《百鳥朝鳳》：悲鳴于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的挽歌＊

劉瑞紅 齊桂華

（河北傳媒學(xué)院，河北 石家莊 051430）

《百鳥朝鳳》：悲鳴于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的挽歌＊

劉瑞紅 齊桂華

（河北傳媒學(xué)院，河北 石家莊 051430）

《百鳥朝鳳》是我國第四代著名導(dǎo)演吳天明的遺作,講述了兩代嗩吶藝人對(duì)民俗藝術(shù)執(zhí)著堅(jiān)守和艱難傳承的故事。這部將思考的觸角深入到中國民俗藝術(shù)傳承與發(fā)展的影片從人物塑造、意象傳達(dá)、結(jié)局安排上都淋漓盡致地體現(xiàn)了導(dǎo)演對(duì)中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的憂患意識(shí)?！栋嬴B朝鳳》從某種程度上可以說是將中國民俗文化傳承發(fā)展問題借助蒼涼、哀婉的影像進(jìn)行表現(xiàn)和反思的一次絕唱。

電影《百鳥朝鳳》；嗩吶；人物塑造；意象傳達(dá)

自第四代著名導(dǎo)演吳天明的遺作《百鳥朝鳳》上映以來，劇中兩代嗩吶匠堅(jiān)守傳承的故事在感動(dòng)無數(shù)觀眾的同時(shí)，也贏得許多業(yè)內(nèi)專家和影迷的力捧，一時(shí)間“民俗與文化、傳承與發(fā)展”成為人們熱議的話題。該影片尤其在人物塑造、意象傳達(dá)、結(jié)局安排上更加凸顯了對(duì)傳統(tǒng)民俗藝術(shù)傳承的關(guān)注與思索，是一曲鄉(xiāng)土文化被商業(yè)文化一步步侵蝕的挽歌。

一、鮮明的人物塑造，堅(jiān)守的匠人情懷

影片《百鳥朝鳳》講述的是黃河岸邊的無雙鎮(zhèn)新舊兩代嗩吶人的故事。上個(gè)世紀(jì)80年代的無雙鎮(zhèn)民風(fēng)淳樸，生活節(jié)奏比較緩慢，傳統(tǒng)樂器——嗩吶仍然沿襲著舊日的傳統(tǒng)，是喪事中不可缺少的社交禮儀，嗩吶匠身份也較為高貴；而隨著新時(shí)代、新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變革，嗩吶的吹奏受到了冷落和排擠，嗩吶匠的地位也隨之一落千丈。然而無論歲月如何變遷，匠人精神卻還時(shí)刻堅(jiān)守在新舊兩代班主心中。影片以鮮明的人物形象塑造，將民俗藝術(shù)發(fā)展所需的文化精神及堅(jiān)守情懷進(jìn)行了濃墨重彩的表達(dá)，并借助鮮明的人物將民俗藝術(shù)傳承中的執(zhí)著與辛酸作了淋漓盡致地展現(xiàn)。

影片中對(duì)嗩吶人匠人精神的渲染主要表現(xiàn)在新舊兩代班主身上。無論是老一代的焦家班班主焦三爺還是新一代的游家班班主游天鳴，他們深知德行、藝品對(duì)民俗藝術(shù)傳承的重要性。焦三爺可以因查村長在世時(shí)仗勢(shì)欺人直接拒絕查村長兒子請(qǐng)求吹奏《百鳥朝鳳》的愿望，卻可以為德高望重的竇村長高歌一曲。在焦三爺看來，嗩吶是和德行密切相關(guān)的。所以，在選擇接班人時(shí)，焦三爺可以放棄悟性極高卻又生性好動(dòng)的藍(lán)玉，而選擇天分不高卻又勤奮苦練的游天鳴做接班人，因?yàn)樗钪幕瘋鞒凶钪匾哪^于德行和堅(jiān)守。焦三爺說吹嗩吶是一門匠活，既然是匠活，就得有人擔(dān)起責(zé)任，把這活傳承下去……不單是看嗩吶吹得多好，更要緊的，是看他能不能把嗩吶吹到骨頭縫里，只有把嗩吶吹到骨頭縫里，他才能拼著命把這嗩吶保住傳承下去。焦三爺?shù)倪@段話，體現(xiàn)了嗩吶人將嗩吶視為生命的執(zhí)著匠心[1]。為此，在一次大火中，游天鳴危急中救出了藍(lán)玉的嗩吶，而誤使自己的嗩吶葬身火海.焦三爺怒扇天鳴，告誡徒弟說嗩吶離口不離手，這是嗩吶人的本分。將嗩吶視為摯愛的焦三爺,可以因?yàn)橥降芴禅Q沒有成功完成吸水練習(xí)而懲罰他少吃晚飯，但又因?yàn)樘禅Q聽出了嗩吶曲中鳥兒的聲音露出欣慰的笑容。這個(gè)倔強(qiáng)又嚴(yán)格的師父，也有慈愛、親切的一面。嚴(yán)與慈都是在恪守著嗩吶匠人的本心，精益求精地傳承著嗩吶人的技藝。

