思政課專題教學中邏輯思維的運用及其優(yōu)點
——以安慶職業(yè)技術學院為例

陳小陸

（安慶職業(yè)技術學院思政部，安徽安慶246003）

思政課專題教學中邏輯思維的運用及其優(yōu)點
——以安慶職業(yè)技術學院為例

陳小陸

（安慶職業(yè)技術學院思政部，安徽安慶246003）

思政課專題教學能夠為邏輯思維的充分運用提供條件，既能滿足同學們對感性認知偏好，又能培養(yǎng)他們邏輯思維的習慣和素養(yǎng)；邏輯思維的運用符合教育教學規(guī)律，既能傳授知識，又能傳授方法，傳授方法重于傳授知識；專題間內(nèi)在的邏輯聯(lián)系可以增強同學們對思政課的親近感；邏輯思維能導向“真知”和“新知”，“求真”能增強同學們對思政課的認同感，“求新”能激發(fā)同學們的創(chuàng)造力。

邏輯思維；思政課專題教學；求真；求新；認同感

一、思政課的困境

總體而言，以前同學們對思政課興趣不高，其中有兩個重要原因：一是教師在課堂上還是照本宣科，授課方式單一。同學們對這種授課方式慣性地表露出麻木心態(tài)，期待與初高中不一樣的授課方式。二是他們還認為自小學一直到高中，都在上思政課。即使到了大學，思政課的內(nèi)容也沒有什么大變化，甚至有些章節(jié)還與初高中大同小異。簡單的講規(guī)則和案例已遠遠不能滿足同學們對知識的索求。如何吸引同學們關注思政課、喜歡思政課成為高校思政課教師必須直面的老問題。

在長期教學實踐中發(fā)現(xiàn)，思政課專題教學中邏輯思維的運用有著傳統(tǒng)的通講教學模式所難以達到的優(yōu)點。改變傳統(tǒng)的教學模式成為筆者學院思政課教學改革的新方向和突破口。

二、專題教學中邏輯思維的運用符合教育教學規(guī)律

所謂“專題教學”，就是授課教師通過整合教材，把課堂教學內(nèi)容按邏輯關系設計成既相對獨立又相互聯(lián)系的若干專題進行深入講解的教學方式。

大學教學，傳授知識是一個方面，傳授思維方法才是更重要的另一個方面。對大多數(shù)人而言，集中學習知識可能就是從小學到大學這個時間段。大學畢業(yè)走上工作崗位后，還須增加更多智慧，去應對瞬息萬變、日益進步的社會。筆者以為，智慧源于使用正確的思維方法加工一系列相關知識和信息的結(jié)果。遺憾的是，在現(xiàn)實教學中，高職院校沒有開設邏輯思維方面的課程。而專題教學，既能傳授一系列知識和思維方法，又能展示思維過程，既能“授之以魚”，又能“授之以漁”，在傳授知識的同時，又一定程度上培養(yǎng)了高職學生邏輯思維素養(yǎng)，較好地彌補了高職院校課程開設的不足。

傳統(tǒng)的通講教學是平面教學，而專題教學是立體教學多維度教學。平面教學是面面俱到，然而是面面蜻蜓點水、淺嘗輒止。教學的規(guī)律一般是：小學講故事、中學講規(guī)則，大學講理論。講理論最合適的教學方式應是專題教學。講故事、規(guī)則可以通過數(shù)量和反復來達到教學效果，而講理論必須有維度有深度、有時間有空間才能演繹思維過程，由淺入深、由表及里、去偽存真、刪繁就簡，最終形成思維結(jié)果。專題教學中邏輯思維的運用也符合高校學生生理發(fā)育特征，“他們有從事復雜的思維活動，能夠獨立學習比較復雜而高深的理論知識和技術的生理基礎?！盵1]專題教學中邏輯思維的運用就是針對大學生這一特征去設計，意在培養(yǎng)大學生邏輯思維的習慣、提升大學生邏輯思維的水平。

高職學生的邏輯思維能力逐漸形成和發(fā)展，但發(fā)展得還不夠，一開始還不能完全直接使用概念、判斷、推理和理論體系來教學。從筆者教學的體會看，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》（以下簡稱《基礎》）與《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》（以下簡稱《概論》）相比較，同學們對《基礎》更感興趣。因為《基礎》講的是同學們身邊事，或者就是同學們自身的事，比如該怎樣面對大學生活，怎樣管理不良情緒，正確對待校園愛情，大學生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)等等，這些事很感性很具體。而同學們對《概論》這本書的興趣度顯然不如前者。筆者個人認為，這是由于《概論》這本書講的是國家、社會、天下這樣的大事，邏輯思維縝密，理論性比較強，思路比較宏大，同學們就不愛聽了。青年學生還是習慣和偏愛感性認識，對于貫穿邏輯思維的純理性的知識一時難以完全適應，這是由于青年學生的思維特性決定的。如何解決兩者之間的矛盾呢？

