鄧小平與中國道路話語權(quán)的建構(gòu)
——以資本主義觀念的轉(zhuǎn)換為視角

周 連 順

(華南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510631)

鄧小平與中國道路話語權(quán)的建構(gòu)
——以資本主義觀念的轉(zhuǎn)換為視角

周 連 順

(華南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510631)

改革開放以來，中國積極借鑒西方發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗來加快自身的發(fā)展，但是中國社會發(fā)生的巨大變化卻在國內(nèi)外引發(fā)了對中國抄襲西方的“變相資本主義”質(zhì)疑。時代變遷和社會發(fā)展迫切需要突破傳統(tǒng)資本主義觀念和西方現(xiàn)代化話語霸權(quán)的束縛，努力建構(gòu)中國道路的話語權(quán)，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供理論支撐。鄧小平適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，積極推動全黨轉(zhuǎn)換資本主義觀念，在處理與資本主義關(guān)系的基本原則、市場經(jīng)濟(jì)定位、看待資本主義發(fā)展成果的視角、對各類新試驗新探索的視角以及對資本主義經(jīng)濟(jì)成分的政策等方面實現(xiàn)了深刻轉(zhuǎn)換，使學(xué)習(xí)和利用資本主義發(fā)展的文明成果合理化和系統(tǒng)化，既拓寬了社會主義發(fā)展的路徑，也成為建構(gòu)中國道路話語權(quán)的重要內(nèi)容。

鄧小平；中國道路；話語權(quán)；資本主義；社會主義；姓資姓社；市場經(jīng)濟(jì)

“現(xiàn)代化”是人類面臨的共同課題，但西方發(fā)達(dá)國家率先完成現(xiàn)代化并塑造了一種強有力的現(xiàn)代化話語范式。中國作為一個后發(fā)展國家，在對自身現(xiàn)代化道路的探索過程中，免不了要借鑒西方發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗。改革開放以來，在推進(jìn)中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，我國既積極借鑒西方現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗，努力遵循現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律，又從中國的具體實際出發(fā)，走出了一條不同于西方的中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，但是，由于傳統(tǒng)資本主義觀念和西方現(xiàn)代化話語霸權(quán)的束縛，在國內(nèi)外引發(fā)了對中國抄襲西方的“變相資本主義”質(zhì)疑。在20世紀(jì)80年代末至20世紀(jì)90年代初國內(nèi)姓“社”姓“資”的大論爭中，有人堅持認(rèn)為社會主義傳統(tǒng)的東西都要堅持，否則就是否認(rèn)社會主義，就是走資本主義道路[1]284，其實質(zhì)是認(rèn)為改革開放使中國變相走向了西方式的資本主義道路。當(dāng)時國外也有一些學(xué)者把中國學(xué)習(xí)借鑒西方發(fā)達(dá)國家的某些經(jīng)營管理方式看作“是一種緩慢的政府主導(dǎo)下的更多地朝向資本主義的管理方式和所有制方式”[2]。實踐證明：如果不打破傳統(tǒng)資本主義觀念和西方現(xiàn)代化話語霸權(quán)的束縛，努力建構(gòu)起中國道路的話語權(quán)，不僅改革開放難以深化，中國還很可能重新回到因循守舊、自我封閉的老路。當(dāng)然，建構(gòu)中國道路的話語權(quán)是一項系統(tǒng)工程，需要從多個方面積極作出努力，而形成與時代變遷和社會發(fā)展相適應(yīng)的資本主義觀念無疑是這一系統(tǒng)工程的重要組成部分。正是這個原因，鄧小平積極推動全黨和全國人民轉(zhuǎn)換資本主義觀念，從一味注重社會主義與資本主義在性質(zhì)和名分上“兩極對立”的抽象定性思維轉(zhuǎn)換為注重實踐效果的發(fā)展功能思維，使學(xué)習(xí)和利用資本主義發(fā)展的文明成果合理化和系統(tǒng)化，既拓寬了社會主義發(fā)展的路徑，也成為建構(gòu)中國道路話語權(quán)的重要內(nèi)容。

一、 處理與資本主義關(guān)系的基本原則：從“全面批判否定”到“積極學(xué)習(xí)借鑒”

