馬其昶《屈 賦微》著述考

摘 要： 《屈賦微》是馬其昶研究先秦典籍的重要著作，是桐城派研究屈賦學(xué)極具代表性的成果。本文試從作者生平、成書過程、體例、特色、價(jià)值、不足以及價(jià)值七個(gè)方面對《屈賦微》一書進(jìn)行簡要梳理。

關(guān)鍵詞： 《楚辭》 馬其昶 《屈賦微》

一、作者生平

馬其昶（1855—1930），字通伯，晚號抱潤翁，安徽桐城人。自幼受桐城派家學(xué)熏陶，學(xué)古文辭，是桐城派末期代表作家，師事桐城派作家方宗誠、吳汝綸。后經(jīng)吳汝綸介紹，求教于武昌張?jiān)ａ摗?/p>

馬其昶一生著述頗豐，被譽(yù)為桐城派殿軍。他三十歲以前，刻苦自厲，屢得新益，旁列眾說，以古文名，著有《抱潤軒集》。同治十三年（1874），由吳汝綸介紹，謁風(fēng)池書院山長張?jiān)ａ?，隨即賦詩一首，亦莊亦諧，謂“得之桐城者，宜還之桐城”，張見之大喜，賦詩為答，時(shí)年僅二十一歲。張?jiān)ａ摻讨唬骸拔闹乐辆?，古之能者，義不茍立。詞不茍措。陳義必取其最高而尤雅者，造言必深古，不使片詞雜乎凡近，其句調(diào)聲響，必在葉乎鏗鏘鼓舞之節(jié)?！庇终f：“培其源無速厥成！善學(xué)者宜俟其自至。”馬其昶聽后若有所得，文乃大進(jìn)。

三十歲以后，于群經(jīng)用力最深，兼及子史，數(shù)十年如一日。為文謹(jǐn)承桐城先輩所傳之法，三十一歲輯《桐城古文集略》行于世，在當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名。著作凡三百卷，撰經(jīng)有《易費(fèi)氏學(xué)》《毛詩學(xué)》《尚書誼詁》《禮記讀本》《呂學(xué)中庸經(jīng)合誼》；撰史有《清史稿》《桐城耆舊傳》《左忠毅公年譜》；著述諸子百家有《老子故》《莊子故》《屈賦微》《金剛經(jīng)次詁》。

屢應(yīng)鄉(xiāng)試不中，光緒二十一年（1895），授經(jīng)安慶藩司署中。二十三年（1897），主講廬江潛川書院。二十七年（1901），講授經(jīng)學(xué)于合肥李仲仙家。三十年（1904），力襄吳汝綸辦學(xué)，出任桐城中學(xué)堂堂長。三十四年（1908），清遷詔舉人才，民國元年（1912），曾主安慶高等學(xué)堂。是時(shí)袁世凱專權(quán)，施展反革命兩面派手法，不久便竊取中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)職位，更是拉攏馬其昶等著名文人學(xué)者，但馬其昶從不為袁世凱所左右，治裝南歸主安慶高等學(xué)堂。民國五年（1916），參與纂修清史，任清史館總纂，撰有《清史稿》的光宣列傳，修訂儒林、文苑等。同時(shí)留心桑梓史料，撰《桐城耆舊傳》十二卷，采錄明清五百年間，九百余人物，實(shí)為桐城一重要文獻(xiàn)。自著文集有《抱潤軒文集續(xù)集》《存養(yǎng)詩鈔》《佩言錄》。后于1930年1月卒于故里。

二、成書過程

《屈賦微》是馬其昶研究《楚辭》的一部專著，既沿襲了清代樸學(xué)之余續(xù)，“可為清代說屈賦者之殿”，為后代研究楚辭者提供了重要參考。馬其昶著《屈賦微》，一是順應(yīng)當(dāng)時(shí)的愛國思潮，二是認(rèn)為前人因未充分闡發(fā)屈賦的旨趣而沒有真正了解屈原作品。

