從修辭手法的運(yùn)用看梁衡散文特點(diǎn)之綜述

曾凡鈺

【摘 要】不論是山水散文，還是人物散文，梁衡的作品中都可見智慧的哲思與感悟，充滿大氣磅礴的深刻思想。充溢的激情蘊(yùn)藏在深沉的思考中，別有的那份厚重與沉實(shí)，避免了簡單的抒情與表白，顯示出大散文的氣韻。通過對陶淵明等經(jīng)典之作的獨(dú)特解讀，道出了一個(gè)人心理的最佳狀態(tài)，永是平和自然，永葆一顆平常心。這是一種回歸自然、回歸自我，不為權(quán)、財(cái)、名、苦所累，永葆一顆平常心的人生境界、人格追求、人性自由。他的思考已穿越生死，并獨(dú)具美感。

【關(guān)鍵詞】梁衡；散文；特點(diǎn)

梁衡，1946年出生，山西霍州人。著名學(xué)者、新聞理論家、作家。1968年畢業(yè)于中國人民大學(xué)。歷任《內(nèi)蒙古日報(bào)》記者、《光明日報(bào)》記者、國家新聞出版署副署長?！度嗣袢請?bào)》社副總編輯、全國人大代表、中國人民大學(xué)新聞學(xué)院博士生導(dǎo)師、中國作家協(xié)會全委會委員、中國記協(xié)特邀理事、全國中小學(xué)語文教材總顧問。 曾榮獲全國青年文學(xué)獎、趙樹理文學(xué)獎、全國優(yōu)秀科普作品獎和中宣部“五個(gè)一”工程獎等多種榮譽(yù)稱號。

有人說，“在我們平庸的生活中，讀梁衡的散文常常使我們高尚許多”。現(xiàn)今的泱泱書海，有太多的平庸、太多的萎瑣、太多的小情調(diào)、太多的隨波逐流，讓我們感悟和親近高尚的不是很多。梁衡的書卻很潔凈、透明、高尚和優(yōu)美。他以那顆深情而本色的心感動著讀者，以那些偉大人格的宗教般神圣凈化著讀者。讓我們看一看大家大師們的評說。

北京101中學(xué)副校長、語文特級教師嚴(yán)寅賢評說：梁衡老師是中國當(dāng)代最有影響的著名作家之一。他有一句名言：文章為思想而寫。所以，他的文章都是用心、用情寫成的，他的散文堪稱大散文，文質(zhì)兼美，十分耐讀，在當(dāng)代中國，在當(dāng)代學(xué)生中擁有龐大的讀者群。我和我的學(xué)生至少15年前就開始讀梁老師的散文，至今不輟，獲益匪淺。

中國人民大學(xué)附中校長、語文特級教師翟小寧評說：語言文字是一個(gè)民族心靈的聲音，是文化的基因。這富有靈性的文字，是有呼吸、有情感、有生命、有靈魂的。與這樣的文字對話，就是在感受民族文化的呼吸、情感、生命與靈魂！面對內(nèi)涵如此豐富的母語，我們又怎能不懷有一顆感恩的心，親切地吟詠，深切地品味，自由地書寫，去領(lǐng)略母語世界的美好風(fēng)光呢？

北京大學(xué)附屬中學(xué)副校長、語文特級教師程翔評說：名家的散文可能催人淚下，使人的靈魂得以凈化；可能震撼人心，發(fā)人深省，催人奮進(jìn)；也可能是春風(fēng)化雨，潤物無聲。我們讀魯迅的《紀(jì)念劉和珍君》會感到熱血沸騰；讀巴金的《小狗兄弟》可以體會到人性泯滅的悲劇和心靈煎熬的痛苦；讀史鐵生的《我與地壇》能夠啟發(fā)我們思考生存與滅亡；讀馮驥才的《珍珠鳥》可以感受到信賴的美好，等等。

首都師范大學(xué)附中語文特級教師鄭曉龍?jiān)u說：梁衡先生是我崇拜的散文名家，他寫文章非常認(rèn)真，常常一年只寫幾篇，但每篇一經(jīng)發(fā)表就頗有影響。

散文家的作品中出現(xiàn)修辭手法可謂無一例外，作為“經(jīng)營派”的梁衡更是將各種修辭手法融為一爐，在其這類作品中俯仰顧盼，比比皆是。如生動形象的比喻，寫周恩來“他像一頭牛，只知道負(fù)重，沒完沒了地受苦，有時(shí)還要受氣......他像老母雞以雙翅護(hù)雛，防老鷹叼食一樣盡其所能保護(hù)干部......他像扛著城門的力士，放不下，走不開?！鄙鷦拥谋葦M，寫出了總理的身苦、心苦，但卻勞而無怨的人格魅力；如富有氣勢的排比，寫諸葛亮“假如他生在古周、大唐，他會成為周公、魏征；假如上天再給他10年時(shí)間（活到63歲不算老吧），他也許會再造一個(gè)盛漢；假如他少點(diǎn)愚忠，真按劉備的遺言，將阿斗取而代之，也許會又建一個(gè)什么新朝，”三個(gè)假如，寫出了作者對大智、大義、大德的偉人未盡其才的深深遺憾，更進(jìn)一步寫出了對后世的震撼。

另外，梁衡還擅用對比，對人物、事件進(jìn)行多側(cè)面的刻畫。有古今之比，還有政治家（鄧小平）與詩人（屈原）之比，科學(xué)家（居里夫人）與政治家（諸葛亮、毛澤東）之比，詞人（柳永）與科學(xué)家（愛因斯坦）之比，詞人（柳永）與皇帝（秦皇、漢武）之比，中國人與外國人之比，人的情趣、心態(tài)、生命歷程與自然界種種物象、情態(tài)之比，偉人的高潔人格與時(shí)弊相比等等。

