為己而學(xué) 知行合一

王亮

世人莫不知學(xué)習(xí)之重要。一翻開《論語》即可見人生至樂乃“學(xué)而時(shí)習(xí)之”?！陡裱月?lián)璧》的開篇即說：“世間第一人品，還是讀書?！笔前?，沒有學(xué)習(xí)就沒有當(dāng)今之文明。是學(xué)習(xí)這項(xiàng)技能促使我們的先民在原始的勞動(dòng)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、傳承發(fā)揚(yáng)、嘗試探求、不斷進(jìn)化。從我們一墜地，即開始了學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)交流，學(xué)習(xí)思考，學(xué)習(xí)生存的種種技能。當(dāng)我們可以自主地行動(dòng)了，通過學(xué)習(xí)我們發(fā)現(xiàn)了夢(mèng)想這種神奇的東西，而后便通過更加努力的學(xué)習(xí)去追求那種神奇。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的讀書人，用一生追尋君子人格，在求學(xué)問道之路上不懈地修行。讓我們借助《呻吟語》這扇門，去探尋明代學(xué)者呂坤眼中的求學(xué)之道。

無所為而為

勸學(xué)者，歆之以名利；勸善者，歆之以福祥。哀哉！

——《呻吟語·問學(xué)篇》

或許當(dāng)世的很多人都難以理解古代很多滿腹經(jīng)綸的大學(xué)者為何都選擇隱居去了。既然有學(xué)識(shí)，何不藉此謀得名利雙收，豈不比忍受清貧寡淡的山野生活之味要強(qiáng)百倍嗎？這就是一種極其功利的學(xué)習(xí)觀。儒家雖然提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，但強(qiáng)調(diào)的是用自己的學(xué)識(shí)去影響當(dāng)政者，使社會(huì)在良性的軌道上運(yùn)轉(zhuǎn)。如孔子所言：“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政，是亦為政。奚其為為政？”只要讀書人有擔(dān)當(dāng)精神，以所學(xué)為天下蒼生做出貢獻(xiàn)了，在朝和在野又有什么分別呢？以同樣的思維去看“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”這句話，并不是告訴讀書人書中有謀得黃金屋和顏如玉的方法，而是說讀書品高之人即使身在陋巷，他們所獲得的快樂也是會(huì)等同甚至超過那些黃金滿屋、美人在側(cè)之人的快樂的。

一個(gè)人獲得名利不是壞事，但是只汲汲于名利之人定是俗人。讀書即未成名，究竟人品高雅。所以呂坤接著說“無所為而為，這五字是圣學(xué)根源。學(xué)者入門念頭，就要在這上做。今人說話第二三句，便落在有所為上來，只為毀譽(yù)利害心脫不去，開口便是如此?！贝朔捲缭诳追蜃幽抢锞透锌^：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”（《論語·憲問》）讀書不著眼于自身，總想著在他人、他物上用力，讀多少書也不會(huì)快樂。

見吾心是悟

悟者，吾心也。能見吾心，便是真悟。

——《呻吟語·學(xué)問》

電影《一代宗師》中講習(xí)武之人的三個(gè)境界是：“見天地。見眾生。見自己?！比伺c天地自然對(duì)話，與人世百態(tài)對(duì)話，最終還是都要圓融到自己內(nèi)心。當(dāng)真有那么幾刻能靜下來認(rèn)真地審視自己的內(nèi)心，我想一個(gè)人才能真正地發(fā)現(xiàn)此前所見種種之中的玄機(jī)來，一個(gè)人也才會(huì)真正地成長(zhǎng)。

老子講：“知人者智，自知者明?！睂W(xué)習(xí)學(xué)了一大堆別人說的這樣那樣，到最后能知道自己怎樣的才是真的學(xué)明白了。而一個(gè)人活到什么時(shí)候明白自己是怎么回事兒了，才算活明白。這就是一個(gè)明理見性的過程吧?！吨杏埂窂?qiáng)調(diào)“天命之謂性，率性之謂道”，道不難尋到，遵循人之本性即可。然而麻煩的是我們的性早被丟掉了，當(dāng)我們心底誕生了私欲的時(shí)候，天性即失去了?？鬃淤濏瀳颉⑺?、禹三位圣人治天下其實(shí)也并無甚法寶，只不過是率性而為。因此《大學(xué)》開篇講的“大學(xué)之道在明明德”中的“明明德”就是讓天性（即明德、良知）再次發(fā)出光芒。所以我們?cè)倏瓷裥愫蜕械摹皶r(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”就是一個(gè)明明德的過程。然而“本來無一物，何處惹塵?！笔侵v天性純?nèi)徊豁毞魇茫簿蜔o怪六祖慧能可以繼承五祖弘忍的衣缽了。

知是為了行

讀書人最怕誦的上古人語，做的是自家人。這等讀書雖閉戶十年，破卷五車，成甚么用？

——《呻吟語·學(xué)問篇》

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)的知識(shí)只有應(yīng)用到實(shí)踐中了才會(huì)快樂?！傲?xí)”的甲骨文的形狀是雛鳥張開翅膀在鳥巢里反復(fù)練習(xí)飛翔。如果一個(gè)人學(xué)習(xí)知識(shí)后不能在生活中實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，知識(shí)永遠(yuǎn)是死的，永遠(yuǎn)無法張開翅膀飛翔。和別人談起學(xué)問來全是修身要道，一轉(zhuǎn)過頭去該說臟話還說臟話，該闖紅燈還是闖，這類人我們稱其偽君子可以，說他是死讀書也是可以的。

子曰：“朝聞道，夕死可矣。”（《論語·里仁》）這一章孔祥語老師翻譯得極好：“一旦知曉天下至道，立即循道而行，一直到死。道是一生的追求，至死都要堅(jiān)持?！弊勇犯强蓯?，所學(xué)的知識(shí)尚未都實(shí)踐的時(shí)候，他都害怕聽到新知識(shí)。只要我們所學(xué)到的，所追求的道是正道，就值得我們?nèi)チ⒓篡`行，直至生命最后一刻。

呂坤還有一個(gè)類比特別形象：“上吐下瀉之疾，雖日進(jìn)飲食，無補(bǔ)于憔悴；入耳出口之學(xué)，雖日事講究，無益于身心?！笔前?，聞道而不習(xí)之，與上吐下瀉有什么分別呢？所以學(xué)習(xí)既要好好地消化吸收，觸類旁通，舉一反三，還應(yīng)做到知行合一。

我們每天真的可以反思一下自己，如曾子般提醒自己：“傳不習(xí)乎？”愿我們與書籍的每一次相遇內(nèi)心都是山青水白般清雅，不要讓心被名利壓得太重，在知與行的互動(dòng)中收獲學(xué)問大道沿途的鳥語蟲鳴，禾風(fēng)稻香。