然而，隨著市場經(jīng)濟(jì)大潮的到來，時(shí)代的車輪無情地碾過，嗩吶不再是婚喪嫁娶中的唯一，西洋樂器的當(dāng)仁不讓，讓備受人們尊敬的嗩吶在新時(shí)期受到了前所未有的冷遇，甚至是令人不屑一顧，而焦三爺?shù)膫魅擞翁禅Q就在此時(shí)成為新一代的班主。在現(xiàn)實(shí)的沖擊面前，為了生計(jì)，游家班的各個(gè)兄弟都相繼離開，嗩吶人所剩無幾，游家班難以為繼，唯獨(dú)新舊兩代班主還在堅(jiān)守。為嗩吶奉獻(xiàn)了自己一生的焦三爺，更是猶如飛蛾撲火般壯烈，根本不顧身體狀況，親自去給游家班撐門面，用生命去踐行、去堅(jiān)守，嗩吶中吹出絲絲鮮血，讓人不禁為之流下兩行熱淚。新班主游天鳴更是為了捍衛(wèi)嗩吶的輝煌四處奔走，根本不顧自己的生計(jì)和婚姻。這個(gè)憨厚淳樸的小伙子在自己視為摯愛的嗩吶受到西洋樂器沖擊時(shí)居然也大打出手，無法容忍自己心愛的嗩吶被人褻瀆。

影片塑造了兩代性情不一的班主。老班主冷峻、倔強(qiáng)，新班主溫潤、敦厚，但對(duì)嗩吶卻都是一片赤誠，二人無疑都是嗩吶的忠實(shí)捍衛(wèi)者。無論嗩吶是輝煌還是沒落，他們的堅(jiān)持和執(zhí)著，是對(duì)民俗藝術(shù)的不離不棄。影片時(shí)刻在告訴人們，文化傳承傳的是精益求精的技藝，承的是恪守職責(zé)的精神。

二、典型的意象傳達(dá)，哀婉的畫面展現(xiàn)

