中國(guó)傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的融合

崔曉燕

（菏澤家政職業(yè)學(xué)院，山東 單縣 274300）

中國(guó)傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的融合

崔曉燕

（菏澤家政職業(yè)學(xué)院，山東 單縣 274300）

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中很多思想和理念與醫(yī)學(xué)生所應(yīng)具備的人文素養(yǎng)相契合。本文試圖剖析中國(guó)傳統(tǒng)文化中的仁愛(ài)思想、責(zé)任意識(shí)、謙和好禮、見(jiàn)利思義、篤實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)人枷胍庾R(shí)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的融合，提出醫(yī)學(xué)院校加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的重要性。同時(shí)，分析學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化要注意的兩個(gè)方面，一是批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，二是不排斥外來(lái)文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化；醫(yī)學(xué)生；人文素養(yǎng)

近年來(lái)，醫(yī)患之間的矛盾越來(lái)越深，傷醫(yī)、害醫(yī)事件時(shí)有發(fā)生，醫(yī)患矛盾成為社會(huì)的一個(gè)焦點(diǎn)，引起各界的關(guān)注。引發(fā)醫(yī)患矛盾的原因很多，有深層次的制度和社會(huì)原因，但部分醫(yī)生人文素養(yǎng)的缺失是重要原因之一。部分醫(yī)生人文素養(yǎng)缺失主要表現(xiàn)在：缺乏社會(huì)責(zé)任感；缺少醫(yī)者仁心精神；功利主義思想嚴(yán)重，重利輕義；敬業(yè)精神不強(qiáng)，業(yè)務(wù)不精；缺乏禮儀，行醫(yī)態(tài)度讓患者難以接受。雖然這些只表現(xiàn)在一部分醫(yī)生身上，但足以影響整個(gè)醫(yī)生群體的形象。

醫(yī)生是個(gè)特殊的職業(yè)，不僅要有精湛高超的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，還要具備心懷天下的責(zé)任意識(shí)，仁者愛(ài)人的社會(huì)情懷，篤實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，淡泊名利的人生態(tài)度，謙和優(yōu)雅的行為舉止，真誠(chéng)有效的溝通技巧等人文素養(yǎng)。1992年，就職于世界衛(wèi)生組織的Boelen博士提出了影響廣泛的“五星級(jí)醫(yī)生”的概念，即醫(yī)生應(yīng)是保健提供者、治療決策者、健康教育者、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)者、服務(wù)管理者[1]。因此，在當(dāng)今時(shí)代，具有廣泛而淵博的人文社科知識(shí)和良好的人文素養(yǎng)，是成為優(yōu)秀醫(yī)生的必要條件。

因此，提高醫(yī)生的人文素養(yǎng)，必須從大學(xué)人文教育入手，提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)。醫(yī)學(xué)生所應(yīng)具備的人文素養(yǎng)可以從中國(guó)傳統(tǒng)文化中去找尋。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著豐富而深刻的人文精神，其中很多思想和精神與醫(yī)學(xué)生所應(yīng)具備的人文素養(yǎng)非常契合。

1 中國(guó)傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)院校人文教育的融合

1.1 仁愛(ài)思想

中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是儒家的仁愛(ài)思想。仁愛(ài)思想可以說(shuō)是中華民族道德精神的象征?？鬃犹岢觥叭蔬h(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣”；“己所不欲，勿施于人”。在仁愛(ài)思想的基礎(chǔ)上，古代中國(guó)人形成了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”的廣闊胸懷和相互關(guān)愛(ài)的社會(huì)風(fēng)尚。除此之外，墨子提出的“兼愛(ài)”，也體現(xiàn)了人與人之間相互關(guān)愛(ài)的思想?！叭蕫?ài)救人”“醫(yī)者仁心”是行醫(yī)的根本準(zhǔn)則，在治療患者時(shí)，要“以人為本”，對(duì)患者充滿(mǎn)愛(ài)心。“仁愛(ài)救人”“醫(yī)者仁心”的來(lái)源便是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的仁愛(ài)思想。因此，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的“仁愛(ài)救人”“醫(yī)者仁心”教育要從仁愛(ài)思想中吸取營(yíng)養(yǎng)，把仁愛(ài)精神融入醫(yī)學(xué)生的血脈之中，培養(yǎng)具有“仁愛(ài)救人”“醫(yī)者仁心”精神的大醫(yī)。

