完善多黨合作制度的話語體系以提升其話語權(quán)

張毅

（北京社會主義學(xué)院，北京 朝陽 100029）

完善多黨合作制度的話語體系以提升其話語權(quán)

張毅

（北京社會主義學(xué)院，北京 朝陽 100029）

話語權(quán)和話語體系是緊密相關(guān)但又相互區(qū)別的兩個概念。這兩個概念緊密聯(lián)系在一起，甚至被混用，但事實上它們在本質(zhì)、內(nèi)容、功能等方面都有所不同，話語體系是話語權(quán)的必要非充分條件。多黨合作制度的現(xiàn)實體現(xiàn)了這種關(guān)系，多黨合作制度構(gòu)建了一套話語體系，但還存在許多不足，因此，雖然其在國內(nèi)有較強的話語權(quán)，但在國際上還未獲得足夠的話語權(quán)。因此，還必須完善話語體系，以增強多黨合作制度的國際話語權(quán)。

話語權(quán)；話語體系；多黨合作制度；

“如何在學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果的基礎(chǔ)上，用中國的理論研究和話語體系解讀中國實踐、中國道路，不斷概括出理論聯(lián)系實際的、科學(xué)的、開放融通的新概念、新范疇、新表述，打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系，是理論界和學(xué)術(shù)界面臨的重大而緊迫的時代課題?！盵1]遺憾的是，構(gòu)建中國的話語體系、增強中國話語權(quán)這一重大而緊迫的時代課題從提出到現(xiàn)在，五年已經(jīng)過去，這個問題還沒有解決，現(xiàn)在，國家領(lǐng)導(dǎo)人在不同場合還在不斷提出這個問題（僅習(xí)近平總書記就提了10多次），無論是在學(xué)術(shù)界，還是在現(xiàn)實之中，構(gòu)建中國話語體系、增強中國話語權(quán)的問題都沒有太大起色，甚至，一些基本問題都沒有解決，話語體系和話語權(quán)的混用就是明顯一例。中國“挨罵”的問題依然沒有得到根本解決。

一、話語權(quán)與話語體系的界定

話語權(quán)和話語體系是兩個緊密聯(lián)系在一起的概念，這兩個概念既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，許多人通常會把這兩個概念混用，而沒有區(qū)別二者之間的不同。

（一）話語權(quán)

1970年，?？绿岢觥霸捳Z即權(quán)力，人通過話語賦予自己權(quán)力”的著名命題。在他看來，話語不僅僅是思維符號和交際工具，還是人們斗爭和爭奪權(quán)力的手段，從而把語言學(xué)上的話語賦予了政治色彩，從此，話語就同權(quán)力聯(lián)系在一起了。在?？履抢?，話語權(quán)就是一個社會集團和階級以一定的話語為載體和工具，將其意志、思想、觀念和主張傳播于社會和民眾之間，通過影響、滲透和感化等方式使之接收、理解和接受，最終確立其社會地位，并讓其他社會群體和階級所臣服和膜拜的過程。實際上，早在1959年毛澤東就談到過話語權(quán)問題。他說：“社會主義民主的問題，首先就是勞動者有沒有權(quán)利來克服各種敵對勢力和它們的影響的問題，像報紙刊物、廣播、電影這類東西，掌握在誰的手里，由誰來發(fā)議論，都是屬于權(quán)利問題?！盵2]這里毛澤東說的就是話語權(quán)利問題，實際上，還隱含有權(quán)力的意思。廣大人民群眾掌握輿論工具，這是權(quán)力；宣傳有利于維護廣大人民群眾權(quán)益的理論，這是權(quán)利與權(quán)益。

