論社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入法學(xué)實(shí)踐教學(xué)及其深度融合

袁 力,李志國(guó)

(北京建筑大學(xué) 文法學(xué)院，北京 100044)

論社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入法學(xué)實(shí)踐教學(xué)及其深度融合

袁 力,李志國(guó)

(北京建筑大學(xué) 文法學(xué)院，北京 100044)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在法治領(lǐng)域的集中體現(xiàn)是社會(huì)主義法治理念和司法倫理。社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入法學(xué)實(shí)踐教學(xué)并深度融合，是立德樹(shù)人培養(yǎng)德法兼修的法治人才的重要途徑，其中嵌入是手段，融合是目的。認(rèn)知理論和心理發(fā)展規(guī)律決定了嵌入必然要經(jīng)歷知情意行的發(fā)展過(guò)程，其間要注重發(fā)揮教師的行為示范作用和學(xué)生的榜樣引領(lǐng)作用，打破實(shí)踐教學(xué)的藩籬，打破課堂和校園的局限，開(kāi)啟全社會(huì)全過(guò)程全方位的嵌入模式。

嵌入理論；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；司法倫理；法學(xué)實(shí)踐

高校法學(xué)教育承擔(dān)著為社會(huì)輸送高素質(zhì)法治人才的重任，近年來(lái)培養(yǎng)了一大批擁有深厚法學(xué)理論和嫻熟法律技巧的精英人才，但屢禁不止的司法腐敗，頻頻出現(xiàn)的徇私枉法、濫用職權(quán)、泄露當(dāng)事人隱私等現(xiàn)象，充分說(shuō)明只有了法律知識(shí)，斷不能算作法律人才，一定要于法律學(xué)問(wèn)之外，再備有高尚的法律道德[1]。忽略法律倫理和法律理想的法學(xué)教育只能向社會(huì)輸送高級(jí)渣滓，甚至成為破壞良好社會(huì)秩序的害群之馬[2]。如今獲取知識(shí)如此方便,人工智能大放異彩,被計(jì)算機(jī)和機(jī)器人替代的知識(shí)和技能培養(yǎng)已經(jīng)不再是育人重點(diǎn)，法學(xué)教育要遵循德育為先、能力為重、全面發(fā)展的教育理念，切實(shí)落實(shí)立德樹(shù)人的育人目標(biāo)，重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐養(yǎng)成，而將社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入法學(xué)實(shí)踐教學(xué)并深度融合，培養(yǎng)德法兼修的綜合法治人才,不失為有效解決之道。

一、為什么要嵌入

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂在于實(shí)踐

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐決定著價(jià)值觀的形成、發(fā)展與最終實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)符合時(shí)代要求和人民利益的價(jià)值選擇。實(shí)踐性是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂和本質(zhì)特征，離開(kāi)了實(shí)踐和生活，再好的價(jià)值觀也只能是空中樓閣。

作為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的思想保證，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有被人們內(nèi)化于心并外化于行才會(huì)具有恒久生命力。人們的行為是受思想指導(dǎo)和支配的，然思想并非憑空而來(lái)，思想的形成是一個(gè)極為復(fù)雜的過(guò)程，其中多元思想的碰撞、沖突及取舍是實(shí)踐的常態(tài)。毛澤東在《實(shí)踐論》中精辟概括了人的認(rèn)識(shí)規(guī)律，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的能動(dòng)的辯證發(fā)展過(guò)程，是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)、曲折前進(jìn)、螺旋上升的過(guò)程，這也是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須扎根于實(shí)踐的土壤，深化實(shí)踐養(yǎng)成，在實(shí)踐中領(lǐng)悟其要義和精髓，真正入腦入心由認(rèn)同到內(nèi)化，不斷修正錯(cuò)誤的思想和觀念，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)，達(dá)到潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的效果。

(二)法學(xué)實(shí)踐教學(xué)應(yīng)當(dāng)嵌入社會(huì)主義核心價(jià)值觀

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)法學(xué)實(shí)踐教學(xué)的前提是嵌入

