的追求。

不禁又聯(lián)想到挪威設計師Martin·Stousland設計的一張招貼，氣球與女性結(jié)合，不僅僅讓觀者在視覺上形成連貫的圖形元素關系，同時在“意”之間的互相協(xié)調(diào)也是必不可少的。誠然，這些有機的符號形式比理性的說教傳達且隱藏了更豐富的東西。之所以這種感覺會持續(xù)存在，原因在于簡化的形象語言所寓意的內(nèi)涵比文字傳達的更快、更有效。

（二）伸延性的趨勢下形成的同構(gòu)形式關系

再用羅蘭·巴特的符號語言來說，符號就是在“意”之間的互相轉(zhuǎn)化的一種關系，而當我們面對一定的命題時，我們是如何用一個簡單而準確的形式語言來詮釋？那就很明顯需要對這個概念作出一定的分析同時對其進行組合。③在貢布里希的《藝術與錯覺》中引用的“鴨-兔變形圖”例子，無疑是最具說服力的，顯然這是一種用視覺手段來加強對概念意義延伸的效果。

同樣，阿恩海姆也提出了所謂的異質(zhì)同構(gòu)論，豐富多彩的生活給我們無限的想象與感受，設計的多樣性也同樣需要設計者建立一個千絲萬縷的內(nèi)在系統(tǒng)。異質(zhì)同構(gòu)是招貼設計經(jīng)常使用的手法，但在應用時要注意幾點：第一，形象與形象之間的巧妙之處；第二，圖像組合之后的準確信息傳達，清晰、有效、獨特是招貼設計的殺手锏。

阿恩海姆說：“一顆垂柳之所以看上去是悲傷的，并不是因為它看上去像是一個悲哀的人，而是因為垂柳枝條的擺動方向和柔軟的形狀傳遞了一種被動下垂的表現(xiàn)性，那么將垂柳的結(jié)構(gòu)與一個悲哀的人或悲哀的心理進行比較，卻是在知覺到垂柳的表現(xiàn)性之后才進行的事情。”④這種具有彈性的結(jié)構(gòu)，無疑是對“意”的一種加工與轉(zhuǎn)換的視覺心理過程。

在法國設計師馬格利特的設計中，常?？吹竭@樣的組合關系，將手與系在掛繩上的手套進行同構(gòu)處理，基于圖形元素的相象性，將血淋淋的人皮手套作為招貼的圖形元素，巧妙的延伸了作品的內(nèi)涵與隱蔽性。還有麻袋的兩只角與女性的胸部，或是五指與五支紅色的蠟燭，或是一雙長著人肉的皮鞋等等。將“意”以一種客觀且風趣的同構(gòu)形式呈現(xiàn)，讓簡潔的圖形成為信息傳遞的媒介，使得設計作品兼具藝術性與精神性。當我們用以往的印象和新進來的感覺融合在一起時，就像兩滴結(jié)合在一起的水珠，從而形成一顆更大的水珠。無形中刺激觀者的神經(jīng)，進而在腦海中形成更強烈的視覺效果。

四、對同構(gòu)圖形符號組合關系的語言表現(xiàn)形式的理解

（一）同構(gòu)圖形符號組合關系的語言表現(xiàn)形式之——象征

如同對各類景色做出反應一樣，貓蝶是耄耋的意思，象征著長壽，牡丹是富貴的象征，魚、蛙紋寓意生命力的繁衍不息，雙手能喚起保護或殺戮的聯(lián)想——諸如此類的符號表明，符號在一定的程度上能吸收視覺圖形所具有的喚起潛在力。弗洛伊德探索這種潛意識意義與象征表現(xiàn)手法聯(lián)系起來，視覺象征符號何以經(jīng)常地吸引著人們，是有著深層的意義。

在中國，就古老的陰陽符號來講，這個符號成為了一個默想的中心，它的偉大精髓可以詮釋任何一個中國傳統(tǒng)的藝術杰作，然而就《貝多芬音樂會》這系列創(chuàng)作也無不體現(xiàn)著這樣一個象征的符號語言。奔騰的群馬，發(fā)散的箭頭或者群飛的小鳥等等，象征著貝多芬音樂智慧的偉大，不僅讓貝多芬自己的想象置于一個飛翔的境界，同樣也帶領聽眾進入一個想象自由的天地。語言上的一語雙關也同樣具有不言而喻的效果。德國的平面設計大師岡特·蘭堡先生的一組關于“光明書”的設計中（圖2），把書與發(fā)光的燈泡，與持著鋼筆的手，與透光的窗戶，與攜帶書的手勢等形式結(jié)合起來。有趣的是，傳遞給觀者的信息不僅僅是視覺的效果，更是一種“意”的傳遞，從而讓觀者清晰的意識到讀書的重要性。于是針對招貼的目的性來講，為了更好地讓觀者發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的事實，那么簡約性和有選擇性的強調(diào)就會在作品中使用，因為它們具有喚起力和產(chǎn)生驚訝的不尋常效果。一幅陌生的無法預料的圖形符號，在觀者心里就會顯得更加有趣，從而使觀者與傳遞者達成心理上的共鳴與互通。