在漢語里，話語權(quán)有兩方面的含義：話語權(quán)利和話語權(quán)力。話語權(quán)利就是說話的權(quán)利，基本等同于發(fā)言權(quán)或言論自由，是一種基本的權(quán)利，即對自身的定義權(quán)、解釋權(quán)和評判權(quán)。話語權(quán)力，是指話語所擁有或產(chǎn)生的權(quán)力，即通過話語而產(chǎn)生的作用力、影響力、輻射力和控制力，是一種用話語和觀念來影響他人的權(quán)力。[3]它是指在一定的基礎(chǔ)（實力、制度、文化等）支撐下，話語主體通過一定的平臺以話語表述的方式使話語客體自覺認同話語內(nèi)容，從而達到影響話語客體，實現(xiàn)話語主體目的的一種能力和力量。所以，話語權(quán)一方面是指話語主體表達觀點、陳述意見和運用話語的機會、資格和權(quán)利，另一方面是指話語主體通過話語表達維護自身權(quán)益，控制、影響輿論走向的支配力量。

因此，話語權(quán)是“說話權(quán)利（right）和說話權(quán)力（power）的統(tǒng)一，話語資格和話語權(quán)威的統(tǒng)一，”[4]即運用語言文字進行表述的權(quán)利及表達內(nèi)容被重視的程度。[5]需要說明的是，話語權(quán)的本質(zhì)不是“權(quán)利”，而是“權(quán)力”，是通過語言來運用和體現(xiàn)權(quán)力。它在本質(zhì)上是一種政治經(jīng)濟權(quán)利，反映了人們或國家在社會或世界中不同的政治經(jīng)濟地位。[6]一個國家的國際話語權(quán)大小，直接取決于該國在國際社會實力的強弱，以及實力的有效使用。[7]換句話說，一個國家在國際上話語權(quán)的大小跟這個國家的硬實力相關(guān)，但反過來，話語權(quán)也對一個國家在國際上的地位、形象和權(quán)力的大小產(chǎn)生一定的影響。因此，通常所說的話語權(quán)是指話語形成的權(quán)力，只在一定的范圍內(nèi)指擁有說話的權(quán)利。本文后面所說的話語權(quán)也基本是話語形成的權(quán)力一意。

（二）話語體系

從字面意義看，“所謂話語體系就是系統(tǒng)化、理論化了的話語群，話語群構(gòu)成了完整的話語體系。”[8]即話語體系就是由一群話語構(gòu)成的一個系統(tǒng)，這種系統(tǒng)或體系是要向話語客體說明一定的問題，以影響客體。既然是一個系統(tǒng)的體系，就有一定的范式，所以，話語體系是指“作為人際交往溝通手段的言語活動在一定社會境遇中運用的范式，即承載說話群體的主觀意志和思想的完整有序的話語建制?！碑?dāng)然，這種范式不是“語言學(xué)上的各種規(guī)范，也不是指個人的言說行為，而是指言語文字活動與社會境遇之間構(gòu)成的一種建制性關(guān)系的完整系統(tǒng)準(zhǔn)確的體現(xiàn)，它是為完成某種社會功能而存在的?！盵9]因此，話語體系是一種具有規(guī)范建制的話語系統(tǒng)。

話語本身就承載著一定的思想，所以，以話語群為基礎(chǔ)的話語體系也是一個反映話語主體思想的系統(tǒng)，“話語體系是反映話語主體的價值、利益與權(quán)利的意義表達系統(tǒng)?！盵10]話語體系只是話語主體思想理論和文化知識的外在表現(xiàn)，其實質(zhì)在于話語主體所具有的思想和價值觀等內(nèi)容。因此，不同的話語主體有不同的話語體系，如在西方是自由主義話語體系，我國是中國特色社會主義話語體系。正如有人認為，“政治學(xué)話語體系即是政治學(xué)人在特定社會歷史語境中的價值觀、思考方式和生存方式，以及使用的術(shù)語的統(tǒng)稱，其實質(zhì)上是中國政治學(xué)人精神和工作特征的一種總體描述和概括”[11]。

總之，話語體系這一概念應(yīng)該包括四個方面：第一，它是以話語或說話語群為基礎(chǔ)的；第二，它是一個系統(tǒng)的體系，有一定的規(guī)則、范式；第三，它承載著一定的思想，解釋一定的事務(wù)；第四，它在一定的社會環(huán)境中運用。依據(jù)這四點，話語體系就可以界定為：在一定的社會環(huán)境中，話語主體為了表達自身思想理論、文化知識或解釋一定的事務(wù)而按照一定規(guī)則形成的一個系統(tǒng)的言語和文字表達體系，是一系列具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的要素構(gòu)成的話語理論系統(tǒng)，所以，話語體系是思想理論和文化知識的載體，是思想理論和文化知識的外在話語表現(xiàn)形式。

