現(xiàn)場問答

現(xiàn)場問答

問：請您談談對當代書法標準的看法。

答：在當代，給書法樹立一個藝術標準，其實是一件很難的事情。今天的書法藝術不是由今天的人們說了算的，而是由后代的人反復品評之后，才能得到確認的。王羲之當年不是也引起爭議嗎？連他的外甥孫羊欣在品定當時的書法時，只字不提他外公的行書。只是說他“特擅”草書、楷書。南朝人對王羲之也有意見。所以，林散之講：“要三百年立住了才算數。”幾千年、幾百年最少也要幾十年，經過歷史的篩選，仍然保持奪目的光彩，令人百看不厭，這樣的作品本身就成為標準。其實，標準的樹立不是完全靠說出來的，而是由大量的作品樹立起來的，好的作品本身就是標準。

實際上，當代人關于標準的苦惱，不是理論的苦惱，而是面對作品的苦惱。也就是說，什么樣的作品才是好作品？每次展覽評選后，人們對評選的權威產生懷疑，甚至否定。我想，所謂標準問題。在一定程度上是標準權威的喪失，而不是標準的喪失。標準一直在那里，論傳統(tǒng)風格，有二王、蘇黃米蔡等人的作品擺在那里，人人得見。理論標準也有，古代書論里也有共識。那么，問題在哪里？問題在于，那些標準是古代文人的標準，而當代已經沒有傳統(tǒng)意義上的文人群體，無論是參加展覽的作者群體，還是評委，都已經不是傳統(tǒng)文人。所以，實際上是文人標準在當代產生權威危機。其實，當代處于由書法人自己建立新的宏觀標準的時期。其中首要任務就是樹立藝術家的標準，與文人的書法標準相區(qū)別。古代文人群體的話語權威已經一去不復返。

當代書法也要樹立當代的術語標準。再用古代的術語標準來評定當代作品，已經不適應當代的文化現(xiàn)實。古代的術語標準是在古代的文化系統(tǒng)里的。這些術語只有在古代文化系統(tǒng)里，才能得到準確的使用。在古代，在人們想像的書法的黃金時代里，談論書法作品的“好”或“不好”，是很不容易的。以衛(wèi)夫人名傳，在古代影響比較大的《筆陣圖》說：“非通靈感物，不可與談斯道矣”。連所謂“尚法”的唐人虞世南也說：“書道玄妙，必資神遇，不可以力求也”“假筆轉心，非豪端之妙，必在澄心運思，至微妙之間，神應思徹……學者心悟于道，則書契于無為，茍涉浮華，終懵于斯理也?！睍ǖ摹暗馈保亲钪匾臉藴?。所謂“法”是為“道”(有時降到“神氣”的層面上)服務的。可見，古人也不是人人只要寫字，或者學了某家法度，就明白書法的好與不好的。在古代標準看來，書法既是一種技藝，但是讀書人的心靈進入玄妙的道的藝術，不是大眾都懂的藝術。所以，經生書法和翰林院的書法，在“道”的標準下，地位是比較低的。而道這個術語，對于當代的文化現(xiàn)實來說，已經生疏。研究古代術語，已經是專門的學問，我們用古代術語標準指導當代的創(chuàng)作，問題肯定不少。

那么，我們這個時代應該如何對待傳統(tǒng)術語標準？其實答案明確，就是真正理解傳統(tǒng)術語標準。但是，更加重要的是：也可以像北宋一樣，提出自己的術語標準。我們翻翻宋代之前的書法理論文章，哪里有強調“韻”呢？而黃山谷就大張旗鼓宣揚“韻”，來說明他當時對書法內涵的感受。我們也可以由當代藝術家、藝術理論家提出自己的術語標準，以切合當代的書法實踐。至于所謂時代標準，就像后人給晉代書法一個“韻”的標準，后世的人們會給我們，我們沒有必要焦慮。我們最需要焦慮的應該是：傳統(tǒng)術語標準已經不符合當代的文化現(xiàn)實，而新的術語標準系統(tǒng)遲遲沒有建立。整個局面，古也不是，今也無能。

新的術語標準的出現(xiàn)必須 建立在品鑒的實踐基礎上。對于當代來說，善于品鑒已經是當務之急。只有品鑒，才能使標準有經驗的基礎；只有正確的品鑒，才能使當代書法藝術家、書法理論家脫口而出的言語，具備標準的力量，成為標準的關鍵詞。關于品鑒的失誤和正確的方法，如厚古薄今和文人相輕，都嚴重妨礙當代標準的建立。眼前有作品而不識，或者故意視而不見，那么品評又從何開始？再者，人各有所好，對品鑒也是一個障礙。最大的問題還是在于“各執(zhí)一隅之解，欲擬萬端之變”，當代書法的變化與多元，需要分類標準。如果都以一方類型的標準，來否定另一類型的標準，將永遠無法擺脫標準失語的困境。只有從整體出發(fā)，研究豐富的局部，在各個類型里形成標準。然后，在更高的層次形成共識，從而建立一個當代的豐富的完整的書法術語標準系統(tǒng)?！胺膊偾髸月?，觀千劍而后識器”，因此，品評之人有通觀就很重要。

以我個人所見，古代術語標準有兩個最重要的范疇，就是“法”和“意”。它們可以涵蓋傳統(tǒng)書法，但是包含不了當代書法。詞語是有時代色彩和時代內涵的，提“階級”，我們 會想到政治斗爭。在書法里，一談論“法”，總講究來歷、家數。一說“意”，總擺脫不了文人的氣息。筆墨當隨時代，標準也隨時代，起碼術語標準要隨時代。這是顯而易見的道理。談“法”固然有它的好處，但是強調來歷的一面也是明顯的，對原創(chuàng)來說，這就不是一個具有引導性的術語。隨著書法與其他藝術門類的互相影響和滲透，以及當代藝術的蓬勃發(fā)展，現(xiàn)代書法的現(xiàn)代性、公共性、世界性，都不可避免地要在藝術標準里得到體現(xiàn)，一門偉大的藝術絕不會僅僅是一枝獨秀，必然是融匯百川奔騰不息的長江大河?？傊?，不同類型的書法標準自然不同。古代文人書法有文人書法的標準，因此有它們的術語。當代書法有當代書法的標準，因此也需要適應自身的術語標準。當代書法的術語標準，以“線條”取代“點畫”、以“形式”代替“法”、以“精神”取代“意”，是筆者多年思考確認的關于當代書法標準的關鍵詞。

總之，我關于當代書法標準的基本看法是：標準是人定的，當代書法要由書法人自己來定，而不再由文人來定。定標準的過程，以品鑒的實踐為基礎，從術語入手建立標準。當代書法的基本標準是線條的標準，形式的標準，精神的標準。都與古代有緊密的聯(lián)系，但是超越了古代文化系統(tǒng)的限制。有利于當代書法的原創(chuàng)性，有利于創(chuàng)造力的發(fā)揮，有利于個性與時代精神的合一。

責任編輯：韓少玄