經(jīng)典傳播通常有文本傳播和改編傳播兩種方式?！冻o》也不例外，自漢代以來就久經(jīng)傳唱，黃建榮《論清代的<楚辭>文本傳播與接收》一文中將《楚辭》與其相關(guān)文本的出現(xiàn)劃分為三個(gè)階段：

第一階段：漢唐，代表作有王逸的《楚辭章句》；

第二階段：宋元明，代表作有洪興祖的《楚辭補(bǔ)注》、朱熹的《楚辭集注》和汪瑗的《楚辭集解》等；

第三階段：清代，代表作為王夫之的《楚辭通釋》、蔣驥的《山帶閣注楚辭》和戴震的《屈原賦注》。

馬其昶闡明屈賦微言的原因，既有時(shí)代的因素，也有學(xué)術(shù)風(fēng)氣的影響，有著自身的一些特點(diǎn)。清代是《楚辭》注釋和研究的高峰期，傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想受到?jīng)_擊，乾嘉學(xué)派也由盛而衰，但仍有一定的學(xué)術(shù)影響。同時(shí)，學(xué)者思辨性強(qiáng)，思維活躍追求新思。這樣的情況在《楚辭》的注釋和研究中也有所體現(xiàn)，一是以疑古求異為主的《楚辭》注本出現(xiàn)，如王闿運(yùn)的《楚辭釋》和廖平的《楚辭講義》；二是著重考據(jù)而不尚空談的《楚辭》注本仍然存在，典型的如俞樾的《讀楚辭》《楚辭人名考》以及馬其昶的《屈賦微》。

漢學(xué)家之文主考據(jù)，然而繚繞不清，蕪雜不文，而宋學(xué)家空言義理，陳陳相因，枵然無物。馬其昶不同于“漢”“宋”二派，為文強(qiáng)調(diào)義理、考據(jù)、辭章合一。如《屈賦微序》，第一大段考訂屈賦篇目，其言曰：

《漢·藝文志》：“屈原賦二十五篇。“王逸《楚辭章句》：《離騷》一，《九歌》二，《天問》三，《九章》四，《遠(yuǎn)游》五，《卜居》六，《漁父》七，《九辯》八，《招魂》九，《大招》十。其篇第與《釋文》互異，又不依作者以次其先后，《釋文》次宋玉《無辯》于《九歌》前；王逸既以《招魂》屬宋玉，《大招》屬屈原，而又次《大招》于后。太史公明言“讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》悲其志”，則《招魂》為屈原作，固然無疑，逸乃以《大招》當(dāng)之，誤矣。洪興祖則斷自《漁父》以上為屈賦，以符《漢志》二十五篇之?dāng)?shù)；朱子《集注》承用其說，蓋《九章》九篇，《九歌》十一篇，九者數(shù)之極，凡甚多之?dāng)?shù)，皆可以九約之，不限于九也。王船山先生說《九歌》前十篇，皆有所專祀之神，至《禮魂》則送神之曲，為前十篇所通用。然則《禮魂》各附前篇之末，不自為篇數(shù)。今定自《離騷》至《漁父》二十四篇，入《招魂》一篇，凡二十五篇，與《漢志》適合。蓋原之賦具此矣。

這是一個(gè)純粹的考證問題，很容易說得支離瑣碎，作者首先列舉問題，接著加以分析，進(jìn)而得出結(jié)論，鉤玄提要，舉重若輕，言必有據(jù)，而條理秩然，言辭雅潔，后面一大段屈賦微旨：

淮南王安序《離騷傳》，以謂兼《國風(fēng)》《小雅》之變，推英志與日月爭光。太史公采共說入本傳，而益反復(fù)明其存君興國之念，無可奈何而繼之以死。悲夫！死，酷事耳。志定于中，而從容以見于文字，彼有以通性命之故矣。豈與夫匹婦匹夫不思一時(shí)之湄忿而自裁者比乎！