二、話語權(quán)與話語體系的關(guān)系

話語體系是經(jīng)常與話語權(quán)一起出現(xiàn)的一個詞語，甚至有些時候，這兩個概念被混用。但事實上，話語權(quán)和話語體系是兩個概念，雖然它們經(jīng)常被一起運用，也有密切的關(guān)系，但它們具有不同的含義，不能一概而論。

（一）話語權(quán)與話語體系的聯(lián)系

首先，話語權(quán)和話語體系有相同的源泉，它們都來源于實踐和話語。從根源說，話語權(quán)和話語體系產(chǎn)生于實踐。無論是話語權(quán)還是話語體系都是以實踐為基礎(chǔ)的，話語權(quán)和話語體系都是實踐的一種表現(xiàn)形式。沒有真正的實踐，再好的話語也不可能形成話語權(quán)，看似完整合乎邏輯的話語體系也會缺乏支撐，因此，實踐是構(gòu)成話語權(quán)和話語體系的根本。從表象看，話語權(quán)和話語體系都是以話語為前提的，話語是它們的主要載體。話語權(quán)和話語體系都是在話語的基礎(chǔ)上形成的，沒有話語就沒有話語權(quán)和話語體系了。所以，話語是話語權(quán)和話語體系的構(gòu)成主體。

其次，話語權(quán)和話語體系相互作用，相互促進。話語權(quán)同話語表達密切相關(guān)，好的話語表達就需要有科學(xué)的話語體系，特別是有邏輯又具有感染力、說服力和滲透力的話語體系，以承載和傳達話語主體的思想理論，影響話語客體，增強自身的話語權(quán)。反過來，話語權(quán)的獲取和擁有，可以促進話語體系的科學(xué)性，因為，為了獲取話語權(quán)，話語主體就會構(gòu)建完善的話語體系，以形成利于自己的形勢，并不斷獲取話語權(quán)；擁有話語權(quán)的話語主體為了保住并不斷增強自身話語權(quán)，會不斷完善自身的話語體系，以應(yīng)對其他話語主體的挑戰(zhàn)。

最后，話語權(quán)和話語體系具有相同的歸屬。話語權(quán)和話語體系都是話語主體為了說服話語客體，以使其相信話語主體所說的內(nèi)容，在這個過程中，話語權(quán)和話語體系只不過是一種影響方式和手段，話語主體的真實目的就是通過話語權(quán)或話語體系直接影響話語客體，維護并不斷擴大自身權(quán)益。

（二）話語權(quán)和話語體系的差別

首先，本質(zhì)不同。話語權(quán)的本質(zhì)是權(quán)力，話語體系的本質(zhì)是一個系統(tǒng)或體系。雖然二者都是由話語構(gòu)成，但二者不是同一個事物，關(guān)注點不同，著力點也不同。話語權(quán)要求形成權(quán)力，可以通過完整的話語體系形成這個權(quán)力，但也可以通過其他方式和手段（如硬實力、制度等），其強調(diào)的是對話語客體形成影響或施加影響的程度；話語體系則更多地在于表述，說明自己的思想理論、價值觀等等，更側(cè)重于向客體闡釋自身，使其信服，從而接受話語主體的表述。話語權(quán)的本質(zhì)在于形成權(quán)力，話語體系的本質(zhì)在于形成體系。

其次，內(nèi)容不同。話語權(quán)主要由話語主題、話語主體和話語載體等構(gòu)成，是話語主體通過一定的話語載體在某個話語主題下獲得定義權(quán)、解釋權(quán)、主導(dǎo)權(quán)和控制權(quán)等，以最終形成影響力、引導(dǎo)力和控制力；而話語體系則包括概念、范疇、表述、詞匯、原理、范式和邏輯等一系列的具體內(nèi)容，是把概念、范疇、表述、詞匯等按照一定的原理、范式和邏輯等組合起來形成的一個話語系統(tǒng)。