嗩吶是影片中的重要意象，也是重要線索，一支小小嗩吶將民俗藝術(shù)艱難傳承的點(diǎn)點(diǎn)滴滴演繹得淋漓盡致。嗩吶生于民間、長于民間。本片對(duì)嗩吶的第一次大的渲染是焦三爺從閣樓上取下的那個(gè)滿是灰塵的箱子，里面裝滿了各式嗩吶，有的已經(jīng)傳承了幾百年。其中一支是金嗩吶，只用來吹《百鳥朝鳳》這一首曲子。這支金嗩吶是焦三爺?shù)膸煾競鹘o他的。會(huì)吹《百鳥朝鳳》是嗩吶匠的看家本事，但這首曲子一代弟子只傳一個(gè)人，嗩吶此時(shí)在徒弟藍(lán)玉和天鳴眼里顯然帶有神圣的意味。兩位小徒弟為了吹響這神圣的嗩吶，寒來暑往，在河邊練習(xí)吸水和吹嗩吶。游天鳴第一次用蘆葦桿吸上了水，快活得跳躍起來，電影也恰如其分地插入了魚兒在池塘中跳躍、鳥兒在天空中飛翔的畫面來隱喻天鳴的歡快。這時(shí)候的時(shí)光是美妙的，鄉(xiāng)間泥土的芬芳，長滿蘆葦?shù)男『?，夏夜里的流螢，農(nóng)家自制灶臺(tái)上裝滿食物的海碗，還有師娘做的蒸紅薯，無雙鎮(zhèn)里充滿了溫馨、靜謐的畫面，熟悉而親切的生活氣息撲面而來，真實(shí)而生動(dòng)。影片的種種景象都帶有故鄉(xiāng)、童年、親情的底色，田園牧歌般的場景，詩意地將嗩吶賴以生存的環(huán)境如涓涓溪水般唯美地流淌出來。在這種環(huán)境中，平日里的一聲嗩吶對(duì)田間地頭的人們是種解乏，是種消遣；紅白喜事中吹嗩吶是種儀式，更是種喜怒哀樂的表達(dá)。吹拉彈唱、詩情畫意的鄉(xiāng)村生活，在焦三爺率領(lǐng)嗩吶隊(duì)行走鄉(xiāng)里、走家串戶的排場中，能夠深刻體現(xiàn)出來。孕育嗩吶文化的農(nóng)耕文明，也滋養(yǎng)著與之相符的倫理綱常。嗩吶在無雙鎮(zhèn)不僅僅是樂器，也是傳統(tǒng)時(shí)代身份的象征。一般人只受得起二臺(tái)，中等者是四臺(tái)，排場再大的是八臺(tái)，最尊貴的是吹奏《百鳥朝鳳》。影片通過不同的嗩吶曲道出了其背后的象征意義。

然而在時(shí)代的巨大變革中，一支小小的嗩吶再也難跟上時(shí)代的節(jié)奏，排場更大的西洋電子樂器以更新鮮的面容吸引著村民的眼球。在新時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程中，嗩吶賴以生存的環(huán)境面目全非，傳統(tǒng)的嗩吶藝術(shù)已然失去了廣闊的發(fā)展空間，影片的畫面也變得低沉起來。如影片中焦三爺為了給游家班置辦新家伙，讓徒弟天鳴把自己養(yǎng)了多年的牛賣掉，此時(shí)人與牛在雨中行走，悲壯而孤獨(dú)，滴滴答答的雨聲落在腳下的石板上也十分刺耳，好似道出了嗩吶文化的悲涼處境。再如焦三爺在為竇村長含血演奏時(shí)，一抹殘陽疊現(xiàn)在他的臉部，隨后殘陽漸漸地消退在天邊，此時(shí)的畫面好似在暗示焦三爺?shù)纳训近S昏，同時(shí)也好像在暗示嗩吶的沒落已是大勢(shì)所趨。這一幕，讓人頓感悲涼和酸楚。當(dāng)年嗩吶的榮光已然不再，片內(nèi)有個(gè)嗩吶從盛到衰的轉(zhuǎn)折畫面，讓人印象深刻。在一次生日宴上，主人既請(qǐng)了傳統(tǒng)的嗩吶匠，又請(qǐng)了現(xiàn)代西洋電子樂隊(duì)，村民更愿意聚集在新奇的西洋樂隊(duì)和衣著暴露的歌唱演員面前。嗩吶匠們滿心不服，開始與西洋樂隊(duì)“斗樂”。此舉引來了幾個(gè)小流氓的砸場，最終兩敗俱傷，曾經(jīng)身份高貴的嗩吶匠此時(shí)眼青鼻腫。隨之，畫面展示了滿地狼藉、斷成兩截的嗩吶。這個(gè)畫面極富意味。傳統(tǒng)民間器樂在與現(xiàn)代西洋器樂對(duì)抗，表面是“樂壞”，其實(shí)是“禮崩”，影片借助這個(gè)畫面?zhèn)鬟_(dá)出了時(shí)代變遷下，輝煌農(nóng)耕文明的遠(yuǎn)去，人們價(jià)值觀的改變、本心的流失。電影用哀婉的畫面寄情于景，展現(xiàn)了嗩吶文化的輝煌與沒落、悲涼與無奈。

