情是美的根
——語文教學(xué)審美探索

山東省肥城市儀陽街道辦事處栲山小學(xué) 武月梅

素質(zhì)教育是以“人”的培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，多出人才，出好人才。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》第一次把“語文教育”提高到了“審美教育”的高度，明確指出“語文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”，立足于語文學(xué)科的工具性和人文性，把審美教育擺在了教學(xué)的重要位置。這就需要我們引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識美、欣賞美，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

那么語文教材中有哪些“美”呢？一般認(rèn)為美包括崇高美、悲壯美、自然美、人情美。英雄人物的崇高是社會事物中崇高的一種。在社會發(fā)展的過程中，英雄人物為了實(shí)現(xiàn)社會變革，必須克服種種困難，他們不僅社會的頑固勢力作斗爭，也要和自身的舊觀念作斗爭，他們這種一往無前的斗爭精神，令人向往神馳，具有強(qiáng)大的審美教育作用。悲劇中遭逢厄運(yùn)的正面人物身上體現(xiàn)出來的是一種壯烈的美，其英雄行為也能產(chǎn)生震撼靈魂的力量。自然美就是現(xiàn)實(shí)生活中的美。在絢麗多彩的大自然中美的事物層出不窮，在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自然，欣賞自然，熱愛自然，感悟自然美，接受自然美的熏陶，凈化靈魂，達(dá)到人與自然地和諧美。

審美教育的過程就是一個認(rèn)識美、感受美的、創(chuàng)造美的過程，它以情為基礎(chǔ)，以美為核心，次第加深。語文教材包含著豐富的美育內(nèi)容，語文課程審美教育的特定任務(wù)和具體內(nèi)容是充分挖掘語文教材中美的因素，把培養(yǎng)審美能力作為重要任務(wù)，通過課文學(xué)習(xí)研討及其他語文活動培養(yǎng)健康的審美趣味和高尚的審美情操，通過審美心理的培養(yǎng)和構(gòu)建，使學(xué)生獲得“感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美”的能力；一堂精彩的語文課就是人生一次美的歷程，一次構(gòu)建美麗心靈的實(shí)踐；一個優(yōu)秀的語文教師應(yīng)注重實(shí)施“語文審美教育”，構(gòu)建“詩意飛揚(yáng)的審美課堂”，培養(yǎng)“激情飛揚(yáng)的審美情操”。

如何引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識美，如何引導(dǎo)學(xué)生感受美呢？我主要從兩個方面表明自己的看法。

（一）真善美一體

美育是育人的一個環(huán)節(jié)，教育的最終目的是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的合格人才。著名教育家陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》中說，“教育者要創(chuàng)造的是真善美的活人”。具有健康個性和健全人格的人才必是真善美的有機(jī)結(jié)合體。美與真善密不可分又相互轉(zhuǎn)化。培養(yǎng)學(xué)生的審美能力不可忽視學(xué)生明辨是非、區(qū)別真?zhèn)蔚哪芰?，不可忽略學(xué)生感知好壞、區(qū)別善惡的能力。況且，真善美是主體人對客體自然社會的特定關(guān)系，馬克思在《新亞美利加百科全書》中認(rèn)為：當(dāng)主體以認(rèn)識把握對象時，對象就是“真”的對象；當(dāng)主體以行為把握對象時，對象就是“善”的對象；當(dāng)主體以情感把握對象時，對象就是“美”的對象。真善美是主體與外界關(guān)系的三個層面，這三個層面在意識形態(tài)領(lǐng)域是共通的。在美的層面上，情感是核心，分析把握情感特征是審美的關(guān)鍵。文學(xué)的教育作用是由于文學(xué)表現(xiàn)了真、善、美。優(yōu)秀的文學(xué)作品通過它所描繪的真善美與假丑惡的對照，通過對真善美的肯定，對假丑惡的否定，能使讀者在與作品的感應(yīng)和交流中震動感奮、求善向上，得到心靈的凈化和思想的升華，變得高尚起來。車爾尼雪夫斯基說“詩人或藝術(shù)家不能不是一般的人，因此，對于他所描寫的事物，他不能（即使他不希望這樣做）不作出判斷，這種判斷的思想在他的作品中表現(xiàn)出來，就是藝術(shù)品的新的作用，憑著這個，藝術(shù)成了人的一種道德活動?！弊骷以诿鑼懮鐣畹耐瑫r，總是滲透著他的思想感情，體現(xiàn)著他對生活的評價與看法，表明他的社會思想，而讀者面對文學(xué)作品中表現(xiàn)出來的善與惡、真與假、美與丑，總是與讀者自己的生活、思想相對照、相比附，從而喚起心中的是非感和道德感。一般來說，一個作家思想愈高尚、情感愈純正、境界愈開闊，對生活的表現(xiàn)和評價愈正確、深刻，他的作品教育作用便愈顯著，愈有成效。