天地之氣儲(chǔ)與扈治，為人物之公得，而其間條縷分晰，乃至秒忽不相越紊。宗國者，人之祖氣也。宗國傾危，或乃鄙夷其先故，而譖之他族，冀綿須臾之喘患，吾見千古之賊臣篡子不旋踵而即于亡者，其祖氣既絕，斯無能獨(dú)存也。事可為，則殫瘁心力以善吾生，且善人物之生；一人一物之生不善，即吾所得于天之氣，不有虧乎？事不可為，則反其氣予太虛，太虛不毀，彼其氣之浩然者，自旁薄而長存，吾又末見屈子之為果死也。性與性相通于無盡，是故屈子書，人之讀之者，無不欷敞感泣，然真知其文者蓋寡，自王逸已見謂文義不次，今頗發(fā)其旨趣，務(wù)節(jié)次嘹如秩如。分上下二卷，名日《屈賦徼》。人之讀之者，其益可興起而決然祛其疑惑乎，又非徒區(qū)區(qū)文字得失間也。

發(fā)屈原微旨，抒愛國深情，評屈亦自道，纏綿悱惻，志潔行芳，陳三立評為“醇意高文，其聲激楚”，是十分恰當(dāng)?shù)?。考?jù)而不蕪，說理而不腐，抒情而不佻，可以說是彰顯“桐城”本色的模范之作。

《屈賦微》與《抱潤軒集外稿》《三經(jīng)誼詁》均收錄在《馬其昶著作三種》一書中，其中《屈賦微》的點(diǎn)校是以上海圖書館藏清光緒《集虛草堂叢書》刻本《屈賦微》（卷二）為底本，以洪興祖《楚辭補(bǔ)注》（中華書局1983年3月版）、朱熹《楚辭集注》（上海古籍出版社1979年10月版）、王夫之《楚辭通釋》（中華書局1959年1月版）為主要參考的，由于《屈賦微》尚未見其現(xiàn)代版本，而屈賦原文差別不大，為保持原貌，《屈賦微》文字以刻本為準(zhǔn)，整理工作主要在斷句標(biāo)點(diǎn)，基本不作?？薄?/p>

三、體例

《屈賦微》卷首有馬其昶光緒三十一年（公元1905年）夏五月自序。全書分為上下兩卷。卷上《離騷》《九歌》《天問》。卷下《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《招魂》。采用“微”的注解方式，對屈賦進(jìn)行全面闡釋。

馬氏采納王船山先生之說，以《禮魂》為前十篇通用送神曲，不作為獨(dú)立篇章，故定《九歌》為十篇。自《離騷》至《漁父》為二十四篇；又據(jù)《史記·屈原列傳》，以《招魂》為屈原作，共得二十五篇，正與《漢書·藝文志》之?dāng)?shù)相合。

每篇首行小題，下有“釋題”；次行起，每句或數(shù)句加注釋。引各家之說，皆標(biāo)明之；作者自立之說，則加“其昶按”三字加以區(qū)別。韻字皆有注音，以《說文解字》諧音為基礎(chǔ)，間采吳棫、陳第、顧炎武等諸家所訂之說?！肚x微》博采各家之說，大體包括原文引用、擇取引用、斷章引用、錯(cuò)雜引用、及變化引用。馬氏基本引用各家著述原文部分，以引號標(biāo)出；擇取引用各家著述原文部分，亦分別以引號標(biāo)出。馬氏錯(cuò)雜引用、斷章引用以及變化引用各家著述部分，則不加引號。馬氏自加按語部分，也不加引號。