（二）同構(gòu)圖形符號組合關系的語言表現(xiàn)形式之——聯(lián)想

那么同構(gòu)的圖形符號在象征的手法下，不是借助先前存儲的信息記憶，而是另一種思維官能-想象。前蘇聯(lián)教育科學家博士費·謝·庫津說：“創(chuàng)造性的想象是可能在視覺上再現(xiàn)過去的情境，也有時是推測或幻想的情景?！毕胂髞碓从诂F(xiàn)實生活但不局限于現(xiàn)實生活，想象是對心理印象的重新組合與改造。由音樂的陶醉可以聯(lián)想到千軍萬馬的奔騰，或者聯(lián)想到小河潺潺的溪流等。或者就“中國”一詞讓我們聯(lián)想到青花瓷或傳統(tǒng)玉器或是古老的印刷文字等。李白詩中說：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天，”將瀑布與星云兩類差別極大的物象聯(lián)想在一起。

（三）同構(gòu)圖形符號組合關系的語言表現(xiàn)形式之——互動

在《皮埃爾的符號學概論》中提到觀者的“參加”，也就是說設計作品所傳達的內(nèi)涵是否會引起觀者的積極響應與興趣，同時形成創(chuàng)作者與觀者的兩者之間的互動關系。然而同構(gòu)所產(chǎn)生的新奇與新鮮的陌生效果是獨特的，當視覺圖形設計把觀者轉(zhuǎn)變?yōu)槭录膮⒓诱邥r，對見證標準的限制顯然比我們所預見到的更多。招貼設計作為一種信息的承載形式，聯(lián)系著創(chuàng)作者和觀者，這就勢必要求二者在符號的儲備中形成一個交集，就如德國招貼藝術大師岡特·蘭堡先生，用土豆這個視覺符號來進行創(chuàng)作，之所以選用土豆作為形象，是蘭堡先生對民族情結(jié)的宣泄，具有強烈的民族衍生意義。然而在中國人看來卻難以引起視覺共鳴，也就是所謂的觀者所處的不同的文化情境。再如，西方人喜歡吃pizza，中國與之相似的“大餅”，因而一些富有創(chuàng)意的翻譯者，將大餅翻譯為“china pizza”中國披薩。從而得到了有效的轉(zhuǎn)化，更理想的傳達給觀者。再如，中國傳統(tǒng)紋樣中將蝙蝠象征著福氣與吉祥，而在一些西方國家卻將蝙蝠的形象衍生成一種恐怖象征的符號。故而，符號在組合和理解的關系上要達成一種準確的關系。

福田繁雄先生曾經(jīng)指出：“設計中不能有多余”，符號的指向性是明確的，準確的。就像在德國，每一個城市都有屬于自己的符號，柏林有熊，慕尼黑有獅子，斯圖加特有馬。那在中國人們愛熊貓，英國人愛馬，古埃及人愛貓等，其中的意味無法表述，只可以說這種象征性的適應效果是明確的。

五、結(jié)語

無論是在視覺原理上的精確把握，還是在異質(zhì)同構(gòu)上的出其不意，甚或是其一貫幽默詼諧的風格傳承，都毫無例外的凸顯出設計智慧。這些符號在“形”與“意”的有趣組合關系下使人產(chǎn)生新與奇的聯(lián)想，使人得到人性化、哲理性和出人意料的視覺體驗。這不也正是我們設計所要達到的效應嗎？■

注釋：

①（法）羅蘭巴特. 符號學原理-結(jié)構(gòu)主義文學理論文選[M].李幼蒸，譯. 北京：生活﹒讀書﹒新知三聯(lián)書店，1988.11：117.

② 范景中. 貢布里希論設計[M].長沙：湖南科學技術出版社，2007.03.第1版.

③（英）貢布里希. 藝術與錯覺—圖畫再現(xiàn)的心理學研究[M].楊思梁，徐一維，譯. 杭州：浙江攝影出版社，1987：3-4.

④（美）魯?shù)婪?阿恩海姆. 藝術與視知覺-視覺藝術心理學[M].滕守饒，朱疆源，譯. 成都：四川美術出版社，2005：137.

[1] [法] 羅蘭·巴特.戀人絮語—一個解構(gòu)主義的文本[M].王耀進，武佩榮，譯.上海：上海人民出版社，2004.

[2] [英] 貢布里希.秩序感—裝飾藝術的心理學研究[M].楊思梁，徐一維，譯，杭州：浙江攝影出版社，1987.

[3] [英]貢布里希.藝術與錯覺-圖畫再現(xiàn)的心理學研究[M].林夕，李正本，范景中，譯.長沙：湖南科學技術出版社，2000.

[4] 王松.談視覺創(chuàng)意大師福田繁雄的設計[J].新疆教育學院學報,2004（3）.

[5] [日]福田繁雄.設計創(chuàng)想·圖形意味[M].李紅貴，譯，成都：四川美術出版社，2005.

[6] [美]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術與視知覺—視覺視覺藝術心理學[M].滕守堯，朱疆源，譯.成都：四川美術出版社，2005.

A Basic Analysis of Isomorphic Fomal Language of Graphic Icon in Poster Design

TAN Jian-mei
（Datong University,Datong 037009,China）

Poster design of the graphic isomorphism form of symbolic language hidden how the structure of the matter? the article refers to the study of graphical symbol in homogeneous form the basis of the language of the graphic with yanshenxing visual analogies to fill the richness and sense of the rich and the symbolic use of speech and association between the need to be a concept. at the same time, potential challenges facing the back of the graphic symbols and notation in respect of semantic understanding for the accuracy of disintegrating.

isomorphism; graphical symbols; meaning; symbol associations

J0

A

1008-2832(2017)01-0048-03

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