馬克思主義創(chuàng)始人在對資本主義社會進(jìn)行批判的過程中對未來社會提出了一些天才的設(shè)想，但是，由于社會歷史條件的局限，他們更多地是從兩種制度對立的層面來闡述對未來社會的認(rèn)識，指出：“共產(chǎn)主義對我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動。這個運動的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的?！盵3]87他們還闡明了社會化大生產(chǎn)的發(fā)展造成了實現(xiàn)未來社會的經(jīng)濟(jì)條件和階級力量，馬克思認(rèn)為：“新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不是從無中發(fā)展起來的，也不是從空中，又不是從自己產(chǎn)生自己的那種觀念的母胎中發(fā)展起來的，而是在現(xiàn)有的生產(chǎn)發(fā)展過程內(nèi)部和流傳下來的、傳統(tǒng)的所有制關(guān)系內(nèi)部，并且與它們相對立而發(fā)展起來的?！盵4]235這種“批判舊世界，發(fā)現(xiàn)新世界”的方法為人們認(rèn)識和處理社會主義與資本主義兩種不同社會制度的相互關(guān)系提供了基本的方法論原則，但是，長期以來，人們在認(rèn)識和評價資本主義社會時，更多地看到甚至是片面地強調(diào)其與社會主義對立的一面，忽視資本主義制度下的許多東西也有反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的一面。斯大林創(chuàng)立的蘇聯(lián)社會主義模式強化了這種認(rèn)識的片面性，形成了社會主義與資本主義兩極對立的抽象定性思維，資本主義淪為被全面批判否定的對象。此后，在國際共產(chǎn)主義運動中，在相當(dāng)長的一段歷史時期內(nèi)，大家?guī)缀醵紵嶂杂跔幷撋鐣髁x與資本主義“在性質(zhì)和名分上的‘兩極對立’，而且把這種對立看成是觀察一切事物和對象的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在這種一味注重‘兩極對立’的抽象定性思維方式影響下，我們往往把在資本主義社會中存在但實際上屬于人類共同文明的優(yōu)秀成果當(dāng)作‘姓資’而加以排斥，結(jié)果影響了對人類優(yōu)秀的共同文明成果的吸收”[5]。雖然斯大林、毛澤東等在領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)的過程中都曾經(jīng)提出過要學(xué)習(xí)、借鑒資本主義發(fā)展的文明成果，但是對資本主義進(jìn)行全面批判否定的基本原則使理論上學(xué)習(xí)、借鑒資本主義發(fā)展的文明成果在向?qū)嵺`跨越方面遇到了巨大的障礙。

黨的十一屆三中全會之后，為了加快我國的發(fā)展，在以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨逐步?jīng)_破一味注重兩種制度對立的抽象定性思維模式的束縛，積極利用世界各國特別是發(fā)達(dá)資本主義國家的資金、技術(shù)和管理經(jīng)驗等來為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。面對國內(nèi)外對中國抄襲西方的“變相資本主義”質(zhì)疑，鄧小平積極推動全黨轉(zhuǎn)換資本主義觀念，努力建構(gòu)中國道路的話語權(quán)。一方面，鄧小平繼承了社會主義與資本主義對立理論的合理因素，強調(diào)社會主義與資本主義有尖銳對立的一面。他從社會主義與資本主義的尖銳對立中提煉出堅持社會主義道路、堅持無產(chǎn)階級專政、堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持馬克思列寧主義毛澤東思想這四項基本原則，強調(diào)“如果動搖了這四項基本原則中的任何一項，那就動搖了整個社會主義事業(yè)，整個現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)”[6]173，同時，他又拋棄那種過分強調(diào)兩種制度對立的僵化觀念，指出：“要弄清什么是資本主義”，“技術(shù)問題是科學(xué)，生產(chǎn)管理是科學(xué)，在任何社會，對任何國家都是有用的”[6]351，他認(rèn)為不能把這些東西當(dāng)作資本主義而加以排斥。另一方面，鄧小平對改革開放以來我國學(xué)習(xí)和借鑒資本主義文明成果的豐富實踐經(jīng)驗進(jìn)行理論升華，指出資本主義制度下的許多東西，其實也都是勞動人民創(chuàng)造的，很多是中性事物，既可以為資本主義服務(wù)，也可以為社會主義服務(wù)，對具體問題要具體分析。在1992年初的南方談話中，鄧小平的思想進(jìn)一步升華，指出：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法。”[7]373鄧小平從中國社會主義初級階段的具體實際出發(fā)，積極推動全黨從一味注重兩種制度對立的抽象定性思維轉(zhuǎn)換為注重實踐效果的發(fā)展功能思維，使資本主義從被全面批判否定的對象轉(zhuǎn)變成為社會主義國家學(xué)習(xí)借鑒的對象，這一處理與資本主義關(guān)系基本原則的轉(zhuǎn)換打破了傳統(tǒng)資本主義觀念和西方現(xiàn)代化話語霸權(quán)的束縛，成為建構(gòu)中國道路話語權(quán)的一個重要基礎(chǔ)。