再次，程度不同。話語權(quán)注重影響力，是為了控制、影響話語客體，話語體系注重闡釋，是向話語客體解釋事務(wù)以獲取認同。沒有較高水平的話語體系，就不可能贏得一定的話語權(quán)，[12]但是有了科學(xué)的話語體系也不一定就會獲得話語權(quán)，可以說話語體系是獲得話語權(quán)的必要非充分條件。所以，話語體系關(guān)注于定義、闡釋事務(wù)，以獲得話語權(quán)，但話語權(quán)的獲得還有其它因素的作用，如話語的傳播，價值、文化認同等。

最后，結(jié)構(gòu)不同。話語權(quán)的獲得在于實踐，包括道路、理論和制度方面的實踐，所以，根據(jù)來源、影響、范圍、持續(xù)時間以及可接受性四個維度，話語權(quán)可以分為個體性話語權(quán)、情境性話語權(quán)與制度性話語權(quán)三個類型。[13]話語體系的構(gòu)成在于話語基礎(chǔ)、話語內(nèi)容、話語方式、話語傳播等方面的組合，根據(jù)人群、特點、范圍等可以分為政策性話語體系、學(xué)術(shù)性話語體系和大眾性話語體系。因此，話語權(quán)和話語體系具有不同的結(jié)構(gòu)形態(tài)。

總之，話語權(quán)和話語體系的關(guān)系可以概括為：“不了解話語體系的人是無法參與對話溝通并對別人產(chǎn)生影響力的；而了解話語體系的人并不一定會被賦予發(fā)言的權(quán)利；或是即使被賦予發(fā)言的權(quán)利，也得不到聽眾的共鳴和支持，產(chǎn)生不了影響力?！盵14]所以，話語體系是話語權(quán)的必要非充分條件，話語權(quán)的形成還需要依靠強大的政治、經(jīng)濟、文化實力，以及話語體系背后的思想體系。

三、多黨合作制度的話語權(quán)和話語體系

話語權(quán)與話語體系的關(guān)系生動地體現(xiàn)在我國多黨合作制度的現(xiàn)實中：作為我國的一項基本制度，多黨合作制度構(gòu)建了一套具有自身特色的話語體系，在國內(nèi)獲得了強大的話語權(quán)，但在國際上，多黨合作制度還沒有太多的聲音，引導(dǎo)力和影響力不強，話語權(quán)還比較弱。

（一）多黨合作制度話語權(quán)

多黨合作制度話語權(quán)是多黨合作制度利用自身話語體系對話語客體的影響，即多黨合作制度具有的引導(dǎo)力、影響力和控制力。在國內(nèi)，作為一項基本政治制度，多黨合作制度具有較大話語權(quán)，無論在哪個領(lǐng)域，它都具有一定的引導(dǎo)力，產(chǎn)生著重要的影響。但對于多黨合作制度的話語權(quán)，更多的是指其國際話語權(quán)。多黨合作制度的國際話語權(quán)是一種制度性話語權(quán)?！爸贫刃栽捳Z權(quán)是指一個國家在國際組織運行、國際規(guī)則制定、國際道義維護、國際秩序組織方面的引導(dǎo)力和影響力?！薄笆菄@國際制度改制、轉(zhuǎn)制、建制來展開”的爭奪。[15]因此，多黨合作制度話語權(quán)是其在國際政黨交往、政黨規(guī)則制定、政黨秩序構(gòu)建中所體現(xiàn)出來的影響力，在國際政黨制度改制、轉(zhuǎn)制、建制中表現(xiàn)出來的引導(dǎo)力與控制力。從這方面來看，多黨合作制度的國際話語權(quán)還比較虛弱，影響力不大，控制能力不強。