百家講壇之所以引人入勝，關鍵在于對細節(jié)和情節(jié)把握得好，因為細節(jié)和情節(jié)能體現(xiàn)故事性、趣味性。于丹的《論語心得》就是貫穿大量精致的哲理故事、寓言故事博取了大眾的青睞；王立群的讀《史記》就是通過還原歷史人物鮮為人知的斗爭細節(jié)和生活情節(jié)激發(fā)了觀眾的好奇關注……當然筆者并非是說只需要關注細節(jié)和情節(jié)就行了，還要進一步做到從細節(jié)和情節(jié)中深入、從細節(jié)和情節(jié)中總結(jié)，由表入里、由淺入深、由小知大、由近致遠，以細節(jié)和情節(jié)作為邏輯思維的對象，找出事物發(fā)展的規(guī)律。關注細節(jié)和情節(jié)是講課的手段，找規(guī)律才是講課的主要目的。這樣方式的講課，其思維過程也只有在專題教學的前提下才能得到充分施展。

三、專題間內(nèi)在的邏輯聯(lián)系可以增強同學們對思政課的親近感

教改后，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課劃為四大專題：好子女、好學生、好員工和好公民。這四種角色具有內(nèi)在邏輯關系，呈現(xiàn)出四位一體的架構(gòu)。以簡潔形式反映莊重的內(nèi)涵，以通俗語言詮釋人生和社會。好子女是人生的開始，其教育的主體是家庭；好學生是學習生活的開始，其教育的主體是學校；好員工是走向事業(yè)的開始，其教育的主體是單位；好公民是融入社會的開始，其教育的主體是大眾。好子女才有可能成為好學生，好學生才有可能成為好員工，前三者都好，才有可能成為好公民。前三者是基礎，好公民才是教育的終極目標。教育是立體的綜合的工程，伴隨人的一生，只不過學校教育是唯一的專職教育，對人的影響可能是最大最深遠。

你可以特立獨行，但你不能放棄努力成為一名好子女、好學生、好員工和好公民的追求，因為這是父母的心愿、老師的驕傲、工作的需要、社會的期許。四個角色，道出了每一位同學都回避不了的責任，一個“好”字，明確了每一位同學奮斗的方向。既立足現(xiàn)在，又展望未來；既語重心長，又娓娓道來；既立意雋永，又貼近實際。這一改，課堂氣氛莊重而親切，老師態(tài)度嚴肅而慈愛。消除了傳統(tǒng)教學中師生之間長期形成的隔閡，拉近了師生間的距離，一改傳統(tǒng)教學中教師的說教印象和同學們的忤逆心態(tài)。

四、專題教學是統(tǒng)一了邏輯和歷史的教學過程，增強了同學們對思政課的認同感

恩格斯指出“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映?！盵2]因此，邏輯和歷史統(tǒng)一為人類了解已知并從已知走向未知提供了可靠的方法?！吧a(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑”，這個規(guī)律是馬克思、恩格斯?jié)撔难芯咳祟惿鐣l(fā)展史后總結(jié)出來的邏輯結(jié)論。只要同學們真正理解了這個邏輯結(jié)論，他們就一定會發(fā)自內(nèi)心地信仰共產(chǎn)主義理論，因為共產(chǎn)主義社會是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系矛盾運動的結(jié)果，它的誕生不以人的意志為轉(zhuǎn)移；只要同學們真正理解了這個邏輯結(jié)論，他們就一定會發(fā)自內(nèi)心地理解和支持鄧小平的“社會主義初級階段理論”，因為社會主義初級階段是“特指我國在生產(chǎn)力發(fā)展水平不高，商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設社會主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段?！盵3]并以此為基礎，進一步解讀“一般與個別”這對哲學范疇的科學涵義和內(nèi)在邏輯關系。

“歷史的研究方法是根據(jù)歷史的自然進程來揭示歷史規(guī)律的方法。”[4]（P442）講歷史，就要講細節(jié)和具體事件，滿足同學們對感性認識的偏好，激起他們學習的興趣；“邏輯的方法是舍棄歷史發(fā)展的曲折過程和偶然因素的研究方法”[4]（P442）講邏輯，就要通過一系列的概念、范疇來揭示規(guī)律，知曉歷史發(fā)展的必然性并在此基礎上能對未來形勢科學地預測和判斷，堅定自己對中國特色社會主義的認同感、對共產(chǎn)主義社會的信仰。這種教學方式不是傳統(tǒng)“填鴨式”的輸灌，不是簡單地把某種理論強加給同學們。而是提供一種科學方法，提供相關客觀事實，在老師的引導下，讓同學們學會使用方法去分析客觀事實，然后形成不容置疑的結(jié)論。就好像告知同學們加法，同學們就知道1+1=2這樣的計算結(jié)果不容置疑一樣。

