政法類院校學(xué)生警務(wù)化管理與法律人職業(yè)道德素養(yǎng)培育

蔣 波

(四川司法警官職業(yè)學(xué)院,四川 德陽 618000)

政法類院校學(xué)生警務(wù)化管理與法律人職業(yè)道德素養(yǎng)培育

蔣 波

(四川司法警官職業(yè)學(xué)院,四川 德陽 618000)

隨著我國教育體制的不斷深化與改革，政法類院校學(xué)生的教育管理方法格外受到關(guān)注，在不斷實(shí)踐探索的過程中發(fā)現(xiàn)警務(wù)化管理這一方法可以對政法類院校學(xué)生合理有效管理，能夠從根本上改變學(xué)生的政治思想覺悟，使學(xué)生樹立良好的職業(yè)榮譽(yù)感和自豪感，同時(shí)對于學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)的培育也具有重要指導(dǎo)性意義。

政法類院校;警務(wù)化管理;職業(yè)道德素養(yǎng)

政法類院校學(xué)生的未來職業(yè)主要包括律師、法官及警察等，這些職業(yè)對于學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)及職業(yè)道德素養(yǎng)等不同方面要求均較高。優(yōu)秀的能夠自我約束的法律人可以為我國依法治國事業(yè)的發(fā)展及構(gòu)建貢獻(xiàn)一份力量。將警務(wù)化管理應(yīng)用于政法類院校學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活管理中，能夠形成規(guī)范的教育模式，對于培養(yǎng)法律人職業(yè)道德素養(yǎng)具有促進(jìn)性作用。

一、警務(wù)化管理含義

近年來，警務(wù)化管理這一概念被反復(fù)提起，在教育改革實(shí)踐探索中發(fā)現(xiàn)將其應(yīng)用于政法類院校學(xué)勝的日常教學(xué)活動(dòng)管理中能夠起到良好作用。所謂警務(wù)化管理主要是指，從根本上面明確警察的工作內(nèi)容、工作強(qiáng)度、工作能力及相關(guān)工作紀(jì)律規(guī)定等，將這些指標(biāo)作為警務(wù)化管理的基本參考內(nèi)容，政法類院校根據(jù)其自身發(fā)展情況、師資力量和學(xué)生的學(xué)習(xí)能力等不同方面考慮，從學(xué)生的角度出發(fā)將其日常課余時(shí)間、零散的休息時(shí)間等進(jìn)行有效管理，提高學(xué)生的時(shí)間利用率，同時(shí)也可以制定相應(yīng)管理計(jì)劃，在學(xué)生日常學(xué)習(xí)及休息時(shí)間內(nèi)進(jìn)行科學(xué)有效的管理和訓(xùn)練[1]。這種軍事化管理分為能夠從根本上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率、保證學(xué)生能夠掌握更豐富的理論知識內(nèi)容，同時(shí)還能夠有效提高學(xué)生的思想覺悟，對于自己未來職業(yè)有正確的認(rèn)識和設(shè)想，能夠嚴(yán)格要求自己，真正實(shí)現(xiàn)職業(yè)道德素養(yǎng)的培育，使自身成為能夠滿足社會所要求的全面復(fù)合型法律職業(yè)人。

通常情況下，從大方向上來講遵守道德主要包括兩種，一種是出于個(gè)體自愿的自律性遵守，與之相對應(yīng)的另外一種是處于客體約束的他律性遵守，這兩種道德遵守方式存在緊密的先后順序練習(xí)。一般只有經(jīng)歷過他律性道德遵守后才能夠形成良好的習(xí)慣，逐漸成為后期自律性的，兩者的順序不能夠被顛倒[2]?；诖?，在政法類院校教育中應(yīng)用警務(wù)化管理方式，

通過學(xué)校主體和教師群體對學(xué)生進(jìn)行思想道德相關(guān)知識的灌輸教育、對其日常行為的約束，形成標(biāo)準(zhǔn)的他律性道德遵守，確保學(xué)生能夠像警察服從上級領(lǐng)導(dǎo)一樣服從院校的管理，從根本上實(shí)現(xiàn)自我提升[3]。一般學(xué)生經(jīng)歷過這一階段后，其個(gè)人思想、情感意志等方面均會出現(xiàn)不同程度的變化，學(xué)生開始能夠從內(nèi)心認(rèn)可并習(xí)慣于道德的遵守，從而能夠自我約束、自我管理。警務(wù)化管理并不是強(qiáng)制要求學(xué)生絕對服從，而是從教育、說服的角度入手，使學(xué)生能夠認(rèn)可并接受警務(wù)室管理，這能夠提高學(xué)生的配合度，同時(shí)也有利于改變對學(xué)生的個(gè)人思想，能夠達(dá)到預(yù)期的職業(yè)道德素養(yǎng)培育效果。