1.2 責(zé)任意識(shí)

中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著許多關(guān)于責(zé)任、擔(dān)當(dāng)意識(shí)的思想，如在《大學(xué)》里就提出了知識(shí)分子要有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的家國(guó)情懷；北宋名相范仲淹發(fā)出了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的感慨；明末清初的思想家顧炎武更是明確提出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的響亮口號(hào)。這些都可以看出“以天下為己任”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要思想之一。醫(yī)者是為了“懸壺濟(jì)世”，醫(yī)治天下疾病，救治天下蒼生，需要具有“以天下為己任”的責(zé)任意識(shí)，所以要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)意識(shí)教育。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)意識(shí)教育要從中國(guó)傳統(tǒng)文化著手，以屈原、范仲淹、顧炎武、孫思邈為楷模，讓醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)他們?yōu)閲?guó)為民的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)意識(shí)，做“胸懷天下蒼生”的大醫(yī)。

1.3 謙和好禮

中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含著豐富的“禮”文化，“禮”文化是中國(guó)的重要文化之一。中國(guó)是禮儀之邦，注重禮儀是中國(guó)古代人民的重要美德。禮即是人要有恭敬之心，辭讓之心?！抖Y記》中記載：“凡人之所以為人者，禮儀也。”孔子曾說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！倍Y又包含著謙和之意，中國(guó)古人早就懂得“滿(mǎn)招損，謙受益”的道理，告誡人們不要“自矜”“自伐”“自是”。謙和好禮就是要求人們做人要有修養(yǎng)涵養(yǎng)，謙讓不爭(zhēng)，只有這樣人際關(guān)系才能和睦。古代醫(yī)者非常注重謙和好禮，《小兒衛(wèi)生總微論方》中記載：“凡為醫(yī)者，性存溫雅，志必謙恭，動(dòng)須禮節(jié)，舉止和柔，無(wú)自妄尊?！盵2]謙和好禮應(yīng)是醫(yī)生的基本素質(zhì)，醫(yī)生在與患者溝通時(shí)，要禮儀規(guī)范，言語(yǔ)舉止合乎禮儀，不能自高自大，否則就會(huì)引起患者的反感，甚至引發(fā)沖突。所以，要從中國(guó)傳統(tǒng)文化入手，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的禮儀教育，使醫(yī)學(xué)生擁有謙恭之心和優(yōu)雅的言談舉止。

1.4 見(jiàn)利思義

中國(guó)傳統(tǒng)文化包含正確的義利觀?！爸亓x輕利”和“先義后利”也是中國(guó)人民的傳統(tǒng)美德之一?？鬃犹岢耙?jiàn)利思義”，孟子主張要“先義而后利”。《荀子·榮辱》中說(shuō)“先義而后利者榮，先利而后義者辱”?！爸亓x輕利”思想一直影響著古代中國(guó)人民的價(jià)值取向，甚至是古代中國(guó)人民區(qū)分君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)之一。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，絕大多數(shù)醫(yī)院是以盈利為目的，醫(yī)生的收入與其所治療患者產(chǎn)生的費(fèi)用相關(guān)，在這種背景下，醫(yī)生就面臨“義”和“利”的選擇。有些醫(yī)生見(jiàn)利忘義，為了增加自己的收入，不顧患者的實(shí)際情況，過(guò)度檢查或過(guò)度治療，加大了醫(yī)患之間的矛盾。因此，醫(yī)學(xué)院校要加強(qiáng)學(xué)生的義利觀教育，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“重義輕利”和“先義后利”的傳統(tǒng)美德。

