精神家園的守望者
——讀汪帆新著《守望精神家園》

張德祥 馬 瑩 陳亢生

精神家園的守望者
——讀汪帆新著《守望精神家園》

張德祥 馬 瑩 陳亢生

丙申年仲秋，收到汪帆先生的新作《守望精神家園》（河北出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)方圓電子音像出版社出版發(fā)行，2016年9月石家莊版）。這是他的第六本文藝評論集，只是此書更多聚焦于近年來的影視創(chuàng)作，透析“影視河北現(xiàn)象”。書中有研究與評論文章17篇，微評文章11篇，隨筆及其他文章23篇。作為河北省影視家協(xié)會駐會主席、河北亞神影視藝術(shù)有限公司掌門人，河北傳媒學(xué)院編劇方向研究生導(dǎo)師，繁重的工作之余依然能夠堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)作、理論研究兩手抓，完成這部使人開卷有益、合卷深思的作品集，實(shí)為不易。

一、勤懇好學(xué)、踏實(shí)作為的代表

汪帆因協(xié)會工作進(jìn)入我們的視野，因編發(fā)他的文章而與之結(jié)緣，因?qū)ξ膶W(xué)、影視界的一些熱點(diǎn)問題的探討而共鳴共識，漸漸成為摯友。初見汪帆，他戴著眼鏡，頗具溫文爾雅的學(xué)者風(fēng)范，性格沖淡隨和，但他的講話卻激情四射，思路清晰，語言睿智，談風(fēng)犀利，燃燒著自己也炙烤著聽者。讀他的文章，可以觸摸到他的內(nèi)心永遠(yuǎn)燃燒著一團(tuán)火，流淌著情感與熱血的暖流，可謂“文如其人”。在與他的日常交往中，你又會感受到他本真的一面，熱情誠懇，推心置腹，愛憎分明，豪俠仗義。國事、家事、天下事，事事操心。

“腹有詩書氣自華”。從《重返伊甸園》（2002年出版）到《人文“王婆”》（2007年出版）再到這本《守望精神家園》（2016年出版），可以尋到汪帆藝術(shù)的視知覺能力、準(zhǔn)確把握作品藝術(shù)精髓的審美天分、藝術(shù)分析評論的深刻性和對文化戰(zhàn)略趨勢發(fā)展軌跡的認(rèn)知度。他熱衷于閱讀，尊重每一位學(xué)者的文字，通過大量的閱讀，向中外經(jīng)典文論學(xué)習(xí)，向當(dāng)代文藝?yán)碚撛u論界的同仁學(xué)習(xí)，如同一塊海綿，孜孜不倦地吸收著各家之長，對新鮮事物永遠(yuǎn)保持著強(qiáng)烈的求知欲，還向“90后”甚至“00后”學(xué)習(xí)，向互聯(lián)網(wǎng)時代各種新的創(chuàng)作領(lǐng)域進(jìn)軍，了解新的業(yè)態(tài)，新的創(chuàng)作理念、美學(xué)風(fēng)格，新的文藝業(yè)態(tài)模式及經(jīng)營理念。他在2015年10月參加了文化部國家原創(chuàng)動漫制片人方向高級研修班，在2016年6月又通過嚴(yán)格選拔程序進(jìn)入國家藝術(shù)基金動漫企業(yè)高端管理人才培養(yǎng)項(xiàng)目研修班，一學(xué)就是半年。所以，通讀他的文集，會對他有涉獵廣泛、精熟兼?zhèn)洹⑼▽＝Y(jié)合、知行合一、無所不能之感。細(xì)查他的從業(yè)經(jīng)歷，又會發(fā)現(xiàn)他曾同時兼任過兩年的云南電視臺衛(wèi)視頻道、河北電視臺各個節(jié)目、欄目的監(jiān)評專家，寫下大量客觀、精辟的評審意見。這兩年的監(jiān)評經(jīng)歷練就了他對電視行業(yè)的職業(yè)眼光和專業(yè)素養(yǎng)。正如仲呈祥先生所說：“讀汪帆的《重返伊甸園》，可能會感到他的‘雜’，可能會感到他的具體評述還可以進(jìn)一步深化。但正是這‘雜’，練就了他鑒賞各種門類的藝術(shù)作品時較健全的審美神經(jīng)，造就了他對文藝普遍規(guī)律的感悟和把握的較高能力?！雹?/p>