二、 市場經(jīng)濟(jì)的定位：從“等于資本主義”到“只是經(jīng)濟(jì)手段”

如何認(rèn)識和對待市場，在馬克思主義發(fā)展史上是一個重要的理論問題。馬克思主義創(chuàng)始人所設(shè)想的未來社會不存在市場，整個社會將按照一個龐大的計劃進(jìn)行生產(chǎn)。列寧在領(lǐng)導(dǎo)蘇俄社會主義建設(shè)的過程中在這個問題上有一些突破，他在新經(jīng)濟(jì)政策時期雖然利用了商品、貨幣和市場等手段，但是仍然把它們當(dāng)成資本主義的東西，認(rèn)為利用它們只是一種“迂回過渡”的手段。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國社會主義建設(shè)的過程中雖然也曾經(jīng)提出過發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟(jì)等思想，但總體來說多半是把它當(dāng)作克服經(jīng)濟(jì)困難的權(quán)宜之計，一旦經(jīng)濟(jì)形勢好轉(zhuǎn)，認(rèn)識又出現(xiàn)很大的反復(fù)，“文革”期間一陣緊似一陣的“割資本主義尾巴”更使得市場成為一個禁區(qū)。黨的十一屆三中全會以來，我們黨積極推行改革開放政策，改變過于集中的經(jīng)濟(jì)管理模式，加大市場在經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)中的比重。在改革實踐中，市場對社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用引起廣泛關(guān)注，理論認(rèn)識也取得重大突破。鄧小平多次談到：“社會主義和市場經(jīng)濟(jì)不存在根本矛盾”[7]148，“計劃和市場都是發(fā)展生產(chǎn)力的方法”[7]203。黨的十三大還提出了“加快建立和培育社會主義市場體系”[8]29的任務(wù)，但是，黨內(nèi)在市場問題上一直存在比較大的認(rèn)識分歧?！独碚撔畔蟆?989年8月7日發(fā)表的署名文章《經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域資產(chǎn)階級自由化的十二個表現(xiàn)》把崇尚市場調(diào)節(jié)作用列為資產(chǎn)階級自由化的第8個表現(xiàn)，有的內(nèi)部資料也把市場經(jīng)濟(jì)觀點作為批判經(jīng)濟(jì)自由化的靶子[1]337-338。有人甚至還斷言“市場經(jīng)濟(jì)，就是取消公有制，這就是說，要否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定社會主義制度，搞資本主義”[1]338。1991年初，鄧小平視察上海并發(fā)表重要談話，提出：“不要以為，一說計劃經(jīng)濟(jì)就是社會主義，一說市場經(jīng)濟(jì)就是資本主義，不是那么回事，兩者都是手段，市場也可以為社會主義服務(wù)?！盵7]367在談話中鄧小平特別強調(diào)要堅持改革開放，《解放日報》根據(jù)鄧小平上海談話精神先后發(fā)表署名“皇甫平”的評論《做改革開放的“帶頭羊”》《改革開放要有新思路》《擴(kuò)大開放的意識要更強些》《改革開放需要大批德才兼?zhèn)涞母刹俊?，這4篇文章觀點鮮明，“一石激起千層浪”，引發(fā)了全國性的姓“社”姓“資”大爭論，許多重大的理論問題不能取得共識，社會主義能否發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)成為爭論的焦點之一。