二、法律人職業(yè)道德素養(yǎng)培育內(nèi)容

(一)人格獨(dú)立

從上述闡述內(nèi)容中明確政法類院校學(xué)生多為法官、律師和警察等，其所從事的行業(yè)和領(lǐng)域均不同，這主要與政法類院校學(xué)生其所學(xué)習(xí)的知識內(nèi)容、涉及側(cè)重點(diǎn)不同存在一定關(guān)系。法律人是司法實(shí)施的具體表現(xiàn)，法律人的人格是否獨(dú)立直接影響到當(dāng)前司法是否獨(dú)立，兩者存在必然聯(lián)系[4]。法律人要從自身保持獨(dú)立人格，要求在日常工作生活中能夠處于完全淡泊名利的姿態(tài)，在法律法規(guī)、職業(yè)道德等方面最基本的要求以外對自身言行舉止、思想覺悟等均嚴(yán)格要求，在工作崗位中堅(jiān)持秉公執(zhí)法、為弱勢群體伸張正義，不畏權(quán)貴。當(dāng)今社會金錢、地位、名譽(yù)等各種誘惑應(yīng)接不暇，在官場上、商場上送禮等行為你來我往、屢見不鮮，法律人要以更高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不為金錢利益所誘惑，同時(shí)也不向惡勢力低頭，能夠時(shí)刻保持警醒、謙卑的心態(tài)面對工作，誠信做人，保證自身人格絕對獨(dú)立，堅(jiān)持維護(hù)司法權(quán)力。

不同崗位群體要認(rèn)識到自身人格獨(dú)立的表現(xiàn)并為之不懈奮斗努力，其中警察以保證社會安定和諧、保證人們的生命安全和財(cái)產(chǎn)利益不受到侵犯，在日常工作中要秉公執(zhí)法、不偏袒、不以公謀私，以維護(hù)社會主義建設(shè)為最根本目的。另外，律師的人格獨(dú)立主要表現(xiàn)在，其能夠努力維護(hù)委托人的個(gè)人利益，要提高自己的專業(yè)水平，以為客戶提供高質(zhì)量服務(wù)為最終目的。最后，法官的人格獨(dú)立主要表現(xiàn)在能夠在案情審判過程中保持客觀角度、中立態(tài)度，保證司法能夠公正公平的落實(shí)，絕對不出現(xiàn)偏袒和不公正的情況，積極維護(hù)社會各階層群體的根本利益，病程平等待人的原則，表現(xiàn)出極高的職業(yè)道德素養(yǎng)。

(二)法律信仰

法律信仰是法律人職業(yè)道德素養(yǎng)的重要組成部分，是法律人在日常工作中能否遵守正確道德行為的有效手段[5]。三百六十行，每一行的工作人員工作性質(zhì)、工作內(nèi)容均不相同，特別是法律人，在行業(yè)構(gòu)成中其具有一定特殊性，法律人以尋求法律公正、公平，并將其真正運(yùn)用于維護(hù)社會不同群體的個(gè)人利益當(dāng)中，其是法律建設(shè)、法律落實(shí)的主要載體。法律人日常工作中要明確何為法律、何為清理，介于兩者之間的還有法理這一概念，法律人要想高效合理的完成工作就要以理性的態(tài)度區(qū)分其三者的關(guān)系，并選取恰當(dāng)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和道德行為。通常情況而言，道德行為的選擇和法律概念的區(qū)分均需要以法律信仰為根本。法律人要對司法相關(guān)法律法規(guī)全面了解并熟記于心，能夠?qū)⑵湔嬲龖?yīng)用到日常工作當(dāng)中解決問題；與此同時(shí)，不同學(xué)歷背景、生活背景、人生經(jīng)歷的法律人對于法律的理解和感悟也是不同的，將法律法規(guī)理論知識與法律人的個(gè)人領(lǐng)悟相互融合到一起才能夠稱其為法律信仰。堅(jiān)定的法律信仰是法律人專業(yè)水平、工作能力的表現(xiàn)，同時(shí)也能夠從根本上保證法律人在日常工作中不受外界輿論等干擾，能夠遵從內(nèi)心、遵從職業(yè)道德素養(yǎng)有效完成工作。