四、特色

《屈賦微》的評注特色主要表在三個(gè)方面：博采眾說，闡明微言，愛國思想突出。

（一）博采眾說

《屈賦微》廣泛采擇漢代以來，尤其是清代學(xué)者評注《楚辭》專著或文集筆記中語，“凡古今釋屈文之重要可采者，大抵略遍”。馬其昶十分看重王逸、洪興祖、朱熹和王夫之等人的《楚辭》注本。引用時(shí)根據(jù)諸家的注評特點(diǎn)和內(nèi)容有所側(cè)重，并非隨意選用，采各家之長，但又能由博反約，錘煉熔鑄，以己義為折衷。

對字詞句的釋義，馬其昶多采以資料詳實(shí)和考證豐富為特點(diǎn)的王逸、洪興祖、朱熹、錢澄之、王夫之、蔣驥等重要楚辭注家的說法，在引用時(shí)一般也注重從資料和考證方面加以選擇。馬氏在引諸家之說時(shí)，根據(jù)諸家之長各有所側(cè)重，且引用范圍廣博，內(nèi)容豐富，特點(diǎn)鮮明。在章句的闡釋方面，馬氏主要引用歷代學(xué)者對作品章句之間內(nèi)在意義及其聯(lián)系的觀點(diǎn)，其范圍涉及每一篇，所引用的學(xué)者不一，為一到三人之間。不加個(gè)人見解，純以他人之說為是?！肚x微》的字詞注音，主要是針對難字、多音字和韻字，主要運(yùn)用反切和直音，與歷代的《楚辭》注本并無太大差異。在對韻字的訂音和辨音方面，馬其昶在引用他人之說進(jìn)行辨析的同時(shí)，更有自己的見解，在書中以“案語”的形式出現(xiàn)。馬其昶為韻字訂音的格式主要有：古音×；古音××反；×聲；古音×，×聲；古音用×聲；古讀如×，等等，其中采用最多的是前兩種格式，此各舉一例如下：

古音箋。（《湘君》“石瀨兮淺淺”注）

古音如我反。（《離騷》“貫薜荔之落蕊”注）

此外還有以下三例：

平聲。（《離騷》“吾既得此中正”注）

古音衣，去聲。（《懷沙》“知死不可，讓愿勿愛兮”注）

讀如班。（《離騷》“朝濯發(fā)于淆盤”注）

（二）闡明微言

馬其昶在《屈賦微·自序》中，對于前人在發(fā)明屈賦旨趣（微言）不足的方面有一段較為清楚的評點(diǎn)：

性與性相通于無盡，是故屈子之書人之讀之者，無不唏噓感泣。然真知其文者蓋寡，自王逸已見謂文義不次。今頗發(fā)其旨趣，務(wù)使節(jié)次了如秩如?！酥x之者，其益可興起而決然祛其疑惑乎？又非徒區(qū)區(qū)文字得失間也。

由此可見，馬其昶認(rèn)為前人并未真正了解屈賦。他專門疏解了解釋字詞、章句、篇旨時(shí)所作的按語，其中有的是單純解釋意義，有的是滲入微言。例如：《抽思》：“‘指彭咸以為儀，按，君臣交相勉也?！卑抵盖c君王相互勉勵(lì)。見于題序或篇末且滲入微言，例如：《惜往日》題后序“惜往日者，惜其所立之憲令法度也?！睂Α跋铡逼}作解，認(rèn)為其旨意是“惜其所立之憲令法度”。

總的看來，馬氏在按語中直接闡釋章句大意的例子雖然沒有解釋字詞句時(shí)的例子豐富，卻也包括兩種類型：即滲入微言和不滲入微言，但例子均較少。滲入微言的如下三例：

微言是“傷懷王時(shí)之多讒佞”：

高辛氏有薦賢之人，而高陽之后無有此，傷懷王時(shí)之多讒佞也。（《離騷》“心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我”章按）

微言是“見河非楚境內(nèi)之川，禮不當(dāng)祀，此諷諫之旨”：

神至是來矣。一交手后，河自東流，君自南還，曾不得稍流連也。見河非楚境內(nèi)之川，禮不當(dāng)祀，此諷諫之旨也。（《河伯》“乘白黿兮逐文魚，與女游兮河之渚，流澌紛兮今來下”章按）