為了在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)問題上凝聚新的共識，鄧小平在1992年初的南方談話中集中闡述了自己對市場的思考和認(rèn)識，指出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段?！盵7]373鄧小平聯(lián)系社會主義的本質(zhì)來談?wù)撍麑κ袌龅乃伎己驼J(rèn)識，把在資本主義下發(fā)展成熟的市場經(jīng)濟(jì)從資本主義的制度屬性中剝離出來，澄清了過去在這個問題上的模糊認(rèn)識，他還把市場經(jīng)濟(jì)“嫁接”到社會主義，提出了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本理論框架。鄧小平的市場手段論實際上包含了一系列密切相關(guān)的內(nèi)容：①市場經(jīng)濟(jì)是一切商品生產(chǎn)發(fā)展到社會化大生產(chǎn)階段的必然產(chǎn)物，是社會化大生產(chǎn)的客觀要求，因此“市場經(jīng)濟(jì)不能說只是資本主義的”[6]236。②無論是現(xiàn)實的資本主義還是現(xiàn)實的社會主義，實行的都不是純而又純的市場經(jīng)濟(jì)或計劃經(jīng)濟(jì)，“社會主義也有市場經(jīng)濟(jì)，資本主義也有計劃控制”[7]364。③市場經(jīng)濟(jì)就其本質(zhì)而言，是一種以市場作為資源配置的基礎(chǔ)性方式和主要手段，它本身沒有社會基本制度的屬性，“市場也可以為社會主義服務(wù)”[7]367。④市場經(jīng)濟(jì)“能更有力地發(fā)展社會生產(chǎn)力”，“多年的實踐證明，在某種意義上說，只搞計劃經(jīng)濟(jì)會束縛生產(chǎn)力的發(fā)展?！盵7]148⑤市場與計劃并不是絕對對立的，“我們要繼續(xù)堅持計劃經(jīng)濟(jì)與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合，這個不能改”[7]306。鄧小平對市場經(jīng)濟(jì)的重新定位突破了對市場經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)認(rèn)識，不僅在理論上推進(jìn)了馬克思主義的發(fā)展，而且在實踐上為中國構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟(jì)基本框架奠定了理論基礎(chǔ)，從而使得改革開放以來市場取向的改革獲得了完全的合法性并進(jìn)一步系統(tǒng)化，這有力地回?fù)袅酥袊u西方現(xiàn)代化模式的“變相資本主義”質(zhì)疑，為建構(gòu)中國道路的話語權(quán)創(chuàng)造了重要的條件。

三、 看待資本主義發(fā)展成果的視角：從“資本主義特有”到“人類共同文明”

長期以來，人們在認(rèn)識和評價資本主義社會時，更多地看到甚至是片面地強調(diào)其剝削、腐朽的一面，看不到資本主義制度下的許多東西也有反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的一面，這種認(rèn)識上的片面性是國際共產(chǎn)主義運動中屢次犯“左”的錯誤的深刻根源之一。鄧小平反對將資本主義制度下的東西與資本主義社會制度本身等同起來，他認(rèn)為資本主義社會制度是資本主義特有的、本質(zhì)的東西，指出：“資本主義無論如何不能擺脫百萬富翁的超級利潤，不能擺脫剝削和掠奪，不能擺脫經(jīng)濟(jì)危機，不能形成共同的理想和道德，不能避免各種極端嚴(yán)重的犯罪、墮落、絕望”[6]167，因此“我們決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)資本主義制度，決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)各種丑惡頹廢的東西”[6]168，但是資本主義制度下的許多發(fā)展成果并不具有制度屬性，它們反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的要求。鄧小平說：“要弄清什么是資本主義……我們學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)、先進(jìn)的科學(xué)、先進(jìn)的管理來為社會主義服務(wù)，而這些東西本身并沒有階級性”[6]351，他認(rèn)為就發(fā)展生產(chǎn)力和管理社會經(jīng)濟(jì)的方法而言，社會主義與資本主義有許多共通之處，因此，在經(jīng)濟(jì)文化落后的國家建設(shè)社會主義不僅可以而且必須學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)資本主義國家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營管理方法以及其他一切有益的知識和文化。實踐證明：當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國家的許多成就，正是其采用了符合現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)管理理念和管理方法的結(jié)果，如資本主義企業(yè)采用企業(yè)文化管理模式，關(guān)注員工的精神文化需求，有效地緩解了勞資矛盾，促進(jìn)了企業(yè)的發(fā)展；資本主義國家靈活地運用宏觀調(diào)控政策，維持了經(jīng)濟(jì)較長時間的穩(wěn)定發(fā)展等。在鄧小平看來，這些東西雖然產(chǎn)生在資本主義社會，但它們并不是資本主義特有的東西，而是人類共同的文明成果，反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的要求，資本主義可以用，社會主義也可以用。