(三)職業(yè)榮譽(yù)感

從一定程度上來講，法律人又可以被稱為正義的化身，法律人是維護(hù)國家法律法規(guī)政策出臺并擁護(hù)積極落實(shí)的職業(yè)群體，其對于維護(hù)社會不同人群根本利益及建立法治社會具有較大的促進(jìn)性意義。法律人要正確認(rèn)識到自身的工作性質(zhì)、工作內(nèi)容，同時(shí)擁有崇高的職業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神和職業(yè)榮譽(yù)感，只有在其基礎(chǔ)上法律人才能夠在日常工作中表現(xiàn)出前所未有的責(zé)任感，能夠?qū)⒕唧w工作有效落實(shí)[6]。無論是警察、法官還是律師均要在完成本職工作的同時(shí)維護(hù)自身公職形象。往往從百姓群體角度出發(fā)，警察、法官和律師與本國的司法條例、法律法規(guī)是融為一體的，一榮俱榮、一損俱損，就于此，法律人在一定角度上來說是我國法律法規(guī)的形象表現(xiàn)。無論是個(gè)人生活作風(fēng)、職業(yè)道德素養(yǎng)還是工作態(tài)度等均影響著普通群眾對于國家司法的信任度。法律人只有以更高標(biāo)準(zhǔn)要求自己、維護(hù)自身的道德形象，在工作中秉承絕對公正、公平和公開的原則，才能夠贏得社會群體、百姓群眾的信任，這對于推動(dòng)我國法制社會建設(shè)具有重要意義。一旦法律人出現(xiàn)松懈，在工作中以偏概全、以公謀私等，會嚴(yán)重影響百姓群體對其的信任度，從一定層面上來說甚至?xí)绊懳覈煞ㄒ?guī)的信譽(yù)度，這種不正確的行為和職業(yè)道德素養(yǎng)是需要杜絕的。

(四)公平正義

無論是從全世界層面來說還是當(dāng)從某一國家層面來講，對于法律人的工作、對于國家法律法規(guī)的出臺和落實(shí)等，要求的均是保持公平公正的原則，這也是全世界所有人對于“法”認(rèn)識的共同點(diǎn)。所謂公平正義主要是指，在法律面前人人平等，其中包括不同人群所要承擔(dān)的法律責(zé)任和其能夠享受的法律權(quán)益，法律人所面對的當(dāng)事人在法律法規(guī)面前所擁有的訴求意愿和機(jī)會是均等的，法律人在日常工作中不能夠其實(shí)當(dāng)事人的生活背景、工作經(jīng)歷、經(jīng)濟(jì)條件、民族地域或者是宗教信仰及個(gè)人黨派等，要一視同仁。當(dāng)然，從另外一種角度來講，公平正義也不是絕對的，其允許存在細(xì)微差別，評價(jià)差別的細(xì)微程度是以普通絕大多數(shù)群眾所能接受、認(rèn)同的范圍內(nèi)，如果超出這一范圍即要從根本調(diào)整，避免公正差別。

(五)“民本”思想

我國屬于社會主義國家，“以人為本”思想已經(jīng)滲透到社會建設(shè)的方方面面，對政法類院校學(xué)生進(jìn)行“民本”思想教育也是尤為重要的。其具體教育內(nèi)容主要從兩方面入手，其一是愛崗敬意，另外一方面是服務(wù)于人民[4]。與其余行業(yè)崗位群體相比較而言，政法類院校學(xué)生未來所從事的行業(yè)多被稱為法律人，其具有一定特殊性，就于此，也就界定了其崗位的性質(zhì)。“民本”思想的滲透是要求政法類院校學(xué)生能夠愛崗敬業(yè)，不是將自身所處崗位職責(zé)作為基本生活、掙錢的渠道，而是要將其作為自身畢生奉獻(xiàn)的事業(yè)，要充分熱情積極樂于投身于工作中，堅(jiān)定信念以促進(jìn)公平公正法律活動(dòng)為基本工作內(nèi)容，保證國家出臺的法律法規(guī)有效落實(shí)。另外，法律人要有正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，能夠清楚的認(rèn)識到自身是為人民服務(wù)的，是為維護(hù)人民最根本的法律權(quán)益而存在的，在日常工作中能夠一視同仁，不為金錢利益所誘惑，尊重每一位當(dāng)事人的個(gè)人權(quán)利，盡最大能力維護(hù)爭取其合法權(quán)益，絕不歧視任何群體人群，將“民本”思想真切表現(xiàn)在日常工作中。