三、點(diǎn)睛的悲劇結(jié)局，沉重的心靈反思

影片結(jié)局是天鳴在焦三爺墳前吹奏 《百鳥朝鳳》。《百鳥朝鳳》本是流行于河南、山東、安徽、河北一帶的嗩吶名曲，曲中模仿百鳥爭鳴，表現(xiàn)出百鳥最終應(yīng)鳳凰的召喚，一起展翅高飛，朝向鳳凰的場景，往往寓意德行高尚的人眾望所歸，極富濃郁的鄉(xiāng)土韻味，舊時(shí)在農(nóng)村可謂是家喻戶曉[2]。但電影當(dāng)中的《百鳥朝鳳》作為嗩吶曲目之最，只在葬禮上吹奏，而且只有德行高尚的人才配吹響和享用。影片結(jié)局讓天鳴給焦三爺吹響，就是透露著對(duì)嗩吶藝人的最高敬重，同時(shí)也寓意著嗩吶文化正如《百鳥朝鳳》本身的樂曲含義一樣：百鳥齊鳴后，必是孤鳳長鳴，這似乎暗示著嗩吶這門傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)會(huì)像鳳凰一樣只是留在民間的美好傳說里。影片結(jié)尾的這一曲《百鳥朝鳳》高亢、悲涼、孤獨(dú)，悲愴的曲調(diào)愈發(fā)將嗩吶人的堅(jiān)守、辛酸、掙扎與無奈傳唱開來。嗩吶傳人游天鳴一身新衣，眼淚汪汪地將自己對(duì)焦三爺?shù)那楦小?duì)嗩吶傳承的辛酸、對(duì)傳統(tǒng)文化衰落的無奈，盡情地宣泄著。焦三爺?shù)纳碛霸跇非懫鸷笠仓饾u顯露清晰，在曲終后從太師椅上站起身來，頭也不回地消失在嗩吶的樂音中。孤獨(dú)的天鳴，頭也不回的焦三爺，好似都在告訴人們，嗩吶的殞落已成定局，嗩吶文化只是鄉(xiāng)土社會(huì)留給現(xiàn)代人的一抹記憶。大師遠(yuǎn)去的身影，如此悲涼、無奈，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，民俗藝術(shù)儼然是在悲鳴，是在為自己唱的一首挽歌。

這部讓人感慨頗多的文藝片以蒼涼而凝重的風(fēng)格融注了吳天明導(dǎo)演對(duì)歷史、對(duì)傳統(tǒng)文化的深沉思考。導(dǎo)演也在這部《百鳥朝鳳》之后羽化。導(dǎo)演生前的良苦用心，需要人們?cè)谝韵路矫鎸?duì)民族文化傳承進(jìn)行沉重思考。

首先，對(duì)傳承人的選取和幫扶。時(shí)代已然不可更改，在社會(huì)變革、民心浮躁的年代里，或許能夠有更多像天鳴一樣堅(jiān)守本心的傳承人，嗩吶這門藝術(shù)就不會(huì)如此孤獨(dú)、寂寥。由此可見，在傳承人的選取上，應(yīng)該是選取有著匠心精神的人。一門手藝能夠傳承百年，靠的就是這種執(zhí)著、堅(jiān)守的匠心精神。其實(shí)影片中的焦三爺知道這一點(diǎn)，所以游天鳴成為了接班人，但怎奈嗩吶在新時(shí)代受到了巨大的沖擊，游家班的兄弟們?yōu)榱酥\生，開始放棄吹嗩吶，哪怕是被師父當(dāng)眾踢打，二師兄還是選擇了外出。在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間悲鳴的民俗藝術(shù)，常常陷入難以為繼的境地。此時(shí)，政府應(yīng)該給予一定的扶持和幫助，以便像游家班里的二師兄這樣的匠人能夠留下來，以便于游家班這樣的民間藝術(shù)團(tuán)隊(duì)順利度過危機(jī)。其實(shí)幫扶只是緩沖民俗藝術(shù)衰落的權(quán)宜性途徑，只有自身不斷壯大，才能在商品經(jīng)濟(jì)浪潮中讓民俗藝術(shù)緊跟時(shí)代的步伐。