而當(dāng)汪帆2007年結(jié)集出版他的第五本文集時，仲呈祥先生在為其寫的《序》中激賞道：“他身居燕趙大地，心懷慈悲和憂患，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇地堅(jiān)守在電視藝術(shù)評論崗位上。記得文化部部長、中國文聯(lián)主席孫家正新近在中國藝術(shù)研究院研究生開學(xué)典禮上曾囑咐學(xué)子們‘要以慈悲心懷，憂患之思研究藝術(shù)’。這兩條，汪帆均具備，他對河北文化的深情，對河北作家文人的敬意，對影視協(xié)會工作的投入，都流溢在本書的文字中。至于《節(jié)目監(jiān)評隨感》，更表現(xiàn)出他對河北故土、對云南友鄰電視藝術(shù)的一種可貴的文化自覺意識和責(zé)任意識。”“我以為，這便是中國當(dāng)代電視文化建設(shè)的脊梁。中國太需要一大批這樣的脊梁，但現(xiàn)狀是這樣的脊梁太少太少。這就更加顯示出汪帆辛勤耕耘的可貴?！雹?/p>

汪帆絕對可以稱得上是勤懇好學(xué)、踏實(shí)作為的代表。有句西班牙諺語說道：“上帝保佑起得早的人?！鼻趭^的人是時間的主人。同為協(xié)會工作者，深知協(xié)會工作瑣碎復(fù)雜，已然占用個人大部分體力和精力，然而百忙之中他依然能保持著良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，如每天大量閱讀、審片、寫文章，參加并組織各種作品研討會，帶領(lǐng)編劇團(tuán)隊(duì)進(jìn)行劇本創(chuàng)作，組織出國文化交流，為研究生指導(dǎo)作品和論文，組織協(xié)會評獎，到基層電視臺、學(xué)校、組織部黨建系統(tǒng)開展培訓(xùn)講座等。

2012年初，影視河北現(xiàn)象研討會在京召開。40余位中國影視界的專家從不同角度評析了“影視河北現(xiàn)象”。在各位領(lǐng)導(dǎo)、專家的發(fā)言中，無不透露出對河北省影視家協(xié)會的贊評。

二、功力深厚的職業(yè)評論家

堅(jiān)定正確的政治方向，靈活機(jī)動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑，一不怕苦，二不怕死，熱愛祖國，熱愛人民，聽黨指揮，忠誠于黨和人民的事業(yè)，以上這些都已融化在了汪帆的血液中。有過14年軍旅生活的汪帆，練就了優(yōu)秀的軍人素質(zhì)和品格，自律、堅(jiān)毅，執(zhí)著、果敢，愛崗敬業(yè)，敢為人先，對于高舉中華優(yōu)秀文化復(fù)興旗幟、實(shí)現(xiàn)中國夢的文藝創(chuàng)作之路，也是積極走在前列。他崇尚老子的“上善若水”“以人為本”“順勢而為”的哲學(xué)觀點(diǎn)，秉持孔子積極進(jìn)取的人生態(tài)度，堅(jiān)守中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，深入生活，拜人民群眾為師，追蹤時代，擁抱生活，引領(lǐng)時尚，開拓創(chuàng)新，用“六大文化眼光”選擇評論對象，選擇創(chuàng)作題材，把握創(chuàng)作方向，這從他的多篇文藝隨筆中可窺一斑，從他的評論文章中可見全豹，從他的創(chuàng)作劇目中可見其情懷與胸襟。積極投身于發(fā)掘、搶救、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的工作。從汪帆30余年的創(chuàng)作歷程中可以見證他作為一名文藝工作者，首先要有真摯的情懷與廣闊的胸襟，心中要有信仰，要有對生活、對人民的一份大愛，才能發(fā)現(xiàn)身邊的真善美，才能在物欲橫流的物質(zhì)世界保留心底的一處純凈的精神家園。正如西哲笛卡爾所言“我思故我在”，內(nèi)心的充實(shí)能使人真的靜下來、不浮夸，沉下心去思考藝術(shù)與人生的諸多問題。