（二）審美活動應(yīng)從情感入手

為了提高學(xué)生的審美素質(zhì)，新教材增加了大量文學(xué)作品，我們應(yīng)如何運(yùn)用這些文學(xué)作品來提高學(xué)生的審美素質(zhì)呢？我們可以借助文學(xué)作品的創(chuàng)造過程來看文學(xué)作品的審美鑒賞。文學(xué)主要是以情動人，滿懷情感表現(xiàn)人。偉大的作家都是從人的價值、人的尊嚴(yán)的高度去看待人，他們?yōu)槿说膲櫬涠鴳n慮，為人的不幸遭遇而悲泣，為人的進(jìn)步而歡欣。他們筆下的人物無不飽含著他們的愛憎情感。作家在情感的驅(qū)動下塑造形象，創(chuàng)造作品，我們閱讀鑒賞作品就應(yīng)是從作品塑造的形象中提煉情感，進(jìn)而通過情感品味，進(jìn)入作家的心靈和精神世界，接受作家的教化，接受作家“美”的熏陶，在與作家情感交流的過程中提高自己的思想認(rèn)識，提高自己的審美素質(zhì)。如我們拜讀魯迅先生的《記念劉和珍君》，就是在和魯迅先生進(jìn)行情感的交流，在“始終微笑著，態(tài)度很和藹”的劉和珍身上我們得到的是人性美。這種美是善的認(rèn)同，當(dāng)這種認(rèn)同被踐踏時，我們的情感就隨著魯迅先生的情感一起激蕩起來，獲得與作者情感的共鳴，我們進(jìn)入了魯迅的情感世界，也就受到了魯迅先生的教育和藝術(shù)熏陶，在這種教育感染下，凈化靈魂，提高認(rèn)識，達(dá)到提高修養(yǎng)的最終目的。所有這些都是以情感為中介進(jìn)行的。讀了魯迅的小說《祝?！罚蜁Ｉ钌畹赝橄榱稚┑目嚯y命運(yùn)和對封建“四權(quán)”罪惡的認(rèn)識，進(jìn)而會思索為什么一個心地善良的婦女會有如此悲慘的遭遇？為什么魯四老爺們的罪惡不能得到懲罰？為什么破敗的農(nóng)村景象不能得到改變？從而會對萬惡的封建制度表示憤恨，思想感情得到了提高，受到了教益。實(shí)踐告訴我們文學(xué)作品愈是能幫助人們深刻地認(rèn)識生活，人們就愈是樂于接受其流露出來的思想觀點(diǎn)，在潛移默化中受到教育。人之美落腳于情感，景之美也落腳于情感，這就是以情馭景、借景抒情、情景交融?！谤Z鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌”使我們感悟純凈之美，“秦時明月漢時關(guān)”讓我們領(lǐng)略悲壯滄桑，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”引起我們情感的激蕩。王國維說：“一切景語皆情語也。”情是景的基礎(chǔ)，景是情的表現(xiàn)。在課文中，常用景渲染、烘托情，或用樂景寫哀情，或用哀景寫樂情。那么在分析課文中的自然美時，必須聯(lián)系人物的心情，即由景理情。

總之，在語文教學(xué)審美活動中，要著眼于美，聯(lián)系真善，落腳于情感，通過反復(fù)的品味，提高對美的認(rèn)識和感受能力，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美創(chuàng)造的能力。