鄧小平從人類共同文明的視角來看待資本主義的發(fā)展成果，使學(xué)習(xí)和借鑒資本主義發(fā)展成果的思想進(jìn)一步理論化和系統(tǒng)化：①在經(jīng)濟(jì)方面，鄧小平強調(diào)“要向資本主義發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)營管理方法以及其他一切對我們有益的知識和文化，閉關(guān)自守、故步自封是愚蠢的”[7]44。一是利用資本主義國家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成果，這些“在任何社會，對任何國家都是有用的”[6]351。二是借鑒資本主義管理社會化大生產(chǎn)的先進(jìn)方法，特別是借鑒資本主義國家發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的成功經(jīng)驗來加速社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。三是借鑒資本主義發(fā)展生產(chǎn)力的某些經(jīng)驗和措施，如租賃、股份制、股票和證券等經(jīng)營方式，只要對社會主義建設(shè)有利的就可以采用。②在政治方面，鄧小平強調(diào)要學(xué)習(xí)和借鑒資本主義政治文明成果中的合理因素來為推進(jìn)社會主義政治體制改革服務(wù)。一是借鑒資本主義國家在國家權(quán)力、職能配置和行使等方面的成功經(jīng)驗，特別是借鑒它們制度化、法制化建設(shè)方面的經(jīng)驗，為社會主義政治體制改革提供某些借鑒。二是吸取資本主義的某些民主形式和方法如選舉制、競爭原則、分權(quán)制衡機制等來為發(fā)展和完善社會主義民主服務(wù)。③在思想文化方面，鄧小平也強調(diào)學(xué)習(xí)和利用資本主義發(fā)達(dá)國家“一切對我們有益的知識和文化”[7]44。一是吸收資本主義國家優(yōu)秀的、進(jìn)步的文化成果，包括“利用外國智力，請一些外國人來參加我們的重點建設(shè)以及各方面的建設(shè)”[7]32。二是借鑒一些資本主義國家在抓精神文明建設(shè)方面的有效經(jīng)驗。在南方談話中，鄧小平說：“新加坡的社會秩序算是好的，他們管得嚴(yán)，我們應(yīng)當(dāng)借鑒他們的經(jīng)驗，而且比他們管得更好?！盵7]378-379鄧小平吸收和借鑒人類共同文明成果的思想，有力地回?fù)袅藝鴥?nèi)外對中國抄襲西方現(xiàn)代化道路的“變相資本主義”質(zhì)疑，論證了中國道路的合理性和有效性，使得中國道路的話語權(quán)進(jìn)一步凸顯出來。

四、 對各類新探索新試驗的態(tài)度：從“先問姓‘社’姓‘資’”到“用實踐來證明”

長期以來，人們對社會主義的認(rèn)識主要有兩個來源：一是馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于未來社會的設(shè)想，二是蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的實踐和理論。這種傳統(tǒng)的社會主義觀念堅持了社會主義的基本原則，對國際共產(chǎn)主義運動的發(fā)展曾經(jīng)起過重要的推動作用，但是，這種在特定歷史條件下形成的社會主義觀念隨著時代的發(fā)展越來越顯示出它的歷史局限性。我國社會主義建設(shè)多年的實踐證明：有些曾經(jīng)被認(rèn)定為姓“社”的具體體制、形式和方法，如計劃經(jīng)濟(jì)、“一大二公”以及平均主義等并不利于生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高，相反，有些曾經(jīng)被認(rèn)定為姓“資”的具體體制、形式和方法如市場經(jīng)濟(jì)、承包責(zé)任制和個體經(jīng)濟(jì)等卻極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高。鄧小平指出：“社會主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚。”[7]137他還說：“馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識和發(fā)展馬克思主義，沒有搞清楚?！盵7]291他認(rèn)為堅持社會主義不能囿于傳統(tǒng)的社會主義觀念，必須正視現(xiàn)實，“鼓勵、支持黨員和群眾勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新”[6]143-144，對于那些已經(jīng)被實踐證明為阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的具體體制、形式和方法，不能因為它們曾被認(rèn)定為姓“社”就加以固守；對于那些有利于生產(chǎn)力發(fā)展的具體體制、形式和方法，不能因為是在資本主義社會中形成的就認(rèn)定為姓“資”而加以拒絕。在復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境下推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，在實踐中“必然會出現(xiàn)許多我們不熟悉的、預(yù)想不到的新情況和新問題”[6]152。鄧小平在南方談話中進(jìn)一步強調(diào)對于一些難以確定姓“社”姓“資”的東西，如某種組織形式、經(jīng)營管理方法等，社會主義能不能采用，還是只是資本主義才能采用，要允許試驗，用實踐來證明。他說：“證券、股市，這些東西究竟好不好，有沒有危險，是不是資本主義獨有的東西，社會主義能不能用？允許看，但要堅決地試。”[7]373他認(rèn)為不能脫離生產(chǎn)力發(fā)展的要求抽象地談?wù)撔铡吧纭毙铡百Y”，而要更多地關(guān)注各類新探索新試驗的實踐效果。

