關(guān)于蘇州繡娘生存狀態(tài)的研究

葉華英

（蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院紡織服裝與藝術(shù)傳媒分院，江蘇蘇州215009）

關(guān)于蘇州繡娘生存狀態(tài)的研究

葉華英

（蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院紡織服裝與藝術(shù)傳媒分院，江蘇蘇州215009）

傳統(tǒng)手工藝是中國(guó)的藝術(shù)瑰寶，蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡并稱中國(guó)四大刺繡，蘇繡更是其中的一朵奇葩，有著深厚的文化底蘊(yùn)，距今已有幾千年的歷史。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝漸行漸遠(yuǎn)，傳承保護(hù)刻不容緩！刺繡藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，離不開市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，但更為重要的是刺繡藝術(shù)的最直接生產(chǎn)者——繡娘的培育和成長(zhǎng)，通過(guò)對(duì)蘇州繡娘生存狀態(tài)的研究，希望在大刺繡的背景下，讓這個(gè)群體有更好的傳承和成長(zhǎng)，綻放出更美麗的花朵。

蘇繡；刺繡；繡娘；傳承與發(fā)展

一、研究的緣由

1.中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，有著悠久的歷史，而傳統(tǒng)手工藝則是中國(guó)的藝術(shù)瑰寶，蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡并稱中國(guó)四大刺繡，蘇繡更是其中的一朵奇葩，距今已有幾千年的歷史。在今天，刺繡藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，離不開市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，但更為重要的是刺繡藝術(shù)的最直接生產(chǎn)者——繡娘的培育和成長(zhǎng)。蘇州人喜歡把本地姑娘稱為“小娘魚”，繡娘——對(duì)蘇州從事刺繡手工藝者的統(tǒng)一稱謂。

2.在大刺繡的概念下，我們應(yīng)該給予今天的繡娘一個(gè)新的定義。根據(jù)對(duì)蘇州鎮(zhèn)湖、木瀆、跨塘、吳江等地的考查和訪談，我們對(duì)于當(dāng)今繡娘可以做兩大分類：一類是80年前出生的，一類是80年后出生的。80年前出生的是當(dāng)下繡娘的主體和中堅(jiān)力量，她們從業(yè)時(shí)間長(zhǎng)，技藝嫻熟；80年后出生的觀念較新，相比第一線的手工勞動(dòng)者，她們更愿意從事和刺繡相關(guān)的設(shè)計(jì)、管理和銷售方面的工作。但是目前的現(xiàn)狀是后備人才缺乏,產(chǎn)業(yè)發(fā)展后勁不足。眾所周知，人才是文化傳承的基礎(chǔ)，人的因素至關(guān)重要。當(dāng)前傳統(tǒng)手工藝保護(hù)工作的一個(gè)重要內(nèi)容就是樹立以技藝人員為本的思想，加強(qiáng)教育訓(xùn)練和人才培養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)人才和培養(yǎng)人才。因此，對(duì)繡娘來(lái)說(shuō)，在充分重視她們生產(chǎn)和生活的同時(shí)，還需要加強(qiáng)她們的文化教育和技術(shù)培訓(xùn)、提高藝術(shù)審美和創(chuàng)新能力，引導(dǎo)并鼓勵(lì)她們積極帶徒傳藝，為蘇繡進(jìn)一步傳承和發(fā)展儲(chǔ)備人才，培養(yǎng)好接班人。

所以，怎么合理調(diào)動(dòng)各個(gè)年齡層繡娘的主觀能動(dòng)性，并且能根據(jù)個(gè)體的需求和技能，讓她們各施所長(zhǎng)，使繡娘這個(gè)特殊的群體不產(chǎn)生斷層，這是一個(gè)非常迫切需要解決的問(wèn)題，也是大刺繡這個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈可持續(xù)健康運(yùn)作不可或缺的重要內(nèi)容。

二、蘇繡的傳承與發(fā)展

繡娘是一個(gè)特殊的勞動(dòng)群體，我們應(yīng)該把這個(gè)群體的歷史和現(xiàn)在作為對(duì)照來(lái)看待今天繡娘的境遇和問(wèn)題。

刺繡技藝有幾千年的歷史，可謂歷史悠久，在各種媒體上，我們常常看到古代女子躲在閨房繡花，年復(fù)一年，日復(fù)一日為自己的嫁妝做準(zhǔn)備。當(dāng)時(shí)古代的繡花女子大多是官宦人家的大家閨秀，她們大都受過(guò)良好的文化教育，而她們當(dāng)時(shí)的刺繡作品也是個(gè)人審美和技藝的表現(xiàn)媒介，所以，這個(gè)時(shí)候的刺繡作品還沒(méi)有成為商品進(jìn)行流通。