法學(xué)實(shí)踐教學(xué)，是將法學(xué)知識(shí)運(yùn)用到法律實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)，與以教師為主導(dǎo)的理論教學(xué)相比，它重在以學(xué)生為主體圍繞司法實(shí)務(wù)展開(kāi)，強(qiáng)化實(shí)踐能力和司法倫理的養(yǎng)成，包括法律認(rèn)識(shí)、法律咨詢、模擬法庭、法律診所等課程，是實(shí)踐育人的重要體現(xiàn)。嵌入就字義而言，是指一事物內(nèi)生于或根植于他事物的現(xiàn)象，是一事物與他事物的聯(lián)系以及聯(lián)系的密切程度[3]。匈牙利學(xué)者卡爾·波蘭尼于1944年在《大變革》一書(shū)中首次提出嵌入理論，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)融于具體的社會(huì)網(wǎng)司法倫理、政治構(gòu)架、文化傳統(tǒng)和制度基礎(chǔ)之中。此后，嵌入的內(nèi)涵越來(lái)越豐富并逐漸從經(jīng)濟(jì)學(xué)走向社會(huì)學(xué)和教育學(xué)等領(lǐng)域。嵌入不是簡(jiǎn)單地植入或投入，它強(qiáng)調(diào)的是嵌入主體和客體間的密切聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)生的效果。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有嵌入法學(xué)實(shí)踐教學(xué)，內(nèi)生固化于法科生心中才能使中國(guó)特色的社會(huì)主義法治理念在與西方法治和我國(guó)傳統(tǒng)封建潛規(guī)則的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，成為決定行動(dòng)的思想，才能真正起到應(yīng)有的引領(lǐng)作用，而實(shí)現(xiàn)內(nèi)生性的前提只能是嵌入。

2.法學(xué)是實(shí)踐之學(xué)，法學(xué)實(shí)踐教學(xué)中嵌入是必由之路

“行是知之始，知是行之成”，法律的生命在于實(shí)踐，法學(xué)學(xué)科是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，長(zhǎng)期以來(lái)法學(xué)教育中一直存在重理論輕實(shí)踐，重智輕德的弊端，而法學(xué)教育不應(yīng)只是理論教育或者職業(yè)教育，更應(yīng)是一種素質(zhì)教育。法學(xué)教育不僅要重視法學(xué)知識(shí)的傳授、法律技藝的培養(yǎng)，更應(yīng)高度關(guān)注職業(yè)德行和崇尚信仰法律的靈魂塑造。亞里士多德曾言，德性基于天性成于習(xí)慣。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀在法治領(lǐng)域集中體現(xiàn)的司法倫理的習(xí)得，主要依靠實(shí)踐與體驗(yàn)。只有通過(guò)反復(fù)實(shí)踐，才能將外在倫理規(guī)范內(nèi)化于心，在習(xí)慣形成的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化為法律人的人格品行。而沒(méi)有正確的法治思想引領(lǐng)，也就不可能有正確的法治實(shí)踐，法學(xué)實(shí)踐教學(xué)中嵌入社會(huì)主義核心價(jià)值觀是必由之路。

二、怎么嵌入

(一)認(rèn)知理論和心理發(fā)展規(guī)律指明了嵌入的路徑

知情意行是心理活動(dòng)的基本要素，對(duì)外界事物的認(rèn)知是心理產(chǎn)生的前提。認(rèn)知是指通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)、記憶和在此基礎(chǔ)上形成的想象、思維、價(jià)值評(píng)判等心理活動(dòng)來(lái)獲取知識(shí)的過(guò)程。根據(jù)認(rèn)知理論，人的認(rèn)知過(guò)程是分階段的，教育要符合認(rèn)知發(fā)展規(guī)律；人的興趣愛(ài)好影響認(rèn)知發(fā)展，發(fā)揮受教育者的主觀能動(dòng)性必須創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境以利興趣的誘導(dǎo)和激發(fā)；受教育者有選擇地獲取外界信息而非被動(dòng)機(jī)械地接收，通過(guò)一系列心理活動(dòng)轉(zhuǎn)換最終實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。社會(huì)主義法治理念和司法倫理觀念的嵌入首先應(yīng)從學(xué)生的認(rèn)知入手，根據(jù)其認(rèn)知發(fā)展水平和特點(diǎn)構(gòu)建實(shí)踐育人體系。按照認(rèn)知心理的邏輯順序，由低年級(jí)到高年級(jí)的實(shí)踐教學(xué)課程主要設(shè)置如下：