當(dāng)然，對于進(jìn)行各類新探索新試驗，鄧小平有著明確的風(fēng)險意識，他反對盲目地試驗，主張“摸著石頭過河”。首先，試驗之前，要看準(zhǔn)。國內(nèi)外各種因素變化的復(fù)雜性和不可預(yù)測性決定了推行各種政策措施的風(fēng)險性，任何試驗都不可能是萬無一失的，因此，只能是“看準(zhǔn)了的”，才可以“大膽地試，大膽地闖”。在鄧小平看來，為了“看準(zhǔn)”，就必須多做調(diào)查研究，努力把握客觀事物的實際情況及其發(fā)展趨勢。其次，對于看準(zhǔn)的目標(biāo)，要敢于試驗。目標(biāo)需要實踐的檢驗，要勇于面對風(fēng)險。鄧小平指出：“不冒點風(fēng)險，辦什么事情都有百分之百的把握，萬無一失，誰敢說這樣的話？一開始就自以為是，認(rèn)為百分之百正確，沒那么回事，我就從來沒有那樣認(rèn)為。”[7]372同時，由于我們沒有經(jīng)驗，在實踐中難免會犯錯誤，對此，鄧小平認(rèn)為不犯錯誤不可能，要爭取犯得小一點，指出：“每年領(lǐng)導(dǎo)層都要總結(jié)經(jīng)驗，對的就堅持，不對的趕快改，新問題出來抓緊解決?！盵7]372再次，如何處理在是否試驗和在試驗過程中產(chǎn)生的不同意見？由于客觀事物的復(fù)雜性和人們的思想認(rèn)識水平的差異，對于新的政策措施產(chǎn)生不同意見是難以避免的，為此，鄧小平給出了方法，倡導(dǎo)“不爭論，大膽地試，大膽地闖”[7]374，在他看來，對于復(fù)雜的事物，抽象的爭論并不能使我們獲得正確的認(rèn)識，“拿事實來說話”才有說服力，“深圳的建設(shè)成就，明確回答了那些有這樣那樣擔(dān)心的人。特區(qū)姓‘社’不姓‘資’”[7]372。最后，如何評價試驗的效果？鄧小平說：“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！盵7]372在他看來，只要試驗的效果符合這“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，就可以認(rèn)為是成功的。事實證明，在“允許看，但要堅決地試”[7]373方針的指引下，農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、經(jīng)濟(jì)特區(qū)和股份制改革等得以試驗并取得了重大的成功，這不僅豐富了改革開放的實踐經(jīng)驗，而且為進(jìn)一步深化改革開放提供了比較清晰的目標(biāo)模式[9]，中國道路的話語權(quán)也在這一過程中得到了進(jìn)一步的鞏固。

五、 對資本主義經(jīng)濟(jì)成分的政策：從“割資本主義尾巴”到“為社會主義服務(wù)”

