加強(qiáng)高校港澳臺學(xué)生文化認(rèn)同教育探究

段艷玲

文化認(rèn)同是人類對藝術(shù)文化的一種感知和共識，同時也是由于內(nèi)心沉淀而產(chǎn)生的一種文化氛圍。人們在使用同一文化符號的基礎(chǔ)上，對相同的文化理念進(jìn)行感知和遵循，促使他們在不同的文化環(huán)境中形成共同的思維模式以及行為規(guī)范，我們常說的民族文化認(rèn)同感實際上是指以傳統(tǒng)文化為載體的自我肯定和自我凝聚。在大陸高校就讀的港澳臺學(xué)生在不同的文化背景之下,普遍面臨著學(xué)習(xí)適應(yīng)性和生活適應(yīng)性的問題[1]。

文化認(rèn)同是建設(shè)文化強(qiáng)國的根基和關(guān)鍵，是實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的文化心理基礎(chǔ)。高校作為教書育人的重鎮(zhèn)，做好港澳臺學(xué)生的文化認(rèn)同教育，提升他們的民族認(rèn)同感，對于促進(jìn)海峽兩岸和平統(tǒng)一，香港和澳門地區(qū)的持續(xù)健康的發(fā)展具有重要意義。

一、港澳臺學(xué)生群體特征分析

(一)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對薄弱

在新時期下推進(jìn)文化認(rèn)同,有利于增強(qiáng)港澳臺學(xué)生的民族認(rèn)同感，推進(jìn)文化認(rèn)同[2]。目前，港澳臺學(xué)生來內(nèi)地(大陸)高校學(xué)習(xí)的主要途徑是參加教育部港澳臺僑學(xué)生聯(lián)合招生辦公室舉辦的聯(lián)合招生考試。聯(lián)招考試的內(nèi)容和難度與內(nèi)地高考存在較大差異，入學(xué)分?jǐn)?shù)也明顯低于內(nèi)地高考分?jǐn)?shù)。近年來，港澳臺學(xué)生入讀內(nèi)地(大陸)高校的途徑有所增加，香港地區(qū)學(xué)生可通過中學(xué)文憑考試(DSE)成績申請，臺灣地區(qū)學(xué)生可通過大學(xué)入學(xué)考試學(xué)科能力測試成績(學(xué)測)申請，澳門地區(qū)學(xué)生可通過保送生途徑申請。但由于內(nèi)地(大陸)、香港、澳門和臺灣地區(qū)的教育制度不同，與內(nèi)地(大陸)學(xué)生相比，港澳臺學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普遍比較薄弱，尤其是基礎(chǔ)學(xué)科的訓(xùn)練不夠、知識儲備不足。比如數(shù)學(xué)和英語課程的學(xué)習(xí)難度與內(nèi)地(大陸)學(xué)生存在較大差距，對于其在進(jìn)入到大學(xué)階段的學(xué)習(xí)造成了較大的影響，反映在雖然極其刻苦學(xué)習(xí)，仍然難以通過課程考核或者難以取得良好成績。另一方面，港澳臺學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和內(nèi)地(大陸)學(xué)生也有很大不同，他們不太適應(yīng)約束；港澳臺學(xué)生的學(xué)習(xí)動力不如內(nèi)地(大陸)學(xué)生，在面對繁難課業(yè)的壓力方面，適應(yīng)能力也明顯遜色于內(nèi)地(大陸)學(xué)生。

(二)文化及認(rèn)同差異

港澳臺學(xué)生的文化認(rèn)同教育與思想政治教育目標(biāo)存在一致性,并且在內(nèi)容上協(xié)同,載體上互補(bǔ)[3]。由于香港、澳門和臺灣地區(qū)的生活、文化環(huán)境以及教育體系不同，在文化和身份認(rèn)同上與內(nèi)地(大陸)學(xué)生存在一定差異。與內(nèi)地(大陸)學(xué)生相比，他們的思想觀念和價值取向主要在以下幾個方面有所不同：個人意識突出、集體觀念相對缺乏、民族意識相對薄弱等。目前，在內(nèi)地(大陸)高校就讀的港澳臺學(xué)生，對中國歷史、傳統(tǒng)文化知識了解不夠全面，有些認(rèn)識甚至是完全錯誤的；對中國革命史的了解出現(xiàn)斷層；對中國改革開放以來取得的偉大成就缺乏了解。在進(jìn)入到內(nèi)地(大陸)高校學(xué)習(xí)之前，在港澳臺地區(qū)的生活學(xué)習(xí)經(jīng)歷塑造了他們一部分三觀，其中有些與我們的主流價值觀相悖，這給高校的教育培養(yǎng)帶來了不小的困難和挑戰(zhàn)。如何在大學(xué)教育時期，對港澳臺學(xué)生群體的人生觀、價值觀和世界觀進(jìn)行修復(fù)和匡正，扭轉(zhuǎn)他們對于中華文化的錯誤認(rèn)知，修復(fù)他們在中國歷史和文化知識的斷層，重新塑造他們對于中華文化和身份的認(rèn)同，是當(dāng)前高校培養(yǎng)管理港澳臺學(xué)生的重大課題。