（二）多黨合作制度的話語體系

多黨合作制度的話語體系就是多黨合作制度為了定義、解釋和評價自身，傳達自身價值、權(quán)益、思想理論等按照一定的邏輯規(guī)則而建構(gòu)的一個系統(tǒng)的話語群。多黨合作制度話語體系在國內(nèi)和國際的功能有所不同，在國內(nèi)主要是讓人們了解多黨合作制度并獲取人們的認同，形成一種聚合力；在國際主要是為了闡釋自身，獲得別國認同，從而獲得話語權(quán)。加之國內(nèi)外的表達方式、價值觀念、文化基礎(chǔ)等方面的不同，使得多黨合作制度話語體系在國內(nèi)外形成了一定的差別。

在國內(nèi)，多黨合作制度話語體系就是要形成一個政治性、學(xué)術(shù)性和大眾性話語體系的有機融合，不僅對政黨政治的思想觀念、關(guān)于政黨的路線方針政策解釋清楚，掌握意識形態(tài)上的主動權(quán)，也要從學(xué)術(shù)上加強話語體系的構(gòu)建，厘清多黨合作制度的基本概念、范疇、邏輯與理論支撐體系等，更要用通俗易懂、簡單明了的話語向人民闡釋多黨合作制度，使他們了解、認同并支持多黨合作制度。在國際上，多黨合作制度話語體系主要是“要遵循國際上通用的表達方式，要堅持中國立場、國際表達”[16]，以讓國際社會信服。這就要求多黨合作制度要有一套理論體系，精準(zhǔn)地闡釋多黨合作制度的理論邏輯和實踐結(jié)果，向世界展示多黨合作制度的現(xiàn)實；要在堅持中國立場的基礎(chǔ)上，運用國際通用表達方式、國際常用語言表述多黨合作制度，形成多黨合作制度的話語體系；利用一些普世價值闡釋多黨合作制度的合理性與獨特優(yōu)勢（如多黨合作制度開創(chuàng)的協(xié)商民主等），增強多黨合作制度的吸引力和影響力。

（三）多黨合作制度話語權(quán)與話語體系的關(guān)系

在國內(nèi)，作為一項基本政治制度，多黨合作制度構(gòu)建了具有自身特點的話語體系，《中國的政黨制度》白皮書就是其主要代表，也有較強的話語權(quán)，具有絕對的引導(dǎo)力和影響力。在國際上，雖有基本的話語權(quán)利，但多黨合作制度的話語權(quán)不強，特別是在西方競爭性政黨制度話語體系下，多黨合作制度沒有獲得足夠的話語權(quán)，這是多方面因素造成的，如多黨合作制度的獨特性，西方意識形態(tài)霸權(quán)和話語霸權(quán)，中西方價值觀的不同等。其中，多黨合作制度話語體系的不完善是其國際話語權(quán)不強的重要因素，如多黨合作制度話語體系的構(gòu)成基礎(chǔ)、核心理念、基本內(nèi)容、表達方式、傳播手段、話語自信和話語創(chuàng)新等方面都存在問題，從而造成了整個話語體系的不完善，影響了話語權(quán)的獲得。

多黨合作制度話語體系不完善的主要體現(xiàn)有：話語基礎(chǔ)挖掘不足，話語缺乏底氣，如國家實力綜合實力還不夠強大，大的話語體系（哲學(xué)社會科學(xué)、政治學(xué)話語體系等）沒有建立等；核心理念不充分，核心概念和范疇界定不清，特別是經(jīng)常運用西方政治概念，極容易落于西方話語陷阱之中，不能解釋多黨合作制度，如多黨制，參政黨的概念界定問題，政黨協(xié)商，平等協(xié)商等；話語內(nèi)容上，多黨合作制度按照什么樣的邏輯構(gòu)建的，所依據(jù)的基本原理有哪些，這些都還不是非常清楚；在表達方式上，還沒有形成具有中國特色、中國風(fēng)格的話語體系，也沒有一個能讓國內(nèi)認同、國際接受的講好中國故事的話語體系，雖然“中國奇跡”被認可，但對其背后的多黨合作制度更多的是曲解和誤解；傳播不足以及方式、途徑的單一、傳播手段的陳舊也是影響多黨合作話語體系構(gòu)建的重要原因，如民主黨派國際交流不足，國內(nèi)外媒體對民主黨派的宣傳不足等；自信不足也是一個重要影響因素，國內(nèi)多黨合作制度話語體系沒有獲得廣泛認同，對多黨合作制度不了解或了解不深，走入國際談起多黨合作制度就沒有底氣，容易落于對方的話語體系之中；話語創(chuàng)新也是多黨合作制度話語體系中存在的一個問題，不僅缺乏新的概念、理論、邏輯解釋多黨合作制度的新發(fā)展，甚至理論與實踐的偏差（如政黨協(xié)商中卻有工商聯(lián)等），理論落后于實踐，從而嚴(yán)重影響了多黨合作制度話語體系的完整性。