五、求真是邏輯思維的目標，求新是邏輯思維的突破

真善美永遠是教育的主題，其中“真”是基礎是靈魂。只有建立在“真”的基礎上的善美，才是真善真美。離開了真，善和美也就失去了現(xiàn)實依據(jù)，成為掩飾虛假甚至罪惡的偽善偽美。教育家陶行知老先生諄諄教導，“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”“真”的獲得，離不開邏輯思維。專題教學注重流程和動態(tài)，引導學生在流程和動態(tài)中產(chǎn)生疑惑、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，自覺地按規(guī)律辦事，最終成為“真人”。愛因斯坦曾強調(diào)：“應當把發(fā)展獨立思考和獨立判斷能力，而不是把專業(yè)知識，始終放在首位?！盵5]愛因斯坦認為，方法遠遠比具體知識更重要。因為具體知識是運用方法的結(jié)果，是靜態(tài)的。而世界是在不停變化的，是動態(tài)的。有些知識可能有一定的局限性，有些知識可能跟不上變化而落伍……一成不變地照搬照抄只能落得水土不服甚至僵化等死，離真知越來越遠的結(jié)局。而同學們一旦掌握了追求真理的方法，掌握了了解世界的工具，才能形成獨立思考和獨立判斷，這樣，不但可以驗證以往知識與當今世界的契合度，而且還可以掌握更多的新真知。恩格斯說：“形式邏輯也首先是探尋新結(jié)果的方法，由已知進到未知的方法?！盵6]

邏輯思維是對客觀對象的趨同反映，而創(chuàng)新思維是對這種反映的突破、求異和超越，從這個角度看，兩者似乎是相互對立的哲學范疇。但創(chuàng)新思維的這種突破、求異和超越，必須建立在對邏輯思維結(jié)果了解、掌握的基礎上，也就是說，創(chuàng)新一定要遵循尊重邏輯法則和客觀規(guī)律，否則，任何創(chuàng)新都是異想天開、緣木求魚。最后，創(chuàng)新結(jié)果還須通過邏輯思維的驗證，才能上升為條理化、系統(tǒng)化的理論成果。從這個角度看，兩者又是統(tǒng)一的哲學范疇。正是這種“對立統(tǒng)一”，不斷地推動人類社會從蒙昧走向開化，從野蠻走向文明，從原始走向現(xiàn)代。

六、結(jié)語

《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設規(guī)劃（2014—2020年）》指出：隨著新型工業(yè)化的推進和科學技術的發(fā)展，現(xiàn)代職業(yè)教育體系越來越成為國家競爭力的重要支撐。到2020年，我國“技術技能積累創(chuàng)新機制基本形成”?！陡叩嚷殬I(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動計劃（2015—2018年）》要求職業(yè)教育“培育學生誠實守信、崇尚科學、追求真理的思想觀念。”不論是“技術技能積累創(chuàng)新”，還是“誠實守信、崇尚科學、追求真理的思想觀念”，都與邏輯思維的培養(yǎng)與訓練密不可分。因為，邏輯思維既能導向“求新”，又能導向“求真”。教育的目的不僅在于傳承知識，更在于創(chuàng)新知識，讓每一個受教育個體的潛在創(chuàng)新能力充分釋放出來，引導其發(fā)展意愿，拓寬其發(fā)展空間，提升其發(fā)展水平，增強其發(fā)展效能?！捌埲招?，日日新，又日新”，[7]才能做“新人”——職教新人，才能為職教興國，為我國從現(xiàn)代工業(yè)大國邁向現(xiàn)代工業(yè)強國做出自己的努力和貢獻。

[1]謝安邦，等.高等教育心理學[M].北京:高等教育出版社,1999.180.

[2]馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京:人民出版社,1995.43

[3]吳樹青，等.毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論[M].北京：高等教育出版社，2015.114.

[4]肖前等.辯證唯物主義原理[M].北京:人民出版，1984.442.

[5]愛因斯坦文集（第3卷）[M].北京:商務印書館，1979.179.

[6]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京:人民出版社，1995.477.

[7]朱熹.四書章句集注[M].北京:中華書局，1983.5.

安徽省弘揚核心價值觀名師工作室（思政理論課教師類）思政理論課名師工作室（Szzgjhl-1-2016-32）；安徽省弘揚核心價值觀名師工作室建設項目（輔導員類）大學生就業(yè)導航工作室（Szzgjhl-2-2016-30）

陳小陸（1969-），男，安徽懷寧人，安慶職業(yè)技術學院思政部副教授，碩士，主要從事儒家倫理思想研究。