陳小陸
(安慶職業(yè)技術學院思政部,安徽安慶246003)
思政課專題教學中邏輯思維的運用及其優(yōu)點
——以安慶職業(yè)技術學院為例
陳小陸
(安慶職業(yè)技術學院思政部,安徽安慶246003)
思政課專題教學能夠為邏輯思維的充分運用提供條件,既能滿足同學們對感性認知偏好,又能培養(yǎng)他們邏輯思維的習慣和素養(yǎng);邏輯思維的運用符合教育教學規(guī)律,既能傳授知識,又能傳授方法,傳授方法重于傳授知識;專題間內(nèi)在的邏輯聯(lián)系可以增強同學們對思政課的親近感;邏輯思維能導向“真知”和“新知”,“求真”能增強同學們對思政課的認同感,“求新”能激發(fā)同學們的創(chuàng)造力。
邏輯思維;思政課專題教學;求真;求新;認同感
總體而言,以前同學們對思政課興趣不高,其中有兩個重要原因:一是教師在課堂上還是照本宣科,授課方式單一。同學們對這種授課方式慣性地表露出麻木心態(tài),期待與初高中不一樣的授課方式。二是他們還認為自小學一直到高中,都在上思政課。即使到了大學,思政課的內(nèi)容也沒有什么大變化,甚至有些章節(jié)還與初高中大同小異。簡單的講規(guī)則和案例已遠遠不能滿足同學們對知識的索求。如何吸引同學們關注思政課、喜歡思政課成為高校思政課教師必須直面的老問題。
在長期教學實踐中發(fā)現(xiàn),思政課專題教學中邏輯思維的運用有著傳統(tǒng)的通講教學模式所難以達到的優(yōu)點。改變傳統(tǒng)的教學模式成為筆者學院思政課教學改革的新方向和突破口。
所謂“專題教學”,就是授課教師通過整合教材,把課堂教學內(nèi)容按邏輯關系設計成既相對獨立又相互聯(lián)系的若干專題進行深入講解的教學方式。
大學教學,傳授知識是一個方面,傳授思維方法才是更重要的另一個方面。對大多數(shù)人而言,集中學習知識可能就是從小學到大學這個時間段。大學畢業(yè)走上工作崗位后,還須增加更多智慧,去應對瞬息萬變、日益進步的社會。筆者以為,智慧源于使用正確的思維方法加工一系列相關知識和信息的結(jié)果。遺憾的是,在現(xiàn)實教學中,高職院校沒有開設邏輯思維方面的課程。而專題教學,既能傳授一系列知識和思維方法,又能展示思維過程,既能“授之以魚”,又能“授之以漁”,在傳授知識的同時,又一定程度上培養(yǎng)了高職學生邏輯思維素養(yǎng),較好地彌補了高職院校課程開設的不足。
傳統(tǒng)的通講教學是平面教學,而專題教學是立體教學多維度教學。平面教學是面面俱到,然而是面面蜻蜓點水、淺嘗輒止。教學的規(guī)律一般是:小學講故事、中學講規(guī)則,大學講理論。講理論最合適的教學方式應是專題教學。講故事、規(guī)則可以通過數(shù)量和反復來達到教學效果,而講理論必須有維度有深度、有時間有空間才能演繹思維過程,由淺入深、由表及里、去偽存真、刪繁就簡,最終形成思維結(jié)果。專題教學中邏輯思維的運用也符合高校學生生理發(fā)育特征,“他們有從事復雜的思維活動,能夠獨立學習比較復雜而高深的理論知識和技術的生理基礎?!盵1]專題教學中邏輯思維的運用就是針對大學生這一特征去設計,意在培養(yǎng)大學生邏輯思維的習慣、提升大學生邏輯思維的水平。
高職學生的邏輯思維能力逐漸形成和發(fā)展,但發(fā)展得還不夠,一開始還不能完全直接使用概念、判斷、推理和理論體系來教學。從筆者教學的體會看,《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》(以下簡稱《基礎》)與《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》(以下簡稱《概論》)相比較,同學們對《基礎》更感興趣。因為《基礎》講的是同學們身邊事,或者就是同學們自身的事,比如該怎樣面對大學生活,怎樣管理不良情緒,正確對待校園愛情,大學生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)等等,這些事很感性很具體。而同學們對《概論》這本書的興趣度顯然不如前者。筆者個人認為,這是由于《概論》這本書講的是國家、社會、天下這樣的大事,邏輯思維縝密,理論性比較強,思路比較宏大,同學們就不愛聽了。青年學生還是習慣和偏愛感性認識,對于貫穿邏輯思維的純理性的知識一時難以完全適應,這是由于青年學生的思維特性決定的。如何解決兩者之間的矛盾呢?