馬克思主義創(chuàng)始人看到了在資本主義制度下人為物役、人性異化的現(xiàn)實，認(rèn)為私有制是產(chǎn)生這一切不合理現(xiàn)象的總根源，因此，為了實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放，他們終生都在為廢除資本主義的私有制而奮斗，指出：“廢除私有制甚至是工業(yè)發(fā)展必然引起的改造整個社會制度的最簡明扼要的概括。”[3]237列寧注意到了俄國經(jīng)濟(jì)文化落后的現(xiàn)實，在戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策帶來嚴(yán)重危機之后推行新經(jīng)濟(jì)政策，允許私營經(jīng)濟(jì)在一定范圍內(nèi)存在，強調(diào)利用資本主義的資金、技術(shù)和管理等來幫助俄國恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但也只是把它們看作是一種“迂回過渡”的方式。斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的過程中逐漸廢棄了新經(jīng)濟(jì)政策，形成了以消滅剝削、國家工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化等為主要特征的高度公有化的蘇聯(lián)社會主義模式，這種模式對中國社會主義革命和建設(shè)產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，人們普遍認(rèn)為社會主義所有制必須是單一的公有制形式，非公有制經(jīng)濟(jì)被視作是與社會主義不相容的東西，這種思想認(rèn)識上的偏差落實到具體政策上就是急于消滅資本主義經(jīng)濟(jì)成分，它既是我國社會主義改造后期人為加速的重要思想根源，也是1957年下半年之后在經(jīng)濟(jì)上盲目追求“一大二公三純”的過“左”政策的一個重要思想根源，“文革”期間在“割資本主義尾巴”的旗號下終于演變成為全部消滅資本主義經(jīng)濟(jì)成分的極“左”政策。

黨的十一屆三中全會之后，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們黨重新認(rèn)識中國的國情，意識到“現(xiàn)在雖說我們也在搞社會主義，但事實上不夠格”[7]225。他吸取中國過去離開現(xiàn)實和超越階段推行“左”的政策的教訓(xùn)，強調(diào)“搞社會主義，中心任務(wù)是發(fā)展社會生產(chǎn)力”[7]130。鄧小平在南方談話中進(jìn)一步警醒全黨，強調(diào)：“人民一看，還是社會主義好，還是改革開放好，我們的事業(yè)就會萬古長青！”[7]381在他看來，為了使中國盡快擺脫貧窮落后的狀況，使社會主義制度的優(yōu)越性能夠充分發(fā)揮出來，即使有些東西確確實實屬于資本主義性質(zhì)，如外來資本、私人資本和港臺資本等，在社會主義初級階段也要利用它來為社會主義服務(wù)。具體來說：一是引進(jìn)外資，允許外國資本家來華投資、辦廠。改革開放之初，鄧小平就認(rèn)為可以引進(jìn)外資來彌補我國建設(shè)資金的不足，指出：“利用外資是一個很大的政策，我認(rèn)為應(yīng)該堅持。”[6]198鄧小平在南方談話中歸納了“三資”企業(yè)發(fā)展帶來的實際效果，指出：“‘三資’企業(yè)受到我國整個政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會主義經(jīng)濟(jì)的有益補充，歸根到底是有利于社會主義的?！盵7]373二是完善所有制結(jié)構(gòu)，允許私營經(jīng)濟(jì)在政策和法律規(guī)定的范圍內(nèi)存在和發(fā)展。改革開放以來，在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，全黨逐步?jīng)_破傳統(tǒng)社會主義觀念的束縛，私營經(jīng)濟(jì)獲得了合法地位，在黨的十三大報告中明確肯定私營經(jīng)濟(jì)“是公有制經(jīng)濟(jì)必要的和有益的補充”[8]32，第七屆全國人民代表大會第一次會議通過的《中華人民共和國憲法修正案》中規(guī)定：國家允許私營經(jīng)濟(jì)在法律規(guī)定的范圍內(nèi)存在和發(fā)展，私營經(jīng)濟(jì)是社會主義公有制經(jīng)濟(jì)的補充。三是實行“一國兩制”，允許國內(nèi)某些區(qū)域?qū)嵭匈Y本主義制度。在鄧小平看來，保留港澳臺地區(qū)的資本主義制度為大陸地區(qū)引進(jìn)它們的資金、技術(shù)，為學(xué)習(xí)借鑒它們先進(jìn)的經(jīng)營管理方法和經(jīng)驗創(chuàng)造了重要的條件，同時，在一個統(tǒng)一的國家內(nèi)部允許社會主義和資本主義兩種制度同時存在和發(fā)展，有利于取長補短，充分發(fā)揮兩種制度的優(yōu)勢，共同促進(jìn)我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展。鄧小平利用資本主義經(jīng)濟(jì)成分為社會主義服務(wù)的思想使“公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的基本經(jīng)濟(jì)制度和“一國兩制”的祖國統(tǒng)一方案逐步成型，進(jìn)一步鞏固了中國道路的話語權(quán)。