三、警務(wù)化管理的應(yīng)用途徑分析

(一)警務(wù)化管理滲透于新生軍訓(xùn)中

任何高校在新生入校后均需要接受軍訓(xùn)，軍訓(xùn)的目的主要是磨煉學(xué)生的個(gè)人意志和自我管理能力，為其未來大學(xué)生活做鋪墊。政法類院校需要將警務(wù)化管理滲透于新生軍訓(xùn)中，嚴(yán)格要求新生的言行舉止，改掉器懶散、嬌氣等不良習(xí)慣，使學(xué)生在入學(xué)初期就能夠了解到警務(wù)化管理的內(nèi)涵及精神。除了對新生身體素質(zhì)方面訓(xùn)練以外，還要通過警務(wù)化管理對其思想覺悟進(jìn)行教育影響，使學(xué)生能夠從內(nèi)心深處認(rèn)可并接受警務(wù)化管理，積極配合。在這一過程中要求院校主任全程跟隨，主要是觀察學(xué)生的身體承受能力同時(shí)在軍訓(xùn)之余觀察學(xué)生心理及情感變化等，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通，了解其思想動(dòng)態(tài)，對個(gè)別不適用學(xué)生予以心理疏導(dǎo)。保證學(xué)生在軍訓(xùn)期間能夠全面了解警務(wù)化管理相關(guān)內(nèi)容及思想，這對于有效培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)具有重要意義。

(二)堅(jiān)持警務(wù)化管理的“三自”方針指導(dǎo)

當(dāng)前，警務(wù)化管理逐漸應(yīng)用于政法類院校學(xué)生的職業(yè)道德教育當(dāng)中，其涉及的內(nèi)容較多，從整體大方面來講，主要可以分成自我管理、教育和服務(wù)三方面，其又被稱為“三自”方針。警務(wù)化管理應(yīng)用的根本是突出學(xué)生的主體地位，無論是校領(lǐng)導(dǎo)還是院校班主任等在設(shè)定教育活動(dòng)的過程中均要以學(xué)生為最根本的出發(fā)點(diǎn)，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)其真正積極參與其中，這種管理模式更易于被學(xué)生所接受，能夠得到學(xué)生的認(rèn)可，使學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性積極配合，在日常學(xué)習(xí)生活中能夠形成良好的自我管理能力。同時(shí)學(xué)校還可以建立學(xué)生會，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)辦社團(tuán)等，在不同組織中設(shè)定不同學(xué)生干部，大家相互監(jiān)督，主要監(jiān)督內(nèi)容包括上課情況、內(nèi)務(wù)整潔情況、活動(dòng)集合情況及熄燈就寢情況等。同時(shí)設(shè)定不同的考核制度和評分標(biāo)準(zhǔn)，針對表現(xiàn)不好、不能夠自我管理的學(xué)生對其進(jìn)行適當(dāng)教育，這能夠形成相應(yīng)自我教育。另外教師還可以不定期組織開班會及辯論賽等集體活動(dòng)，要求學(xué)生全員參加，“主持人”這一角色輪流充當(dāng)，保證學(xué)生能夠有效實(shí)現(xiàn)自我服務(wù)。

(三)設(shè)定科學(xué)完善警務(wù)化管理制度

沒有規(guī)矩不成方圓，在政法類院校學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)的培育方面應(yīng)用警務(wù)化管理方法，要想達(dá)到預(yù)期教育成果就要完善其管理制度，其中以《警務(wù)化管理?xiàng)l令》應(yīng)用最廣泛，其中涉及內(nèi)容較多，可以對學(xué)生的日常生活情況、學(xué)習(xí)紀(jì)律情況和集體榮譽(yù)感及禮貌禮節(jié)等不同方面均予以約束。與此同時(shí)還可以將不同管理制度規(guī)范予以細(xì)化，可以設(shè)定《生活制度條令》和《請銷假制度條令》等，通過不同條令對學(xué)生予以全面約束，真正實(shí)現(xiàn)軍事化管理。同時(shí)保證各條令能夠真確的落實(shí)好，學(xué)生的每一項(xiàng)行為內(nèi)容均嚴(yán)格遵照條令要求，從各細(xì)節(jié)處培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)。

[1]張滿生.2015湖南省高校思想政治教育研究課題成果集[G].長沙：湖南大學(xué)出版社，2015：89-99.

[2]石春梅.高職學(xué)生法律素養(yǎng)現(xiàn)狀探析[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2011,(4).

[3]羅旭,方四平.政法類院校學(xué)生警務(wù)化管理與法律人職業(yè)道德素養(yǎng)培育研究[J].福建論壇,2008，(10).

[4]夏勇.民本與民權(quán)——中國權(quán)利話語的歷史基礎(chǔ)[J].中國社會科學(xué)，2004，(5).

[5]賀志明.司法倫理與司法公正研究[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：25.

[6]西娜.公安院校體改班學(xué)員警察職業(yè)意識的培養(yǎng)[J].河北公安警察職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2012，(2).

[責(zé)任編輯:曲占峰]

2017-01-02

蔣波(1983-)，男，四川涼山人，助教，從事犯罪學(xué)、監(jiān)獄學(xué)和大學(xué)生管理與輔導(dǎo)。

G641

A

1008-7966(2017)02-0156-03