1.法律認(rèn)識(shí)。是指組織學(xué)生到法院庭審現(xiàn)場(chǎng)旁聽(tīng)案件審理，通過(guò)觀察法官、檢察院、律師、當(dāng)事人、證人等的訴訟行為感受真實(shí)的司法活動(dòng)，對(duì)法律的實(shí)際運(yùn)作有一個(gè)感性認(rèn)識(shí)，初步了解以平等、公平、正義為核心的社會(huì)主義法治理念，樹(shù)立法律權(quán)威培養(yǎng)法律信仰。2.法律咨詢。是指組織學(xué)生在學(xué)校設(shè)立的法律援助機(jī)構(gòu)或周圍社區(qū)、公共場(chǎng)所進(jìn)行法律宣傳并現(xiàn)場(chǎng)回答群眾咨詢，做到學(xué)以致用，進(jìn)一步熟悉和強(qiáng)化社會(huì)主義法治理念。3.模擬法庭。是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以真實(shí)的司法審判為參照，通過(guò)法官、檢察官和律師、當(dāng)事人等訴訟參與人的角色扮演，模擬案件審理，在模擬審判過(guò)程中綜合體悟社會(huì)主義法治理念和法律技術(shù)的一體兩面。4.法律診所(法律援助)。是指學(xué)生在教師(持證律師)指導(dǎo)下為真實(shí)案件的當(dāng)事人提供法律服務(wù)(主要是法律援助形式)。通過(guò)接觸真實(shí)案件，在鍛煉學(xué)生思維能力、語(yǔ)言表達(dá)能力和人際交往能力的同時(shí)，親身踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。5.司法實(shí)踐。一般包括司法見(jiàn)習(xí)和專業(yè)實(shí)習(xí)，是指根據(jù)學(xué)生興趣，指導(dǎo)其到司法機(jī)關(guān)、律師事務(wù)所或公司法務(wù)部門從事相應(yīng)的司法實(shí)務(wù)工作，學(xué)習(xí)和掌握辦案技巧，進(jìn)一步強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀，固化執(zhí)法公正，司法為民的法治理念，為成為真正的法律人作好準(zhǔn)備。

上述課程體系體現(xiàn)了由淺入深不斷將知識(shí)和理念內(nèi)化建構(gòu)的嵌入路徑，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀由最初的感性認(rèn)識(shí)到情感認(rèn)同再到持久的意志信念，最終落實(shí)到自覺(jué)行動(dòng)。其間不可避免地要面對(duì)關(guān)系案、人情案，權(quán)力至上，錢權(quán)交易，司法不公等不良現(xiàn)象和非法治理念的沖擊與挑戰(zhàn)，崇尚正義、追求真理、捍衛(wèi)權(quán)利的法律品格的形成必然要經(jīng)歷激濁揚(yáng)清、正本清源、去偽存真的反思、揚(yáng)棄、提升和固化的過(guò)程。

(二)嵌入方式

1.直接嵌入。即通過(guò)日常教學(xué)及其延伸環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的嵌入。首先，創(chuàng)新以理論傳授為基礎(chǔ)的課堂教學(xué)，將價(jià)值觀教育貫穿始終。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐養(yǎng)成并非放棄課堂教育主陣地，這是學(xué)生形成認(rèn)知的基礎(chǔ)。在法學(xué)各專業(yè)課教學(xué)中，要精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，將價(jià)值觀教育嵌入教材和相關(guān)理論書(shū)籍；改革授課方式，通過(guò)啟發(fā)式、互動(dòng)式教學(xué)變單純灌輸為平等交流改善教學(xué)效果，改變秧田式教室座位代之以圓桌設(shè)置以利更好地開(kāi)展案例教學(xué)、情境教學(xué)、課堂討論和主題發(fā)言等；充分利用微課、慕課等現(xiàn)代化教學(xué)手段，將線上教育與線下教育相結(jié)合，將知識(shí)性內(nèi)容盡可能放到線上，線下課堂講授主要用來(lái)討論和交流，對(duì)線上內(nèi)容進(jìn)行消化和深化，實(shí)現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂提升教學(xué)效果，使學(xué)生在師生之間、朋輩之間的思想碰撞中發(fā)現(xiàn)和探尋真理，形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知與共鳴。