明代蘇州絲織業(yè)日趨發(fā)達(dá)，蘇繡成為蘇州及周邊地區(qū)群眾家庭副業(yè)。清代蘇繡生產(chǎn)規(guī)模日益擴(kuò)大，除民間婦女繡制的刺繡和富家閨秀的閨閣繡外，政府還設(shè)置了蘇州織造衙門，專門為朝廷生產(chǎn)繡品。

新中國(guó)成立后，幾近萎縮的傳統(tǒng)工藝美術(shù)生產(chǎn)逐漸得到恢復(fù)，蘇繡行業(yè)按照生產(chǎn)品種的分類分別建成幾個(gè)專業(yè)工廠和刺繡研究所。由于集體生產(chǎn)，分工更細(xì)，專業(yè)性更強(qiáng)，既提高了生產(chǎn)效率，又提高了專業(yè)技藝水平。

刺繡是關(guān)于“手”的藝術(shù)，在這個(gè)幾乎完全為女性所主導(dǎo)的世界里，繡娘心理和生理的變化也直接關(guān)聯(lián)到刺繡藝術(shù)的發(fā)展，從做繡娘的那一刻開始，繡娘的生活被固定在繡臺(tái)和針線中，勞動(dòng)強(qiáng)度雖然不是很大，但要坐的住、坐的久，長(zhǎng)年累月下來(lái)給視力和頸椎帶來(lái)的病患也是相當(dāng)普遍的，加上生兒育女、相夫教子和收拾家務(wù)，繡娘的生存狀態(tài)在社會(huì)的整體比較中還是處在劣勢(shì)，且隨著時(shí)代的進(jìn)步，年輕的一代由于受教育程度提高，思想覺(jué)悟的提高和外部世界的沖擊，真正能留下來(lái)安心做刺繡活的當(dāng)?shù)啬昵嗯⒉⒉欢嘁?。所以，綜合以上的論述，我們提出以下幾點(diǎn)建議，以保護(hù)這個(gè)群體為出發(fā)點(diǎn)，實(shí)則是為傳承和保護(hù)刺繡這一民間藝術(shù)而呼吁和吶喊。

1.以繡娘為主體，以多種形式整合蘇繡技藝上的傳承，提高繡娘的經(jīng)濟(jì)地位。傳統(tǒng)手工藝品最大的特點(diǎn)在于它是一種不計(jì)工時(shí)、具有創(chuàng)造性的手工勞動(dòng)，“手工”決定了蘇繡的價(jià)值，蘇繡永遠(yuǎn)不會(huì)類似于流水式的批量生產(chǎn)，不論何時(shí)何地，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都遵從物以稀為貴的原則，數(shù)量決定其價(jià)值。刺繡藝術(shù)的傳承之路任重道遠(yuǎn)，其核心的力量來(lái)自于繡娘的言傳身教，這種心手相傳是一種不足于外人道的默契，植根于繡娘心里和指尖，事實(shí)上繡娘的辛苦勞動(dòng)和收入是不成正比的，從早前的每小時(shí)5元到今天的每小時(shí)15元，其經(jīng)濟(jì)收入水平在社會(huì)大眾中還是整體偏低的，所以應(yīng)整合多種勞動(dòng)方式，協(xié)同作業(yè)，提高勞動(dòng)效率，從而增加繡娘的經(jīng)濟(jì)收入。

2.以繡娘為主體，通過(guò)政府行為挖掘蘇繡文化上的價(jià)值，提升繡娘的社會(huì)地位。雖然說(shuō)大多數(shù)的繡娘學(xué)歷都不高，但在蘇州鎮(zhèn)湖近8千個(gè)繡娘當(dāng)中，我們還是欣喜地發(fā)現(xiàn)有這樣一個(gè)群體，通過(guò)政府組織與引導(dǎo)、自己長(zhǎng)期以來(lái)不懈地學(xué)習(xí)努力，已有10多名繡娘成為高級(jí)工藝美術(shù)師，這個(gè)群體活躍在蘇州地區(qū)乃至全國(guó)甚至是國(guó)外，積極地傳承刺繡藝術(shù)，使這一古老的技藝依然追隨著時(shí)代，沒(méi)有消失，值得慶幸。因此政府的主導(dǎo)行為有著不可替代的導(dǎo)向性，通過(guò)政府的引導(dǎo)，在民眾中產(chǎn)生積極的輿論氛圍，也可能轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N時(shí)尚和符號(hào)，就像麗媛STYLE，從而提升繡娘的社會(huì)地位。