百家講壇之所以引人入勝,關鍵在于對細節(jié)和情節(jié)把握得好,因為細節(jié)和情節(jié)能體現(xiàn)故事性、趣味性。于丹的《論語心得》就是貫穿大量精致的哲理故事、寓言故事博取了大眾的青睞;王立群的讀《史記》就是通過還原歷史人物鮮為人知的斗爭細節(jié)和生活情節(jié)激發(fā)了觀眾的好奇關注……當然筆者并非是說只需要關注細節(jié)和情節(jié)就行了,還要進一步做到從細節(jié)和情節(jié)中深入、從細節(jié)和情節(jié)中總結(jié),由表入里、由淺入深、由小知大、由近致遠,以細節(jié)和情節(jié)作為邏輯思維的對象,找出事物發(fā)展的規(guī)律。關注細節(jié)和情節(jié)是講課的手段,找規(guī)律才是講課的主要目的。這樣方式的講課,其思維過程也只有在專題教學的前提下才能得到充分施展。
教改后,《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課劃為四大專題:好子女、好學生、好員工和好公民。這四種角色具有內(nèi)在邏輯關系,呈現(xiàn)出四位一體的架構(gòu)。以簡潔形式反映莊重的內(nèi)涵,以通俗語言詮釋人生和社會。好子女是人生的開始,其教育的主體是家庭;好學生是學習生活的開始,其教育的主體是學校;好員工是走向事業(yè)的開始,其教育的主體是單位;好公民是融入社會的開始,其教育的主體是大眾。好子女才有可能成為好學生,好學生才有可能成為好員工,前三者都好,才有可能成為好公民。前三者是基礎,好公民才是教育的終極目標。教育是立體的綜合的工程,伴隨人的一生,只不過學校教育是唯一的專職教育,對人的影響可能是最大最深遠。
你可以特立獨行,但你不能放棄努力成為一名好子女、好學生、好員工和好公民的追求,因為這是父母的心愿、老師的驕傲、工作的需要、社會的期許。四個角色,道出了每一位同學都回避不了的責任,一個“好”字,明確了每一位同學奮斗的方向。既立足現(xiàn)在,又展望未來;既語重心長,又娓娓道來;既立意雋永,又貼近實際。這一改,課堂氣氛莊重而親切,老師態(tài)度嚴肅而慈愛。消除了傳統(tǒng)教學中師生之間長期形成的隔閡,拉近了師生間的距離,一改傳統(tǒng)教學中教師的說教印象和同學們的忤逆心態(tài)。
恩格斯指出“歷史從哪里開始,思想進程也應當從哪里開始,而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映?!盵2]因此,邏輯和歷史統(tǒng)一為人類了解已知并從已知走向未知提供了可靠的方法?!吧a(chǎn)力決定生產(chǎn)關系,經(jīng)濟基礎決定上層建筑”,這個規(guī)律是馬克思、恩格斯?jié)撔难芯咳祟惿鐣l(fā)展史后總結(jié)出來的邏輯結(jié)論。只要同學們真正理解了這個邏輯結(jié)論,他們就一定會發(fā)自內(nèi)心地信仰共產(chǎn)主義理論,因為共產(chǎn)主義社會是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系矛盾運動的結(jié)果,它的誕生不以人的意志為轉(zhuǎn)移;只要同學們真正理解了這個邏輯結(jié)論,他們就一定會發(fā)自內(nèi)心地理解和支持鄧小平的“社會主義初級階段理論”,因為社會主義初級階段是“特指我國在生產(chǎn)力發(fā)展水平不高,商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設社會主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段?!盵3]并以此為基礎,進一步解讀“一般與個別”這對哲學范疇的科學涵義和內(nèi)在邏輯關系。
“歷史的研究方法是根據(jù)歷史的自然進程來揭示歷史規(guī)律的方法。”[4](P442)講歷史,就要講細節(jié)和具體事件,滿足同學們對感性認識的偏好,激起他們學習的興趣;“邏輯的方法是舍棄歷史發(fā)展的曲折過程和偶然因素的研究方法”[4](P442)講邏輯,就要通過一系列的概念、范疇來揭示規(guī)律,知曉歷史發(fā)展的必然性并在此基礎上能對未來形勢科學地預測和判斷,堅定自己對中國特色社會主義的認同感、對共產(chǎn)主義社會的信仰。這種教學方式不是傳統(tǒng)“填鴨式”的輸灌,不是簡單地把某種理論強加給同學們。而是提供一種科學方法,提供相關客觀事實,在老師的引導下,讓同學們學會使用方法去分析客觀事實,然后形成不容置疑的結(jié)論。就好像告知同學們加法,同學們就知道1+1=2這樣的計算結(jié)果不容置疑一樣。