四、以完善多黨合作制度話語體系提升其話語權(quán)

當(dāng)然，話語體系對話語權(quán)的影響不是絕對的，話語權(quán)的擁有是受多方面因素影響的，其中自身實力和實踐是最重要的。話語權(quán)相對于話語體系來說是占主導(dǎo)地位的，因為沒有話語權(quán)，再完善的話語體系也是一個空架子。當(dāng)擁有一定話語權(quán)后，科學(xué)、完善的話語體系能夠鞏固并促進話語權(quán)的增長。在當(dāng)今，中國具備了一定的實力，也有非常成功的多黨合作實踐，但多黨合作制度的話語權(quán)不大，可以說多黨合作制度“在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地”[17]。話語體系的不完善是多黨合作制度話語權(quán)不強的重要原因，要增強多黨合作制度話語權(quán)，就必須構(gòu)建完善的多黨合作制度話語體系。

構(gòu)建完善的多黨合作制度話語體系，增強多黨合作制度話語權(quán)：第一，要夯實基礎(chǔ)，特別是要不斷增強我國綜合實力，構(gòu)建完善的哲學(xué)社會科學(xué)話語體系和政治學(xué)話語體系，為多黨合作制度話語體系奠定基礎(chǔ)。第二，厘清概念，對一些基本的概念范疇進行清晰界定，特別是要分清西方的哪些概念我們可以用，哪些概念不能用，可以借鑒，但不能直接“拿來”。第三，立足實踐，要總結(jié)我國多黨合作制度的實踐經(jīng)驗，從中找出多黨合作制度的理論構(gòu)成、邏輯體系和基本原理，在理論、邏輯方面為多黨合作制度提供支撐。第四，體現(xiàn)中國特色，用國際通用的語言，以簡練、樸實的話語講述中國多黨合作制度的故事，突出多黨合作制度的特點與優(yōu)勢，構(gòu)建中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的多黨合作制度話語體系。第五，保持自信，要在堅持馬克思主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷完善多黨合作制度，對多黨合作制度有充分的自信，向世界展示多黨合作制度的獨特性和優(yōu)越性。第六，加強宣傳，多黨合作制度要多宣傳，要充分利用各種場合向世界展示多黨合作制度，以消除誤解，增加認同，特別是要利用現(xiàn)代信息手段闡釋和宣傳多黨合作制度，打破西方話語霸權(quán)。第七，善于創(chuàng)新，多搞“集成”和“總裝”，多搞“自主創(chuàng)新”和“綜合創(chuàng)新”[18]，不斷在理論、實踐等方面進行創(chuàng)新，不僅使理論與實踐同步，還要走在世界政黨政治潮流的前列，引領(lǐng)世界政黨政治。總之，只有構(gòu)建一個全面、透徹、民族、強勢、國際的多黨合作制度話語體系，才能真正講好多黨合作制度的中國故事，才能增強多黨合作制度的話語權(quán)。

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（責(zé)任編輯：劉亮紅）

【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1009-2293（2017）02-0016-05

本文系北京社會主義學(xué)院2016年專項課題（課題編號：BJSY201602）的階段性成果。

張毅，北京社會主義學(xué)院講師，中國人民大學(xué)法學(xué)博士。

【DOI】10.3969/j.issn.1009-2293.2017.02.004