再如借景抒情的游記散文《壺口瀑布》，作者用形象生動的語言，細(xì)致地描繪了壺口瀑布磅礴，雄壯的氣勢。從黃河的“挾而不服”“壓而不彎”“勇往直前”的精神中，賦予了黃河一種無堅(jiān)不摧，無往不勝，堅(jiān)韌剛強(qiáng)的中華民族的民族精神。

全文寫景細(xì)膩，主要借助了比喻、擬人和排比等修辭手法，抓住事物的特征寫出了瀑布的聲響、形狀、態(tài)勢及偉力，給人以身臨其境的感受。寫景不是孤立地寫景，而是在寫景中抒情言志。一是巧妙地融合在具體的描寫之中，二是巧妙聯(lián)想。由小小的壺口瀑布透視黃河博大寬厚的雄壯之美，再由黃河的性格聯(lián)想到人歷盡艱難、寧壓不彎、勇往直前的精神。

季羨林大師提出了一個(gè)看法：在中國散文壇上有兩個(gè)流派。一個(gè)流派主張（或許是大聲地主張），散文之妙就在一個(gè)“散”字上，信筆寫來，松松散散，隨隨便便，用不著講什么結(jié)構(gòu)，什么布局，姑且稱此派為“松散派”。另一個(gè)是正相反，他們的寫作講究謀篇布局，煉字?jǐn)嗑?，借用杜甫的一句話：“意匠慘淡經(jīng)營中，”稱此派為“經(jīng)營派”，都是杜撰的名詞。季老還指出，在中國的文學(xué)史上，散文大家的傳世名篇無一不是慘淡經(jīng)營的結(jié)果。

季老認(rèn)為，梁衡也屬于“經(jīng)營派”，而且他的“經(jīng)營”無論思想內(nèi)容還是藝術(shù)表現(xiàn)都非同尋常。即以他的寫人物的散文來說，一般都認(rèn)為，寫人物能寫到形似，已屬不易，而能寫到神似者則不啻為上乘?？墒橇汉鈪s不以神似為滿足，他追求一種更高的水平，異常執(zhí)著地追求。但是他追求什么呢？想了好久也想不出一個(gè)恰當(dāng)?shù)拿~。他曾想用“境地”、“意境”、“意韻”、“韻味”等等，都覺得不夠。想來想去，就想到王國維的“境界”，自認(rèn)得之矣。“境界說”是王國維論詞的新發(fā)明，《人間詞話》有很多地方講到“境界”：

詞以境界為最上。有境界則自稱高格，自有名句。

境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者謂之有境界，否則為之謂無境界。

“境界”，同“性靈”、“神韻”等一些文藝?yán)碚撁~一樣，是有一定的模糊性的，頗難以嚴(yán)格界定其涵義，但是統(tǒng)而觀之，我們是能夠理解的。這是一個(gè)富有啟迪性、暗示性、涵蓋性的名詞，上舉《人間詞話》最后幾句話可以給我們一些啟迪?，F(xiàn)在從梁衡散文中舉出一個(gè)例子來。他的名作《覓渡，覓渡，渡何處？》是寫瞿秋白的。瞿秋白這個(gè)人才華橫溢，性格中和行動中有不少矛盾，梁衡想寫這樣一個(gè)人，構(gòu)思了六年，三訪瞿秋白紀(jì)念館，遲遲不敢下筆。他忽然抓住了“覓渡”這個(gè)概念，于是境界立出，運(yùn)筆如風(fēng)，寫成了這篇名作。

梁衡是一位肯動腦，肯刻苦，又滿懷憂國之情的人。無論談歷史、談現(xiàn)實(shí)，最后都離不開對國家、民族的憂心。難得他總能將這一種政治抱負(fù)，化作美好的文學(xué)意境。在并世散文家中，能追求、肯追求這樣一種境界的人，除梁衡以外，尚無第二人。

文學(xué)批評家林非認(rèn)為最為理想的散文作品應(yīng)該具有這樣幾方面的內(nèi)容：“一是最能夠觸發(fā)讀者長久的感動的；二是最能夠喚醒讀者回憶或向往著種種人生境遇和自然風(fēng)光的；三是最能夠引起讀者深深思考的；四是最能夠在藝術(shù)技巧和語言文采方面滿足讀者的審美需求的?！绷汉馐冀K在朝著這個(gè)目標(biāo)努力，他倡導(dǎo)寫“大事、大情、大理”，他的創(chuàng)作追求“大散文”、大境界，他是用心凝成了一種對文章質(zhì)的追求與超越。梁衡的散文是獨(dú)樹一幟，對于繁榮當(dāng)前的散文創(chuàng)作，將有著積極的意義和深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)

[1]梁衡.我寫晉祠.覓渡覓渡 .北京：現(xiàn)代出版社，1999.

[2]周濤散文（第二卷）.上海：東方出版社，1998.

[3]劉光.論梁衡散文的藝術(shù)特色 棗莊學(xué)院學(xué)報(bào) 2006年第23卷第1期

[4]梁衡著 陳秀征（注）.心中的桃花源.北京：北京聯(lián)合出版公司，2016.6

[5]季羨林.追求一個(gè)境界.光明日報(bào).2002年8月1日

[6]梁衡文集.人民教育出版社2002年版