六、結(jié)語

如何認(rèn)識和對待資本主義，在國際共產(chǎn)主義運動史上一直是一個敏感和爭論不休的帶全局性的重大理論問題，也是今天社會主義在發(fā)展實踐中需要繼續(xù)面對和尚未完全解決的重大現(xiàn)實問題。國際共產(chǎn)主義運動的曲折歷程表明：對資本主義認(rèn)識的新突破往往成為拓展社會主義發(fā)展路徑的重要前提和基礎(chǔ)，但是也容易引發(fā)廣泛的爭論。改革開放以來中國積極學(xué)習(xí)和利用資本主義發(fā)展的文明成果來加快自身的發(fā)展，快速趕上了世界發(fā)展的潮流，在實踐中走出了一條中國特色社會主義道路。20世紀(jì)80年代末至20世紀(jì)90年代初，國內(nèi)外環(huán)境的急劇變化誘發(fā)了對改革政策的不同反思，在如何評價改革、是否堅持改革以及怎樣深化改革等重大問題上發(fā)生了激烈的爭論。為了凝聚新的改革共識，鄧小平南方談話中的一個重要內(nèi)容就是論述如何認(rèn)識和對待資本主義。鄧小平適應(yīng)時代變遷和社會發(fā)展的需要，積極推動全黨轉(zhuǎn)換資本主義觀念，在處理與資本主義關(guān)系的基本原則、市場經(jīng)濟(jì)的定位、看待資本主義發(fā)展成果的視角、對各類新探索新試驗的態(tài)度以及對資本主義經(jīng)濟(jì)成分的政策等方面實現(xiàn)了深刻轉(zhuǎn)換，使學(xué)習(xí)和利用資本主義發(fā)展的文明成果合理化和系統(tǒng)化，既拓寬了社會主義的發(fā)展路徑，也在這一過程中逐步建構(gòu)起中國道路的話語權(quán)。歷史表明：建構(gòu)中國道路的話語權(quán)不可能一次完成，也不會一勞永逸。當(dāng)代中國進(jìn)入了改革“攻堅期”和發(fā)展轉(zhuǎn)型期，解決改革發(fā)展的各類深層次問題離不開對人類文明成果特別是西方發(fā)達(dá)國家各類成功發(fā)展經(jīng)驗的學(xué)習(xí)和借鑒，中國道路的話語權(quán)面臨來自突破傳統(tǒng)資本主義觀念和西方現(xiàn)代化話語霸權(quán)等多方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，借鑒鄧小平轉(zhuǎn)換資本主義觀念的成功做法，把吸收和借鑒人類文明的優(yōu)秀成果不斷融入中國道路話語權(quán)的建構(gòu)之中，將使全黨和全國人民更加堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信。

[1] 劉勇，高化民.大論爭——建國以來重要論爭實錄：下冊[M].珠海：珠海出版社，2001.

[2] Karmel S M. Emerging securities markets in China: capitalism with Chinese characteristics[J].China Quarterly,1994(140):1105-1120.

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第46卷(上)[M].北京：人民出版社，1979.

[5] 韓慶祥，張健. 中國特色社會主義建設(shè)實踐的內(nèi)在邏輯與發(fā)展趨向[J].中國社會科學(xué)，2012(3)：4-26.

[6] 鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[7] 鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[8] 中共中央文獻(xiàn)研究室.十三大以來重要文獻(xiàn)選編：上卷[M].北京：人民出版社，1991.

[9] 李云智. 鄧小平利用資本主義思想的三大特色[J].河南師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2004(5)：5-8.

[責(zé)任編輯 周 莉]

2017-02-23

國家社會科學(xué)基金項目(編號：15BDJ011).

周連順，華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士，主要從事馬克思主義中國化研究.

A849

A

10.3969/j.issn.1009-3699.2017.03.003