美學(xué)是研究人與世界審美關(guān)系的一門學(xué)科。審美活動是人的一種以意象世界為對象的人生體驗(yàn)活動，是人類的一種精神文化活動。中國美學(xué)的真正起點(diǎn)是老子。老子提出和闡發(fā)的一系列概念，如“道”“氣”“象”“虛”“實(shí)”等，對中國古典美學(xué)產(chǎn)生了極為重大的影響。中國古典美學(xué)的元?dú)庹摗⒁庀笳f、意境說、關(guān)于審美的心胸等理論，都發(fā)源于老子的東方智慧。如果說本書的開卷之文是以對軍事題材電視劇《戰(zhàn)爭目光》的評論進(jìn)入我們的視野，展示了一個軍旅作家對軍事變革前夜的憂思與前景展望，那么，對電視劇《相思樹》主題與敘事美學(xué)的意義的評論，又集中顯示出汪帆“美學(xué)的、歷史的”評價體系的功力。以敘事美學(xué)為切入點(diǎn)，多角度、多元化地闡釋了該劇創(chuàng)作中在敘事美學(xué)、結(jié)構(gòu)美學(xué)、人物性格本質(zhì)、人物形象塑造、語體風(fēng)格、意境氣韻諸方向的美學(xué)價值。

再比如對資深電視人個案的全面系統(tǒng)研究《子揚(yáng)密碼》，則表現(xiàn)出一個職業(yè)評論家的深厚功力。尤其令人欽佩的是對著名青年導(dǎo)演陳力兩部奠基之作的評論《群眾路線教育的好教材》（評電影《周恩來的四個晝夜》）《我是一只為人民服務(wù)的鴕鳥》（評長篇電視劇《海棠依舊》），既有藝術(shù)分析的深刻獨(dú)到見解，又有思想價值的時代高度。汪帆有著電視人的膽略與熱情，不拘泥于約定俗成的老舊套路，將中國傳統(tǒng)文化與新興的動漫產(chǎn)業(yè)以及不同藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行跨界融合，開創(chuàng)新的邊緣學(xué)科研究。

《守望精神家園》一書的書寫量達(dá)22萬字之多，體現(xiàn)了作者的眼光和胸懷，展現(xiàn)了其文學(xué)“童子功”的深厚學(xué)術(shù)修養(yǎng)，涉及影視劇、編劇學(xué)、小說、美學(xué)、詩歌、戲劇、歷史學(xué)、文化人類學(xué)甚至音樂等多個領(lǐng)域，研究方法則不僅限于觀察法、文獻(xiàn)法、比較法、行動研究法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，還包含個案研究法。通過對案例分析，以點(diǎn)帶面，從而得出普遍結(jié)論。汪帆能將讀過的文字以計算機(jī)一般實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)的記憶以及輸出，看似隨性卻有章法地記錄與表達(dá)，論斷鞭辟入里，貴在不斷繼承創(chuàng)新，不斷追求更加多元化的視野，同時不失對藝術(shù)本真的堅(jiān)守以及學(xué)術(shù)與思想價值、政治格局站位的高度。

三、影視“冀”軍孜孜不倦的奮斗者

正如汪帆在“自序”中所說：“這是一個缺少精品、需要精品、呼喚精品的年代?！秉h的十六大以來，河北省作為人口、文化資源大省，如何成為文化強(qiáng)省，進(jìn)入全國第一方陣，雖然在影視方面提供了一系列有溫度、有筋骨、有道德、有高度的優(yōu)秀作品，但距離黨和人民以及時代的要求，還有很大差距。汪帆深感肩上的擔(dān)子與責(zé)任重如泰山。實(shí)際上從1997年擔(dān)任協(xié)會秘書長以來，汪帆就科學(xué)地整合社會各種優(yōu)勢資源，拍攝了電視劇 《少年英雄王二小》，一舉拿下第17屆中國電視金鷹獎“最佳少兒電視劇”頭獎，從此開啟了艱巨而光榮的創(chuàng)作精品之旅。此后，他相繼創(chuàng)作、參與創(chuàng)作了文獻(xiàn)紀(jì)錄片《中國共產(chǎn)主義運(yùn)動的先驅(qū)李大釗》、紀(jì)錄片《國旗阿媽啦》《武強(qiáng)年畫》《湘子橋》，少兒電視劇《我們都是好朋友》、中篇電視劇《真情》《貞姐》，長篇電視劇《征服》《守望》《九九》《海邊女人》， 三維動畫電影《麋鹿王》……雖然碩果累累，但在創(chuàng)作精品的道路上，以汪帆為代表的影視“冀”軍仍孜孜不倦地奮斗著。從2007年出版了文藝評論集《人文“王婆”》至今已有9年時間，這期間，汪帆創(chuàng)作了22集電視劇《守望》（在中央臺等10多家電視臺播出）、100集電視動畫片《老子道德三百問》、30集電視動畫片《年畫中的傳奇》、3D動畫電影劇本《人鹿情未了》《老子天下第一》，即將投拍的104集電視動畫片劇本《黑貓王妃》、電影劇本《裴艷玲》等，部分播出作品獲得華表獎、金雞獎提名、飛天獎、金鷹獎、省五個一工程獎等，成為影視“河北現(xiàn)象”中的重要元素。