(三)交流融合不夠

雖然近年來高校港澳臺學(xué)生群體數(shù)量逐步增多，但由于港澳臺地區(qū)特殊的政治歷史和文化背景，使得港澳臺學(xué)生在融入校園生活上依然存在一系列的問題。一是由于港澳臺學(xué)生長期生活在港澳臺地區(qū)，來到內(nèi)地(大陸)后生活環(huán)境陡然改變，對內(nèi)地(大陸)的意識形態(tài)和社會制度需要適應(yīng)，一時之間難免出現(xiàn)身份認(rèn)同障礙，反映在行為方式上，就表現(xiàn)為自發(fā)的交際隔離，這或許是一種應(yīng)激狀態(tài)，目的是實現(xiàn)自我保護(hù)。囿于同為港澳臺學(xué)生的“舒適圈”，在相同地區(qū)的學(xué)生群體內(nèi)進(jìn)行交流和交際對他們來說是一種安全需求。二是由于價值觀念的不同，港澳臺學(xué)生在人際交往過程中通常設(shè)定有不同于內(nèi)地(大陸)同學(xué)的邊界和原則，某些對于他們來說是理所當(dāng)然的原則，可能在內(nèi)地(大陸)同學(xué)看來會顯得過于冷漠，這種對于邊界和原則的認(rèn)知差異導(dǎo)致了兩個學(xué)生群體間的誤會和疏遠(yuǎn)。三是由于內(nèi)地(大陸)高校的教學(xué)和管理方式與港澳臺地區(qū)不同，港澳臺學(xué)生容易感覺到學(xué)業(yè)壓力大，生活約束多，沒有個性自由發(fā)揮的空間。加之港澳臺學(xué)生在某些學(xué)科如數(shù)學(xué)、英語基礎(chǔ)上相對薄弱，因此，在專業(yè)課程的學(xué)習(xí)與內(nèi)地(大陸)同學(xué)存在較大落差，成績不理想，甚至掛科、重修等，由此容易產(chǎn)生挫敗感，進(jìn)行自我否定，自我封閉，進(jìn)而在班級活動和校園生活中的參與意愿降低，融合度不夠。

(四)個性突出

由于教育體制不同，港澳臺學(xué)生的個性也較為突出，表現(xiàn)為以下幾個方面：一是普遍對個性發(fā)展較為專注，習(xí)慣突破常規(guī)意識，敢于抵制和批評；二是喜歡積極思考，具有創(chuàng)新意識以及接受新事物的能力；三是自主性較強(qiáng)，往往很早就開始對就業(yè)進(jìn)行規(guī)劃，在學(xué)習(xí)期間也熱衷于申請各種交流交換項目，豐富自身閱歷和經(jīng)歷。

二、加強(qiáng)高校港澳臺學(xué)生文化認(rèn)同教育的措施

(一)高度重視入學(xué)教育，不斷完善管理制度

歷史教學(xué)對港澳臺大學(xué)生的文化認(rèn)同起著重要作用[4]。來自香港、澳門和臺灣地區(qū)的學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時，正是打好教育管理基礎(chǔ)的關(guān)鍵階段。為了做好學(xué)生入校后的教育管理和對學(xué)生動態(tài)進(jìn)行持續(xù)和準(zhǔn)確的了解，高校歸口管理部門應(yīng)及時與學(xué)生及其父母建立緊密聯(lián)系，同時向?qū)W院和相關(guān)專業(yè)人士提供反饋，做到信息對稱并根據(jù)學(xué)生情況取得專業(yè)人士的分析和幫助。鑒于港澳臺學(xué)生具有不同的思想觀念和性格特征，高校應(yīng)抓住入學(xué)教育的黃金期，給學(xué)生開設(shè)“開學(xué)第一課”。可通過舉辦系列主題講座，召開新老生見面會等形式，指導(dǎo)學(xué)生迅速適應(yīng)內(nèi)地(大陸)高校的教育方式和校園文化。一線輔導(dǎo)員通過和學(xué)生談心談話等方式第一時間掌握學(xué)生的思想動態(tài)，對接下來的國情教育提出更有針對性的方向。

