新鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居保護(hù)及價(jià)值分析

岳 士

〔新鄉(xiāng)市文化廣電新聞出版局 文物考古研究所，河南 新鄉(xiāng) 453000〕

哲學(xué)與文史

新鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居保護(hù)及價(jià)值分析

岳 士

〔新鄉(xiāng)市文化廣電新聞出版局 文物考古研究所，河南 新鄉(xiāng) 453000〕

傳統(tǒng)民居作為一種特有的古建筑形態(tài)，是地方自然、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等因素的綜合反映，直接體現(xiàn)了民眾的生存狀態(tài)、建筑技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)造水平，具有不可替代的歷史價(jià)值。但由于部分地區(qū)不重視民居保護(hù)，大量有價(jià)值的民居被拆除、改造或自然坍塌，給后人留下了永久的遺憾。新鄉(xiāng)地區(qū)尚存的幾處民居大院具有鮮明的豫北古代建筑特色，可用來(lái)探討中原地區(qū)的古代建筑風(fēng)格。

傳統(tǒng)民居；價(jià)值分析；文物保護(hù)

新鄉(xiāng)地處中原腹地、黃河之濱，東臨宋代建筑中心開封，北通河北、直隸一帶，西鄰古建大省山西，南鄰古都洛陽(yáng)和鄭州，吮吸黃河古代文化精髓，孕育了悠悠牧野文化。這種文化不僅影響了社會(huì)政治、風(fēng)俗習(xí)慣，還影響了當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格。新鄉(xiāng)地區(qū)傳統(tǒng)民居作為一種特有的古代建筑形態(tài)，具有較高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是中原地區(qū)建筑文化的杰出代表，對(duì)研究中原文化和建筑風(fēng)格具有重要意義。

一、新鄉(xiāng)地區(qū)傳統(tǒng)民居現(xiàn)狀

新鄉(xiāng)地區(qū)原有不少氣勢(shì)恢宏的傳統(tǒng)民居大院，但由于歷史上種種原因，許多傳統(tǒng)民居遭到不同程度的破壞，大量有價(jià)值的民居被拆除、改造或自然坍塌，給后人留下了永久的遺憾。目前新鄉(xiāng)地區(qū)保存尚好的傳統(tǒng)民居有：小店河村寨古代建筑群、夏家大院、李家大院、游家大院、付家大院等。這些傳統(tǒng)民居大院具有鮮明的地方特色和時(shí)代特征：小店河民居作為古村寨民居代表，反映了鮮明的封建社會(huì)的等級(jí)觀念，具有極高的建筑史學(xué)價(jià)值；夏家大院是典型的黃河流域傳統(tǒng)民居的代表；李家大院因建造時(shí)代晚，將中原傳統(tǒng)民居和西歐古典主義風(fēng)格結(jié)合起來(lái)，具有典型的時(shí)代特征，體現(xiàn)了文化的豐富性、多樣性和包容性。

小店河古代民居建筑群為河南省文物保護(hù)單位，位于新鄉(xiāng)衛(wèi)輝市西北部的獅豹頭鄉(xiāng)小店河村，依山傍水，景色秀麗，規(guī)模宏偉，是新鄉(xiāng)地區(qū)最大的清代民居建筑群。據(jù)考證，小店河建筑群為清朝道光年間閆氏家族所建，始建于1724年，后歷經(jīng)200余年的建設(shè)。[1]現(xiàn)存有寨墻、寨門、街道和院落10座。這10座院落均坐西朝東，規(guī)模布局基本相似。村內(nèi)至今還保存有大量反映村落歷史文化的古跡，是研究清代民居建筑文化和民俗文化的寶貴資源。小店河傳統(tǒng)民居建筑群是清代民居建筑的典范，對(duì)于研究清代建筑史、美術(shù)史、科技史具有重要的參考價(jià)值。

夏家大院位于新鄉(xiāng)市原陽(yáng)縣城南街，始建于明末清初，是陽(yáng)武縣(1950年，原武縣、陽(yáng)武縣合并為原陽(yáng)縣)大財(cái)主夏家的一處私宅，現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。夏家大院原有房屋150間，占地5000多平方米，由一個(gè)主院、三個(gè)配院和一個(gè)后花園共五部分組成，房房相連，院院相通，布局合理，甚為壯觀。現(xiàn)僅存主院，主院采取北方四合院的建筑布局形式，三進(jìn)院落，74間房屋，皆為硬山式灰瓦建筑。院內(nèi)建筑設(shè)計(jì)巧妙，雕刻精美，形神兼?zhèn)?，栩栩如生，?duì)研究黃河流域的民風(fēng)民俗及建筑藝術(shù)風(fēng)格具有較高的參考價(jià)值。