汪帆立足河北，放眼全國，深知寓教于樂對于兒童成長教育的重要性，樂于做傳承民族精神的火炬手，幾年來推出了 《道德三百問之老子頂呱呱》《年畫中的傳奇》《黑貓王妃》等弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的電視動畫片，自覺地弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，弘揚(yáng)中華文化與美德，致力于讓兒童看到有精神高度的國產(chǎn)動畫片，致力于使作品擁有中華民族的靈魂。

荀子曰：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣?！蓖舴鳛閲乙患壸骷?，在創(chuàng)作中始終精細(xì)地磨礪編劇理論的實(shí)際應(yīng)用，知行結(jié)合，用作品說話，堅(jiān)信作品是每一個文藝工作者的立身之本，在文藝界“唯金錢是瞻”的亂流之中始終保持清醒的頭腦，不為市場、金錢迷亂雙眼，用發(fā)展的眼光看待影視產(chǎn)業(yè)背后的深厚文化根基。2014年10月15日，習(xí)近平總書記親自主持召開了文藝工作座談會，并發(fā)表了重要講話。汪帆認(rèn)真學(xué)習(xí)了習(xí)近平的講話，奮筆疾書，寫下了隨筆《深入生活拜人民群眾為師》在《河北日報》發(fā)表；2015年10月20日，他又在《文藝報》發(fā)表了隨筆《中國精神：社會主義文藝的靈魂》，并收入由中國作家協(xié)會創(chuàng)研部編輯出版的《世界視野中的中國文學(xué)與中國精神》一書。2016年2月19日，習(xí)近平總書記主持召開了新聞輿論工作座談會，汪帆應(yīng)《當(dāng)代電視》雜志社之邀，撰寫了“卷首語”《風(fēng)雷動旌旗奮》。正是在這兩年間，汪帆率領(lǐng)著自己的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)完成了西藏阿里神話史詩小說《黑貓王妃》，即將由方圓電子音像出版社出版發(fā)行，改編創(chuàng)作了104集同名電視動畫片……同時，他還寫了隨筆《冶煉精品：我們永遠(yuǎn)在路上……》。

一手抓理論研究，一手抓精品創(chuàng)作，兩手都過硬。這形成了一個基層影視協(xié)會工作者的安身立命之本。協(xié)會工作也因此而風(fēng)生水起?！胺酱缰模绾Ｖ{百川也”，這是汪帆在學(xué)術(shù)上的“博”；“如切如磋，如琢如磨”，這是汪帆在專業(yè)上的“?！薄Ｋ谔接憚?chuàng)作實(shí)踐中的符合藝術(shù)規(guī)律的見解，他在以“小馬勇于拉大車”的“協(xié)會精神”統(tǒng)照下，創(chuàng)造和書寫著充實(shí)快樂的人生。

注釋：

①引自汪帆著《重返伊甸園》，仲呈祥《序》，花山文藝出版社，2002年版，第2頁。

②引自汪帆著《人文“王婆”》，仲呈祥《序》，河北教育出版社，2007年版。

（責(zé)任編輯：邢香菊）

2017-04-30

張德祥，中國文聯(lián)電視藝術(shù)中心主任，中國文藝評論家協(xié)會副主席，《當(dāng)代電視》雜志社主編；馬瑩，河北傳媒學(xué)院研究生院文藝學(xué)碩士；陳亢生，河北廣播電視臺三佳購物頻道副總監(jiān)。