3.以繡娘為主體，通過(guò)科技手段有效降低勞動(dòng)強(qiáng)度。科學(xué)技術(shù)是當(dāng)下最重要的生產(chǎn)力，大工業(yè)生產(chǎn)解放了人們的雙手，使我們有更多的時(shí)間來(lái)享受物質(zhì)文明帶給我們的喜悅，使我們把更多的時(shí)間放在繡品的設(shè)計(jì)和創(chuàng)意上來(lái)。當(dāng)然其中也可以做一些個(gè)性化的私人定制和刺繡手作體驗(yàn)活動(dòng)，以培養(yǎng)現(xiàn)代人對(duì)于絲線和繡針的熱愛。如在繡品街開辦的“101繡吧”就是一個(gè)很好的創(chuàng)新案例，這個(gè)繡吧團(tuán)隊(duì)人員均來(lái)自鎮(zhèn)湖與蘇州工藝美院訂單班畢業(yè)的80后年青一代繡娘，她們觀念新穎，通過(guò)給游客傳授刺繡技術(shù)，通過(guò)互動(dòng)體驗(yàn)來(lái)宣傳刺繡藝術(shù)和手工文化，與當(dāng)下流行的“慢生活時(shí)尚”不謀而合。

4.以繡娘為主體，通過(guò)文化的植入烘托蘇繡的藝術(shù)價(jià)值，培育新一代的復(fù)合型人才。文化修養(yǎng)的提升才是刺繡藝術(shù)水準(zhǔn)提高的本質(zhì)，當(dāng)今的競(jìng)爭(zhēng)其本質(zhì)是文化上的競(jìng)爭(zhēng)，蘇州刺繡經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展，在江南吳地文化的浸淫下，“以綢代紙”、“以針做畫”，逐漸形成了具有強(qiáng)烈地域特征和文化內(nèi)涵的手工藝珍品，所以，有“精、細(xì)、雅、潔，稱蘇州繡”的說(shuō)法，這也是植根于有深厚文化底蘊(yùn)的蘇州才形成的獨(dú)有的文化財(cái)富，我們應(yīng)該更好地去整理和挖掘。

5.以繡娘為主體，通過(guò)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)做對(duì)接，形成大刺繡的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。今天，任何一種藝術(shù)形式都不是孤立存在的，刺繡藝術(shù)必須融入大的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈中才會(huì)有更好的發(fā)展。如知名設(shè)計(jì)師楊明潔的設(shè)計(jì)作品——刺繡座屏就是以一種新的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出來(lái)的，視覺(jué)清新、簡(jiǎn)約，符合現(xiàn)代人的審美，能有效地和現(xiàn)代空間融合，在2016年意大利米蘭家具展精彩亮相，使東方傳統(tǒng)的刺繡極致工藝與時(shí)代有了對(duì)話，鏈接了過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。

刺繡藝術(shù)形式多樣，可以在旅游文化產(chǎn)業(yè)、紡織服裝產(chǎn)業(yè)、室內(nèi)展示、文創(chuàng)產(chǎn)品等多領(lǐng)域做產(chǎn)業(yè)化的對(duì)接和整合，從而發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)新點(diǎn)和挖掘新的契合點(diǎn)，共同提高大刺繡這個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的地位，進(jìn)而反哺刺繡藝術(shù)。

三、結(jié)論

研究蘇州的繡娘的生存狀態(tài)，本質(zhì)上是研究刺繡藝術(shù)的現(xiàn)狀，更是研究中國(guó)民間手工技藝的傳承和保護(hù)，工業(yè)化生產(chǎn)不可避免地淘汰了部分傳統(tǒng)工藝技能，特別是手工技藝，但傳統(tǒng)工藝所散發(fā)的藝術(shù)美和文化感并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展而消退，在一些領(lǐng)域她已經(jīng)在悄悄地萌芽了，在“拯救民藝”的呼聲下，對(duì)于傳統(tǒng)刺繡技能的傳承和保護(hù)其重要性和迫切性尤為凸顯，希望通過(guò)本文的呼吁能對(duì)中華傳統(tǒng)工藝給予更多的重視以及出臺(tái)相關(guān)政策給予有力支持，以實(shí)際行動(dòng)保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化，并使其發(fā)揚(yáng)光大。

【1】葉繼紅.蘇州鎮(zhèn)湖刺繡產(chǎn)業(yè)集群研究.2007

A

1671-3389（2017）04-21-03