李家大院位于新鄉(xiāng)市勞動(dòng)路北段，建于清朝末年，是由大商人李裕達(dá)及其子先后興建的磚木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑群，規(guī)模宏大，豪華壯觀。李家大院原由三個(gè)四合院、240間房屋組成，現(xiàn)僅剩2個(gè)大院80余間房屋，門、窗、欄桿、磚雕等裝飾具有西方古典主義風(fēng)格，為清末民初典型的中西合璧式建筑。

游家大院位于新鄉(xiāng)市北關(guān)街衛(wèi)河南畔，坐北朝南，建于清朝乾隆年間，有四進(jìn)院落組成。現(xiàn)僅存第四進(jìn)院落——游家書房，由門樓、東西廂房、正房構(gòu)成。院內(nèi)植有國(guó)槐、石榴、花卉等，環(huán)境優(yōu)美，是讀書學(xué)習(xí)的理想場(chǎng)所。書房為明三暗五硬山式結(jié)構(gòu)，花格窗戶，木構(gòu)裝飾，垂柱雕花，極具藝術(shù)欣賞價(jià)值。

付家大院位于新鄉(xiāng)市東安岸巷內(nèi)，坐北朝南，隨坡而建，是民國(guó)時(shí)期鹽商付幼田的豪宅。大院東西寬20多米、南北長(zhǎng)100多米，有兩進(jìn)院，近百間房屋組成。第一進(jìn)院落植有一棵500多年的國(guó)槐，可見此地在清朝早期就有民居的存在。第二進(jìn)院落由四座東西廂房、門樓及臨街門面房構(gòu)成，具有明顯的商業(yè)經(jīng)營(yíng)元素。院內(nèi)房屋均為硬木結(jié)構(gòu)，青磚雕飾、花紋保存完好，實(shí)為民居建筑的精品。

新鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居總體上繼承了中國(guó)古代建筑風(fēng)格，體現(xiàn)了傳統(tǒng)民居與商業(yè)經(jīng)營(yíng)相結(jié)合、中國(guó)傳統(tǒng)建筑與西方藝術(shù)相結(jié)合、民居與園林相結(jié)合的特點(diǎn)，蘊(yùn)含了豐富的文化意識(shí)和審美情趣。它們的結(jié)合相得益彰，為新鄉(xiāng)燦爛的歷史留下了寶貴的財(cái)富。

二、新鄉(xiāng)地區(qū)傳統(tǒng)民居面臨的問(wèn)題

新鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居數(shù)量眾多，分布廣泛，保護(hù)任務(wù)艱巨，責(zé)任重大。近年來(lái)，在新鄉(xiāng)市委、市政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下和各級(jí)文物部門的共同努力下，保護(hù)工作取得了可喜的進(jìn)展。但我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，新鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居在保護(hù)過(guò)程中仍面臨許多問(wèn)題與困擾。

1.傳統(tǒng)民居環(huán)境問(wèn)題

環(huán)境是古代建筑賴以生存的外部條件，是古代建筑保護(hù)的第一道防線，是觀賞古代建筑風(fēng)貌的重要景觀。新鄉(xiāng)地區(qū)現(xiàn)有的一些傳統(tǒng)民居保護(hù)區(qū)內(nèi)，現(xiàn)在仍然居住著大量的居民，他們的日常生活和生產(chǎn)活動(dòng)，不僅降低了傳統(tǒng)民居的品味，還直接威脅著古代建筑的安全。傳統(tǒng)民居周邊亮化、綠化、美化力度不夠，服務(wù)設(shè)施匱乏，一些城市基本建設(shè)項(xiàng)目同傳統(tǒng)民居景觀很不協(xié)調(diào)，造成新的視覺污染。

2.傳統(tǒng)民居管理問(wèn)題

新鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居的管理工作正根據(jù)國(guó)家文物局“四有”工作要求進(jìn)行完善，在保護(hù)規(guī)劃對(duì)策研究方面還比較薄弱，如保護(hù)措施單一，不夠完善；在保護(hù)標(biāo)志和保護(hù)范圍方面，標(biāo)識(shí)缺乏；消防及安防設(shè)施不健全；專業(yè)人才結(jié)構(gòu)和梯隊(duì)建設(shè)不合理，人才流失和斷層現(xiàn)象嚴(yán)重；宣傳力度不夠，法律法規(guī)缺失，缺乏協(xié)同機(jī)制，僅靠當(dāng)?shù)匚奈锊块T一家唱獨(dú)角戲的現(xiàn)象依然存在。[2]此外，維修資金不足仍是困擾傳統(tǒng)民居保護(hù)的一個(gè)長(zhǎng)期問(wèn)題。