1.5 篤實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化包含著中國(guó)古代人民篤實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木瘛：V實(shí)就是要求人們擁有質(zhì)樸的品格和務(wù)實(shí)的精神。老子曾說(shuō)：“信言不美，美言不信?！笨鬃用鞔_反對(duì)“巧言令色”，認(rèn)為人“訥于言而敏于行”“恥其言而過(guò)其行”才是君子。古代中國(guó)人民講究“實(shí)”，把“老實(shí)”“踏實(shí)”“誠(chéng)實(shí)”“實(shí)在”作為衡量君子品德的標(biāo)準(zhǔn)，形成了崇尚實(shí)干、反對(duì)空談的社會(huì)風(fēng)氣。中國(guó)傳統(tǒng)文化還包含嚴(yán)謹(jǐn)精神，尤其是古代一些醫(yī)藥學(xué)家在治病救人時(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)，一絲不茍。孫思邈所著的《大醫(yī)精誠(chéng)》中說(shuō)：“省病診疾，至意深心；詳查形候，纖毫勿失。”[3]篤實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)也是當(dāng)今醫(yī)生所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。有些醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)不踏實(shí)、不刻苦，淺嘗輒止。走到工作崗位上，知識(shí)功底的薄弱就會(huì)無(wú)限放大，遇到患者出現(xiàn)復(fù)雜病情，不能確診，不敢搶救，甚至誤診，所以要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生篤實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)精神培養(yǎng)。醫(yī)學(xué)生篤實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)精神培養(yǎng)要從中國(guó)傳統(tǒng)文化入手，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的篤實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)精神，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生刻苦踏實(shí)、兢兢業(yè)業(yè)的良好品質(zhì)。

2 學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化需要注意的問(wèn)題

2.1 批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化是幾千年來(lái)中國(guó)人民的智慧結(jié)晶和寶貴遺產(chǎn)。我們沒(méi)有理由把它拋棄，要積極主動(dòng)地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的仁愛(ài)孝悌、謙和好禮、誠(chéng)信知報(bào)、修己慎獨(dú)、見(jiàn)利思義、勤儉廉政、篤實(shí)寬厚、勇毅力行等傳統(tǒng)美德，修正和塑造我們的人格，培養(yǎng)高尚品質(zhì)。但是，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化也不是說(shuō)完全繼承傳統(tǒng)的一切東西。中國(guó)傳統(tǒng)文化里也有很多糟粕，如：重人治、輕法治，男尊女卑，男女授受不親，等級(jí)觀念等消極落后的思想觀念。這些消極落后的思想觀念會(huì)對(duì)當(dāng)代青年的民主法治觀念、權(quán)力觀念、平等意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)產(chǎn)生一些消極影響。我們要有選擇地、批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，汲取精華，去除糟粕。同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新。

2.2 不排斥外來(lái)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們文化的根，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，就是要避免唯西是從，守護(hù)我們的精神家園。但是，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是排斥外來(lái)文化。我們要正確看待外來(lái)文化，如西方文化中的自由、民主、平等、博愛(ài)思想也是人類(lèi)的優(yōu)秀文化之一。我們要把中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)作世界文化中的一部分來(lái)學(xué)習(xí)，對(duì)世界上不同的文化進(jìn)行比較，通過(guò)比較，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，選取既適合我國(guó)國(guó)情，又能對(duì)我們發(fā)展有利的文化。只有不保守、不盲目，有選擇地繼承，敞開(kāi)胸懷，有比較地接納，才能使我們的文化不斷創(chuàng)新，不斷豐富。

[1]黃一瑜.回歸經(jīng)典閱讀，推進(jìn)醫(yī)學(xué)人文教育[J].人民論壇，2015（32）：136-137.

[2][宋]佚名.小兒衛(wèi)生總微論方[M].上海：上海衛(wèi)生出版社，1958.

[3]孫思邈.備急千金要方[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，1995.

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