真善美永遠是教育的主題,其中“真”是基礎是靈魂。只有建立在“真”的基礎上的善美,才是真善真美。離開了真,善和美也就失去了現(xiàn)實依據(jù),成為掩飾虛假甚至罪惡的偽善偽美。教育家陶行知老先生諄諄教導,“千教萬教教人求真,千學萬學學做真人。”“真”的獲得,離不開邏輯思維。專題教學注重流程和動態(tài),引導學生在流程和動態(tài)中產(chǎn)生疑惑、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題,發(fā)現(xiàn)規(guī)律,自覺地按規(guī)律辦事,最終成為“真人”。愛因斯坦曾強調(diào):“應當把發(fā)展獨立思考和獨立判斷能力,而不是把專業(yè)知識,始終放在首位?!盵5]愛因斯坦認為,方法遠遠比具體知識更重要。因為具體知識是運用方法的結(jié)果,是靜態(tài)的。而世界是在不停變化的,是動態(tài)的。有些知識可能有一定的局限性,有些知識可能跟不上變化而落伍……一成不變地照搬照抄只能落得水土不服甚至僵化等死,離真知越來越遠的結(jié)局。而同學們一旦掌握了追求真理的方法,掌握了了解世界的工具,才能形成獨立思考和獨立判斷,這樣,不但可以驗證以往知識與當今世界的契合度,而且還可以掌握更多的新真知。恩格斯說:“形式邏輯也首先是探尋新結(jié)果的方法,由已知進到未知的方法?!盵6]
邏輯思維是對客觀對象的趨同反映,而創(chuàng)新思維是對這種反映的突破、求異和超越,從這個角度看,兩者似乎是相互對立的哲學范疇。但創(chuàng)新思維的這種突破、求異和超越,必須建立在對邏輯思維結(jié)果了解、掌握的基礎上,也就是說,創(chuàng)新一定要遵循尊重邏輯法則和客觀規(guī)律,否則,任何創(chuàng)新都是異想天開、緣木求魚。最后,創(chuàng)新結(jié)果還須通過邏輯思維的驗證,才能上升為條理化、系統(tǒng)化的理論成果。從這個角度看,兩者又是統(tǒng)一的哲學范疇。正是這種“對立統(tǒng)一”,不斷地推動人類社會從蒙昧走向開化,從野蠻走向文明,從原始走向現(xiàn)代。
《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設規(guī)劃(2014—2020年)》指出:隨著新型工業(yè)化的推進和科學技術的發(fā)展,現(xiàn)代職業(yè)教育體系越來越成為國家競爭力的重要支撐。到2020年,我國“技術技能積累創(chuàng)新機制基本形成”?!陡叩嚷殬I(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動計劃(2015—2018年)》要求職業(yè)教育“培育學生誠實守信、崇尚科學、追求真理的思想觀念。”不論是“技術技能積累創(chuàng)新”,還是“誠實守信、崇尚科學、追求真理的思想觀念”,都與邏輯思維的培養(yǎng)與訓練密不可分。因為,邏輯思維既能導向“求新”,又能導向“求真”。教育的目的不僅在于傳承知識,更在于創(chuàng)新知識,讓每一個受教育個體的潛在創(chuàng)新能力充分釋放出來,引導其發(fā)展意愿,拓寬其發(fā)展空間,提升其發(fā)展水平,增強其發(fā)展效能?!捌埲招?,日日新,又日新”,[7]才能做“新人”——職教新人,才能為職教興國,為我國從現(xiàn)代工業(yè)大國邁向現(xiàn)代工業(yè)強國做出自己的努力和貢獻。
[1]謝安邦,等.高等教育心理學[M].北京:高等教育出版社,1999.180.
[2]馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1995.43
[3]吳樹青,等.毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論[M].北京:高等教育出版社,2015.114.
[4]肖前等.辯證唯物主義原理[M].北京:人民出版,1984.442.
[5]愛因斯坦文集(第3卷)[M].北京:商務印書館,1979.179.
[6]馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1995.477.
[7]朱熹.四書章句集注[M].北京:中華書局,1983.5.
安徽省弘揚核心價值觀名師工作室(思政理論課教師類)思政理論課名師工作室(Szzgjhl-1-2016-32);安徽省弘揚核心價值觀名師工作室建設項目(輔導員類)大學生就業(yè)導航工作室(Szzgjhl-2-2016-30)
陳小陸(1969-),男,安徽懷寧人,安慶職業(yè)技術學院思政部副教授,碩士,主要從事儒家倫理思想研究。