3.傳統(tǒng)民居自身缺陷

新鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居作為中國(guó)古代建筑文化的一個(gè)縮影，有一個(gè)顯著的的特點(diǎn)，就是以土、木結(jié)構(gòu)見長(zhǎng)，主要依靠其本體結(jié)構(gòu)單元組合抵御雷火地震、風(fēng)霜雨雪等自然因素的侵蝕、損壞。如夯土基礎(chǔ)、土砌墻體，一旦房屋瓦頂、墻體鋪磚損壞，便會(huì)在雨水的澆注下變成喪失承重力的稀泥，而房屋一旦失去屋頂，不僅室內(nèi)精美的裝修、壁畫、文物等飽受風(fēng)雨摧殘、損毀，甚至蕩然無(wú)存，連支撐房屋的椽柱、棟梁，也會(huì)腐朽、斷折，最終導(dǎo)致整座文物建筑傾覆、坍塌。

4.開發(fā)利用與保護(hù)不協(xié)調(diào)

在城鄉(xiāng)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，仍然存在短期行為，對(duì)許多傳統(tǒng)民居造成不同程度的破壞。如“偽文化”泛濫，許多傳統(tǒng)民居及古代文物建筑被改頭換面，重新包裝，失去了原有的神韻，降低了原有建筑的審美層次和文化品位，還有一些傳統(tǒng)民居在城鄉(xiāng)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中遭受毀滅性破壞。

以上種種問(wèn)題，若不采取有力措施及時(shí)糾正，新鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居不僅無(wú)法維持現(xiàn)狀，提升社會(huì)知名度，發(fā)揮應(yīng)有的社會(huì)效益，而且可能逐漸損毀，直至消失在自詡為文明的現(xiàn)代人面前。

三、新鄉(xiāng)地區(qū)傳統(tǒng)民居歷史價(jià)值分析

新鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居作為中原文化資源的重要組成部分，其所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍然不乏借鑒意義，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.歷史價(jià)值

新鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居作為科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)晶，忠實(shí)地記載了人類的聰明才智，真實(shí)地再現(xiàn)了人類不同時(shí)期、不同階層的思想理念和文化品味，可以說(shuō)，新鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居就是一部集建筑藝術(shù)、民俗民風(fēng)于一體的百科全書。通過(guò)新鄉(xiāng)老城民居建筑群，可以想象當(dāng)年衛(wèi)河河畔商賈云集、萬(wàn)船競(jìng)發(fā)、車馬齊鳴的繁榮景象，新鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居見證了黃河流域的航運(yùn)發(fā)展歷史，具有珍貴的歷史文化價(jià)值和獨(dú)特的魅力。

2.藝術(shù)價(jià)值

(1)崇尚自然美，注意環(huán)境與建筑交融。一個(gè)好的建筑物，從營(yíng)造肇始，便與它所產(chǎn)生的環(huán)境密不可分。我國(guó)早在春秋時(shí)期，就產(chǎn)生了“風(fēng)水術(shù)”，又稱“堪輿學(xué)”，它是我國(guó)古代有關(guān)城市、村鎮(zhèn)、住宅等建筑選址和規(guī)劃的一種指導(dǎo)性理論。新鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居建筑群也不例外，充分體現(xiàn)了先民追尋“天人合一”的人居思想，彰顯了人與自然、建筑與自然的和諧統(tǒng)一。

對(duì)于河流、山脈的親近和有效“借景”是傳統(tǒng)民居建筑的精髓。比如，小店河村寨選在一處遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)、人煙稀少的山區(qū)，同時(shí)在自然環(huán)境上又選擇了群山環(huán)抱、峰巒疊翠、林木茂盛、溪流環(huán)繞、曲徑通幽的一塊盆地。登臨山頂眺望，小店河民居建筑群就像一座建在龜背上的村寨，龜頭伸向滄河，這一優(yōu)美的自然地勢(shì)在風(fēng)水學(xué)上被稱為“神龜探水”，充分彰顯了古人建筑選址的精思妙想。付家大院、游家大院、李家大院的選址也都緊靠衛(wèi)河，交通便利，色調(diào)樸素，青磚灰瓦與藍(lán)天綠樹融合，屋頂曲線優(yōu)美自然，給人樸素舒適的感覺。新鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居再次印證了古代建筑與自然環(huán)境的統(tǒng)一性與協(xié)調(diào)性。