港澳臺學(xué)生教育管理是一項政策性很強(qiáng)的工作，具有極其深遠(yuǎn)的政治意義，因此，需要高校建立健全科學(xué)有效的管理機(jī)制。首先是高校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視，達(dá)成共識，深刻理解這項工作的重大意義，將港澳臺學(xué)生的教育管理真正納入學(xué)校整體的教育教學(xué)規(guī)劃當(dāng)中，由歸口管理部門牽頭，各部門密切配合，如此才能扎實推進(jìn)學(xué)生的教育培養(yǎng)工作。其次，要加強(qiáng)制度建設(shè)。教師和管理人員要及時掌握港澳臺學(xué)生教育培養(yǎng)管理的相關(guān)政策，并制定和修訂適合本校實際的各項配套管理制度，理順校內(nèi)各部門的權(quán)利和責(zé)任，杜絕責(zé)權(quán)不明、相互推諉，做到上下協(xié)同，團(tuán)結(jié)合作。

(二)適當(dāng)調(diào)整教學(xué)要求，設(shè)置國情教育課程

如前所述，港澳臺學(xué)生在身份認(rèn)同上存在一定障礙，高校應(yīng)針對這一現(xiàn)象，在保證培養(yǎng)質(zhì)量的前提下適當(dāng)調(diào)整教學(xué)安排，進(jìn)行“適當(dāng)照顧”?？蓮娜缦聝煞矫嬷郑阂皇菍τ谀承┱卫碚撜n不宜一免了之。在教港澳臺〔2016〕96號文件中，將“免修政治課和軍訓(xùn)課”的規(guī)定調(diào)整為“政治課和軍訓(xùn)課學(xué)分可以其他國情類課程學(xué)分替代”。因此，高校應(yīng)在免修這些政治和軍訓(xùn)課程的同時，以相關(guān)課程進(jìn)行替換。高校應(yīng)積極探索開設(shè)更加適合港澳臺學(xué)生特點的課程，如中國傳統(tǒng)文化課程、中國近現(xiàn)代史課程、中國法制建設(shè)相關(guān)課程等，對港澳臺學(xué)生進(jìn)行全面、系統(tǒng)的國情教育，增進(jìn)他們對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。二是可設(shè)置彈性學(xué)分制度，適當(dāng)增加實踐教學(xué)課程學(xué)分。對港澳臺學(xué)生的文化認(rèn)同教育，除了課堂教學(xué)以外，要繼續(xù)發(fā)揮實踐教學(xué)的重要作用，讓學(xué)生在課堂上吸收到的知識轉(zhuǎn)化為身體力行的親身體驗。學(xué)?？啥ㄆ陂_展“第二課堂”活動，通過組織到祖國各地進(jìn)行歷史名勝和高科技企業(yè)的實地參訪，使港澳臺學(xué)生腦海中的中華民族自豪感具象化，從而潛移默化地促進(jìn)他們產(chǎn)生中華文化認(rèn)同感。

(三)加強(qiáng)對港澳臺學(xué)生的個性化指導(dǎo)服務(wù)

在大陸學(xué)習(xí)的港澳臺學(xué)生的國家認(rèn)同對港澳及兩岸的長期穩(wěn)定,繁榮和發(fā)展,以及實現(xiàn)祖國統(tǒng)一具有十分重要的意義[5]。高校應(yīng)注重加強(qiáng)對港澳臺學(xué)生的個性化指導(dǎo)和服務(wù)。在學(xué)習(xí)上根據(jù)港澳臺學(xué)生基礎(chǔ)薄弱的環(huán)節(jié)進(jìn)行幫扶；注重學(xué)習(xí)過程的動態(tài)管理，對學(xué)業(yè)進(jìn)行監(jiān)測和預(yù)警；開展朋輩間的互幫互助，在同學(xué)間結(jié)成對子互相督促共同進(jìn)步、向師兄師姐虛心討教經(jīng)驗；在港澳臺學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)支持、領(lǐng)導(dǎo)才能提升等方面，高校應(yīng)盡量提供支持和資源、搭建平臺、提供機(jī)會有效應(yīng)對港澳臺學(xué)生面臨的需求和困難，以幫助他們實現(xiàn)個人發(fā)展。

根據(jù)港澳臺學(xué)生的不同特點，對于具有較強(qiáng)的實踐能力但缺乏協(xié)作能力的學(xué)生，可以將他們所學(xué)的課程作為一種媒介，并利用專業(yè)知識的連接性來保持積極參與以鼓勵團(tuán)隊共同開展活動，提高團(tuán)隊意識和合作能力。對于港澳臺學(xué)生在文化和體育方面的興趣和愛好各不相同，高校可以利用文化活動作為載體，鼓勵他們參加相關(guān)藝術(shù)社團(tuán)的活動，以便充分調(diào)動他們的積極性，豐富他們的課余生活，提高他們的綜合素質(zhì)。例如，在香港和澳門回歸紀(jì)念日組織文藝演出，由港澳臺學(xué)生自行策劃、組織和實施，調(diào)動他們的主觀能動性，增強(qiáng)他們的實踐能力和團(tuán)隊合作精神，提高集體榮譽(yù)感。此外，可以將這部分學(xué)生與專業(yè)特質(zhì)相結(jié)合，鼓勵他們積極參加社區(qū)服務(wù)，以培養(yǎng)社會責(zé)任感、提升服務(wù)意識和協(xié)作技能。