其次，高度重視法學(xué)實(shí)踐教學(xué)，將價(jià)值觀教育嵌入到法學(xué)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)全過(guò)程。包括指導(dǎo)思想上嵌入，實(shí)施方案中嵌入，執(zhí)行環(huán)節(jié)的嵌入，反思和提升環(huán)節(jié)的嵌入等。其中，教師是引導(dǎo)者和監(jiān)督者，學(xué)生是體驗(yàn)者和參與者,他們共同置身于特定的生態(tài)情境中，全息沉浸，全腦貫通，感受、理解和領(lǐng)悟法治生態(tài)的實(shí)然運(yùn)行，經(jīng)歷內(nèi)心自覺(jué)和相互誘發(fā)產(chǎn)生的價(jià)值感動(dòng)；他們共同領(lǐng)悟現(xiàn)實(shí)法律生態(tài)中“真善美”并圍繞這些因子開(kāi)展開(kāi)放性對(duì)話，共同解析實(shí)踐中的“假惡丑”，并展開(kāi)反思性表達(dá)，由此逐層認(rèn)知和體悟法律倫理的深層內(nèi)涵，觸發(fā)和生成實(shí)然層面的法律意識(shí)、法律智慧和法律德行[4]。

2.間接嵌入。間接嵌入即非教學(xué)方式的嵌入，又可分為滲透式、示范式、糾正式和領(lǐng)悟式等不同嵌入類型。首先，要做好校園環(huán)境的嵌入。校園是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的場(chǎng)所，是實(shí)踐養(yǎng)成的重要平臺(tái)。校園環(huán)境的嵌入要以各種類型的校園活動(dòng)為載體，把社會(huì)主義核心價(jià)值的精神內(nèi)涵寓于其中，通過(guò)學(xué)術(shù)講座、專題沙龍、競(jìng)賽活動(dòng)等學(xué)術(shù)類活動(dòng)，文藝演出、書(shū)畫(huà)展覽、運(yùn)動(dòng)會(huì)等文體類活動(dòng)，勤工儉學(xué)、進(jìn)社區(qū)、暑期支教等社會(huì)實(shí)踐類活動(dòng)以及其他創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)類活動(dòng)等，構(gòu)建全方位的嵌入體系，并貫穿于教育、教學(xué)、管理和服務(wù)全過(guò)程。

其次，要做好家庭環(huán)境的嵌入。家庭是人生的第一所學(xué)校，良好的家教和家風(fēng)對(duì)于個(gè)人品德形成、道德養(yǎng)成、價(jià)值觀的培育具有不可替代的作用。家長(zhǎng)自身要強(qiáng)化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，以身作則、率先垂范，增強(qiáng)教育主體意識(shí)和責(zé)任感。

最后，要做好社會(huì)環(huán)境的嵌入。一個(gè)政治清明、黨風(fēng)廉政、法制健全、社會(huì)公正、文化先進(jìn)的良好社會(huì)環(huán)境，無(wú)疑會(huì)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成提供積極健康向上的正能量，而對(duì)價(jià)值觀尚未定型的大學(xué)生而言，社會(huì)不只是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要基地，更是影響甚至破壞養(yǎng)成實(shí)效的根源。當(dāng)下尤其要注意新聞媒體、影視作品和網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)青年學(xué)生的影響。

通過(guò)上述直接和間接方式的嵌入，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀最終融入到學(xué)生的日常言論和行為，成為日常行為準(zhǔn)則的價(jià)值指南，從而達(dá)到日用而不覺(jué)的境界。

三、深度融合的要點(diǎn)