微言是“欲媚神以卻敵……（屈）原意寸諷諫，言之痛絕”：

聲色，即下所陳縆瑟簫鐘，祭神之樂舞是也。夜中作樂，觀者顧懷聲色且太息曰：日之將上，娛樂未極。朝野酣嬉如此，而欲媚神以卻敵，其可得乎？原意寸諷諫，言之痛絕。（《東君》“長太息兮將上。低徊兮顧懷，羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸”章按）

馬其昶在按語中作章句闡釋時(shí)的重要一點(diǎn)，就是疏通上下文，直接疏通上下文的結(jié)構(gòu)關(guān)系和在疏通結(jié)構(gòu)關(guān)系時(shí)滲入微言，其中后一種類型尤為突出，例如：

以上言賢者不容于世，自明己志，在此無可悔也。……以上述赴江南之時(shí)幽憂愁苦之情，而因以彭咸自證。……以上言眷懷君國之念，登高遠(yuǎn)望，益生其感，惟有凌大波以從彭咸，庶幾可以忘憂耳。（《悲回風(fēng)》篇部分按語）

由此可見，馬氏在疏通章句結(jié)構(gòu)關(guān)系時(shí)滲入的“微言”主要是在結(jié)合了屈原思想、經(jīng)歷以及楚國部分史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

（三）突出的愛國思想

在此之前，《楚辭》的相關(guān)研究著作多表彰屈原的忠君，而馬其昶所著《屈賦微》則突出其愛國思想。其自序云：

淮南王安序《離騷傳》，以謂兼《國風(fēng)》《小雅》之變，推其志，與日月爭光。太史公采其說入本傳，而益反復(fù)明其存君興國之念，無可奈何，而繼之以死……

作者強(qiáng)調(diào)屈原的精神不死，屈賦感人至深，是在于他那眷戀故國，至死不渝的堅(jiān)貞氣節(jié)和高尚品質(zhì)。

五、不足之處

《屈賦微》一書注重義理與考據(jù)而缺乏文學(xué)的發(fā)微，如《悲回風(fēng)》《涉江》《湘夫人》三篇，錢鍾書認(rèn)為“皆開后世詩文寫景之法門，先秦絕無僅有?！倍R書于這三篇的注解沒有這方面的闡釋，未免讓人略感遺憾。再者，《屈賦微》中所闡釋的“微言”有助于讀者更好的把握屈賦的意旨，但這些闡釋都是建立在馬其昶個(gè)人主觀理解的基礎(chǔ)上的，因而一些主觀臆測之語也就難以避免了。盡管《屈賦微》尚有一些不足，但其價(jià)值也是不可忽視的。

六、價(jià)值

《屈賦微》是馬其昶研究先秦典籍的重要著作，代表了桐城派屈賦學(xué)的重要研究成果，其學(xué)術(shù)價(jià)值不言自明?！肚x微》對屈原賦的闡釋比較全面，其價(jià)值體現(xiàn)在字詞、句段、篇章等方面。同時(shí)，書中大量引用了前人有關(guān)屈賦的評論，又有較大的文獻(xiàn)價(jià)值，尤其馬其昶本人對屈賦的評價(jià)以及桐城派其他人的評價(jià)，是第一次公開面世。馬瑞辰、張?jiān)ａ摗⒁τ罉愕热瞬]有專門的相關(guān)研究著作，這些思想都出自平時(shí)的交談或書信中，尤其具有文獻(xiàn)價(jià)值。對于研究馬瑞辰等人的學(xué)術(shù)思想，對于研究屈賦學(xué)，研究桐城派的屈賦學(xué)都有較為重要的意義。

七、版本

有光緒三十二年（公元1906年）合肥李國松刊《集虛草堂叢書》本?，F(xiàn)藏于上海圖書館。

參考文獻(xiàn)：

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