(四)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，提高民族認(rèn)同感

中華文化傳承幾千年，內(nèi)容和內(nèi)涵涉及廣泛，海納百川，它是一代代中華兒女在不斷探索世界的過程中傳承下來的物質(zhì)和精神財富。對于中華傳統(tǒng)文化，來自港澳臺的學(xué)生也有涉獵和了解，也都懷著尊敬且向往的心理。中華傳統(tǒng)文化的情感基礎(chǔ)是早已根植在每個人的內(nèi)心深處的。一旦他們接觸到更多與中華傳統(tǒng)文化有關(guān)的活動，內(nèi)心深處的民族認(rèn)同感便會自然而然被喚醒并加深。因此，高校應(yīng)根據(jù)自身獨有的校園文化和實際情況，對港澳臺學(xué)生開設(shè)有關(guān)中華傳統(tǒng)文化的課程。通過專門開設(shè)相關(guān)人文課程，講述祖國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平、改革開放以來的成就，以及祖國發(fā)展的歷程和人文習(xí)俗，使他們對中華傳統(tǒng)文化有更深刻的了解，在思想上得到升華。

(五)加強(qiáng)愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生骨干

港澳臺學(xué)生在身份的認(rèn)同上存在一定的障礙,對“一國兩制”和民族、國家的認(rèn)同意識相對比較淡泊。港澳臺學(xué)生是這些地區(qū)未來的思想接班人和文化傳承者，因此，要特別注重對他們進(jìn)行愛國主義教育。愛國主義是整個國家的共同價值，要使港澳臺的學(xué)生從中感受到愛國主義精神所透露出的厚重感。在進(jìn)行課堂知識傳授的同時，要始終堅持以愛國主義思想為內(nèi)核，在此基礎(chǔ)上再以理論與實踐相結(jié)合，通過課堂傳授與課下實踐的方式潛移默化進(jìn)行教育影響，以此增強(qiáng)港澳臺學(xué)生的民族歸屬感，培養(yǎng)他們的愛國主義精神。

以香港和澳門回歸為例，香港和澳門的順利回歸與香港和澳門愛國者的共同努力密不可分。而培養(yǎng)這樣的愛國力量，需要高校勇于肩負(fù)起這一重?fù)?dān)。港澳臺學(xué)生的人生觀、價值觀和世界觀在其進(jìn)入大學(xué)之前已有一定雛形，而大學(xué)階段是其三觀重塑的又一重要時期，高校要充分發(fā)揮主體作用，勇于作為，及時發(fā)現(xiàn)、重點培養(yǎng)一批港澳臺學(xué)生精英骨干和意見領(lǐng)袖，在港澳臺學(xué)生群體中發(fā)揮示范和領(lǐng)導(dǎo)作用，從而帶動整個港澳臺學(xué)生群體的進(jìn)步。另一方面，高校可以積極探索制定專門政策，在港澳臺學(xué)生群體中開展黨建工作，發(fā)展一批學(xué)生黨員。

隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，內(nèi)地(大陸)高校對外開放、交流程度的加深以及港澳臺學(xué)生群體規(guī)模的擴(kuò)大，來自香港、澳門和臺灣地區(qū)的學(xué)生人數(shù)逐年增加，港澳臺學(xué)生的教育管理已成為高校教育管理的重要組成部分。由于港澳臺學(xué)生群體有其特殊性，高校在對其進(jìn)行教育管理時要與時俱進(jìn)，具有針對性。對港澳臺學(xué)生進(jìn)行文化認(rèn)同教育是做好港澳臺學(xué)生教育管理的重要一環(huán)，中華文化博大精深、兼容并蓄、不斷發(fā)展的獨特魅力勢必能從內(nèi)心深處影響和改變港澳臺學(xué)生。如何深刻理解中華文化的精神內(nèi)核，如何將之轉(zhuǎn)化融合于高校的教育內(nèi)涵之中，如何動態(tài)了解認(rèn)識港澳臺學(xué)生群體的特點，并有針對性地開設(shè)課程、設(shè)計課堂教學(xué)、開展實踐活動，培養(yǎng)出新時代國家需要的人才，是高校應(yīng)不斷思考的課題。