(一)嵌入是手段，融合是目的

社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入法學(xué)實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，切忌不能為嵌入而嵌入，嵌入應(yīng)有技巧不能簡(jiǎn)單生硬，達(dá)到水乳交融的效果才是最終目的。這就要求教師在嵌入中必須遵循認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)，在案件分析、糾紛處理和問(wèn)題探討的過(guò)程中，讓學(xué)生切身感受到社會(huì)主義法治理念和司法倫理等不再是抽象的虛構(gòu)的理論，而是可觸摸可感知、可理解可操作的真實(shí)具體的實(shí)踐，從而積極主動(dòng)地獲得倫理道德認(rèn)知與發(fā)展的動(dòng)能，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與法學(xué)實(shí)踐教學(xué)的真正融合，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀走下神壇向生活世界的回歸。

(二)法治理論和法律實(shí)踐相結(jié)合

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀在法學(xué)教學(xué)中的集中體現(xiàn)是社會(huì)主義法治理念應(yīng)和法律實(shí)踐相結(jié)合

社會(huì)主義法治理念以依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局和黨的領(lǐng)導(dǎo)為主要內(nèi)容，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在法治建設(shè)上的集中體現(xiàn)。為培育和踐行社會(huì)主義法治理念，十八屆四中全會(huì)《決定》明確要求：立法者要恪守民本理念，使立法符合憲法精神，反映人民意志，體現(xiàn)公平正義；執(zhí)法者要誠(chéng)信守法，依法限權(quán)，執(zhí)法公正廉明；司法者要嚴(yán)格司法，體現(xiàn)結(jié)果與程序正義，保障人民參與司法提高司法公信力，加強(qiáng)人權(quán)保障切實(shí)維護(hù)公民憲法權(quán)利；公民要真誠(chéng)信仰法律權(quán)威，自覺(jué)做法律的遵守者和捍衛(wèi)者[5]。對(duì)于在校的“準(zhǔn)法律人”，教師既要灌輸社會(huì)主義法治理念的內(nèi)涵和要求，又要重視社會(huì)對(duì)法科學(xué)子的期待，這就要求教師必須將社會(huì)主義法治理念和法律實(shí)踐密切結(jié)合，在法律實(shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義法治理念的認(rèn)知并自覺(jué)踐行。

2.社會(huì)主義法治理念指引法學(xué)實(shí)踐教學(xué)的橋梁和紐帶是社會(huì)主義司法倫理

社會(huì)主義司法倫理是社會(huì)主義法治理念的精神和靈魂，是社會(huì)對(duì)法律人在法律適用過(guò)程中行為具有的應(yīng)然意義上的規(guī)范和法律人內(nèi)心價(jià)值追求的自在規(guī)范，有情懷、明是非、重規(guī)矩是社會(huì)主義司法倫理的核心內(nèi)涵。有情懷就是要愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義，明是非就是要鐵肩擔(dān)道義樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，重規(guī)矩就是要按法律規(guī)則行事，運(yùn)用法律思維解決實(shí)踐問(wèn)題。在實(shí)踐育人活動(dòng)中，必須把社會(huì)主義司法倫理貫穿育人全過(guò)程，道為先術(shù)為后，真正領(lǐng)悟法律知識(shí)背后所蘊(yùn)含的價(jià)值，內(nèi)化為人格要素與精神養(yǎng)分，樹(shù)立法律信仰、恪守職業(yè)道德和對(duì)法律事業(yè)的忠誠(chéng)與熱愛(ài)，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)法律的人權(quán)、自由、平等、正義不懈努力。