其次，技藝的傳承與創(chuàng)新。要保持民俗藝術(shù)旺盛的生命力，必須與時(shí)俱進(jìn)，更要有高度的文化自信和文化自覺，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和弘揚(yáng)時(shí)代精神真正結(jié)合起來進(jìn)行創(chuàng)新，在新時(shí)代條件下改進(jìn)自身[3]。影片中焦三爺在經(jīng)歷了嗩吶的興衰榮辱后，已經(jīng)十分清醒地意識(shí)到嗩吶的傳承危機(jī)，所以當(dāng)縣文化局的傅局長也即當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)負(fù)責(zé)人來要錄制嗩吶曲時(shí)，病床上的焦三爺雖已是病入膏肓，但仍奮力爬起叮囑天鳴找回師兄，完成錄制。雖然代表政府的傅局長已深深意識(shí)到在新時(shí)期要借助錄像、錄音、網(wǎng)絡(luò)等新媒介把傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的民間藝術(shù)的寶貴資料留存并傳播下來，表現(xiàn)出了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)有的積極態(tài)度，但影片結(jié)尾處有一幕是兩個(gè)女孩給一個(gè)在路邊演奏嗩吶的嗩吶匠丟下了兩個(gè)硬幣，這一幕不但會(huì)引起觀眾心中的悲涼與心酸，也給游天鳴式的民俗傳承人一個(gè)棒喝：如不在技藝上進(jìn)行革新，嗩吶藝術(shù)就很難在新時(shí)期得到傳承和發(fā)揚(yáng)，或許這門藝術(shù)只會(huì)淪落為街頭巷尾乞討藝人的乞討手段。影片告訴人們的也不僅僅是嗩吶的創(chuàng)新，更多地影射出了很多民俗藝術(shù)在外來文化沖擊的現(xiàn)實(shí)背景下都面臨的現(xiàn)實(shí)問題。

美人遲暮，英雄末路，總是給人以悲涼的意味，《百鳥朝鳳》所彰顯的傳統(tǒng)文化的靈與美也在漸行漸遠(yuǎn)。《百鳥朝鳳》將要飛向何處？民俗藝術(shù)、傳統(tǒng)文化又將如何突圍？大師吳天明的遺作時(shí)刻在提醒人們傳承民族傳統(tǒng)文化的責(zé)任重大、意義深遠(yuǎn)。

[1]張楠.嗩吶絕響：試論《百鳥朝鳳》的美學(xué)特征[J].新聞研究導(dǎo)刊，2016(11)：183.

[2]百鳥朝鳳[EB/OL].百度百科，http://baike.baidu.com/link?url =F44DX3Nu9P4 -hiwXQsM_Xq_z21 -ipQ4NlmfnIqQ8t9t2xmb6ERLMQLKn48tG-wLSdBsmuc9npkI5ESWVkp2up2UHLuzelDZF7Le5rc3TkS5LtPPnHPmfn1HaHmHcbCyxr.

[3]仲呈祥.中國電影的“中國風(fēng)格”——從吳天明的創(chuàng)作遺產(chǎn)談起[EB/OL].人民網(wǎng)，http://opinion.people.com.cn/n/2014/0523/c1003-25055828.html.

（責(zé)任編輯：邢香菊）

2017-05-10

＊本文系2014年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題“河北民俗藝術(shù)保護(hù)傳承的新機(jī)制研究”（課題編號(hào)：2014031306）成果。

劉瑞紅，河北傳媒學(xué)院督導(dǎo)辦主任、副教授，碩士，研究方向：影視文學(xué)、影視評(píng)論；齊桂華，河北傳媒學(xué)院影視藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士，研究方向：藝術(shù)學(xué)。