3.社會(huì)主義司法倫理必須和法律技術(shù)有機(jī)結(jié)合

社會(huì)主義法治的最終落腳點(diǎn)是法律人之治，而只有當(dāng)法律人具有充分的職業(yè)倫理與技能時(shí)，他們才能成為良法的肉身，法律人之治才是真正的法治而不是另一種人治[6]。社會(huì)主義司法倫理和法律技術(shù)是社會(huì)主義法治的一體兩面互為表里，正如美國(guó)法學(xué)家卡爾·盧埃林所言：“只有技術(shù)而欠缺道德是罪惡，空有道德而沒(méi)有技術(shù)是愚昧”。高超的法律技藝不會(huì)必然使法律人成為當(dāng)然的法律衛(wèi)士，只有倫理到位了，才會(huì)真正挖空心思琢磨訴訟邏輯，也只有如此，才能守護(hù)公正底線，去偽存真去粗取精探尋真相發(fā)現(xiàn)真理而非弄虛作假玩弄法律。在育人過(guò)程中，必須將倫理與技術(shù)教育有機(jī)結(jié)合且謹(jǐn)遵“永遠(yuǎn)莫讓技巧超越美德”的古訓(xùn)。

(三)示范引領(lǐng)，榜樣帶動(dòng)

首先，高校的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要率先垂范，形成上行下效的正能量；其次，教師要做到學(xué)為人師，行為世范。習(xí)近平總書(shū)記指出：立德樹(shù)人，教師是關(guān)鍵。傳道者自己首先要明道、信道，正人先正己。法學(xué)家柏拉圖認(rèn)為，教育年輕一代的最好辦法不是斥責(zé)他們，而是終身公開(kāi)地去做勸別人去做的事情[7]。教師在實(shí)踐育人過(guò)程中除了注重自身專業(yè)素質(zhì)的提升，還要強(qiáng)化道德修養(yǎng)，以嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度、端正高尚的行為去感染、啟迪和影響學(xué)生。通過(guò)言傳身教，將自己良好的思想、道德、品質(zhì)、人格與嫻熟的法學(xué)理論知識(shí)和法律實(shí)務(wù)技能結(jié)合起來(lái)，以取得最佳教學(xué)效果[8]。最后，樹(shù)先進(jìn)立典型，發(fā)揮學(xué)生或社會(huì)上先進(jìn)人物的榜樣作用。美國(guó)心理學(xué)家班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，榜樣的實(shí)際行動(dòng)比說(shuō)教更有力量。對(duì)于學(xué)生群體或社會(huì)上涌現(xiàn)出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者和積極踐行者，要廣為宣傳，使榜樣的事例深入人心成為朋輩群體行動(dòng)的指南。

(四)多策并用，以求實(shí)效

司法倫理融入法學(xué)實(shí)踐教學(xué)的難點(diǎn)在于喚醒和激發(fā)學(xué)生的倫理基礎(chǔ)——社會(huì)主義核心價(jià)值觀，破解之道在于善于啟發(fā)、長(zhǎng)于滲透，熏陶、激發(fā)、引導(dǎo)、懲戒、灌輸?shù)榷嗖卟⒂茫诜绞椒椒ǘ鄻踊?、因材施教個(gè)性化、一以貫之長(zhǎng)期化、動(dòng)力定型有效化的基礎(chǔ)上，真正實(shí)現(xiàn)因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。

[1]孫曉樓．法律教育[M]．北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，1997：12．

[2]張利民．評(píng)司法考試導(dǎo)向性法學(xué)教育——對(duì)于中國(guó)法學(xué)教育可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注和思考[J]．法制與社會(huì)發(fā)展，2002,(6)．

[3]莊西真．地方政府教育治理模式改革分析:嵌入性理論的視角[J]．教育發(fā)展研究，2008,(21)．

[4]廖奕．重塑法律職業(yè)倫理教育刻不容緩[N]．法制日?qǐng)?bào)，2013-06-05．

[5]黃海鋒.論社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“法治”[J]．南京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2017,(2)．

[6]錢一棟.法治與法律人的倫理與技能[J]．浙江社會(huì)科學(xué)，2016,(5)．

[7]宋希仁.西方倫理思想史[M]．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004：9.

[8]郭蕊．淺論法學(xué)實(shí)踐教學(xué)的德育滲透[J]．學(xué)校黨建與思想教育,2013,(9)．

[責(zé)任編輯:陳晨]

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2017-08-30

袁力(1973-)，女，山東茌平人，講師，從事刑事法學(xué)研究；李志國(guó)(1970-)，男，湖南長(zhǎng)沙人，教授，從事民商法學(xué)研究。