(2)設(shè)計(jì)理念豐富，歷史文化突出。新鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居承載著先民對(duì)建筑、天文、哲學(xué)、倫理、政治等諸方面的理解和思索，反映了中原地區(qū)先民的生活態(tài)度和文化精神，積淀為地區(qū)傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。例如，小店河傳統(tǒng)民居建筑群的每一個(gè)院落，大門多有匾額刻字，如“守身為大”“作善降祥”等，盤頭也多有刻字，如“德”“謙”等，反映了閆家不僅在經(jīng)濟(jì)上富甲一方，而且注重傳統(tǒng)禮儀和子孫教育，據(jù)說(shuō)閆家在歷史上曾出過(guò)97個(gè)秀才。付家大院、游家大院在主樓前和院子里種植國(guó)槐和石榴，寄托了希望多子多孫、人丁興旺的美好愿望。李家大院西院正房門頭上有一個(gè)雕塑，像一張張展開的書頁(yè)，寓意李家書香門第；拱形窗洞上有蝙蝠狀的雕刻，寓意“福”星高照。其余的木雕圖案也寓意頗深，如“八仙過(guò)?！薄拔姆克膶殹薄疤覉@結(jié)義”“五谷豐登”等，充分展現(xiàn)了本地工匠的聰明才智和藝術(shù)造詣。

(3)規(guī)劃布局嚴(yán)謹(jǐn)，特色鮮明，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。新鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居大多為坐北朝南、縱向橫向擴(kuò)展的四合院特色，重重院落相套，中軸線上往往布置重要建筑。正房等主體建筑建在院落的縱深處，平面高度往往高于其他建筑。建筑群中各個(gè)單體建筑不僅體現(xiàn)了封建禮制，還體現(xiàn)了互相拱衛(wèi)、呼應(yīng)和良好的封閉性。由于受中西方文化交流的影響，部分民居在建筑材料和風(fēng)格的選擇上或多或少受到西方建筑的影響，反映了文化的交流和時(shí)代的進(jìn)步，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，在中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑中具有一定的典型性和代表性。如李家大院的門窗設(shè)計(jì)上，具有歐洲古典主義風(fēng)格。

3.經(jīng)濟(jì)價(jià)值

傳統(tǒng)民居作為一種不可或缺的文化資源，以其碩大而又充滿魅力的形體，以其所處地域特有的歷史文化環(huán)境，不管在任何國(guó)家或地區(qū)，往往被視為一個(gè)國(guó)家、民族或地域的象征。俄羅斯作家果戈里曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“建筑同時(shí)還是世界的年鑒，當(dāng)歌曲和傳統(tǒng)已經(jīng)緘默的時(shí)候，而它還在說(shuō)話呢！”[3]從一定意義上講，傳統(tǒng)民居是一種有形的旅游資源，只有深挖其精髓要義，揭示其時(shí)代價(jià)值，才會(huì)使它們釋放出更大的凝聚力和感召力，才能為城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入強(qiáng)大的動(dòng)力和活力。

當(dāng)前新鄉(xiāng)地區(qū)正在積極發(fā)展旅游業(yè)，努力打造歷史文化名城，但是經(jīng)常旅游的人都會(huì)有這種感覺，那就是似乎很多自然山水景觀都差不多，可謂千篇一律。這主要是由于人們旅游的目的不僅是追求視覺、聽覺等感官上的刺激，更多的是要激發(fā)自己內(nèi)心的一種共鳴與享受。山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。山水是需要賦予其精神和魂魄的！這也是南方很多山川名勝旅游景區(qū)能夠長(zhǎng)盛不衰的原因。我們的南太行沿線旅游現(xiàn)在缺乏的正是這些人文氣息，正是因?yàn)槲覀儗?duì)本地歷史文化深層次的發(fā)掘不夠。[4]我們認(rèn)為，一個(gè)城市的建筑特色主要體現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐拿窬咏ㄖ稀Ｈ绻覀儼褮v史文化名城看作是一座藝術(shù)寶庫(kù)，那么城中的傳統(tǒng)民居建筑就是這藝術(shù)寶庫(kù)中的光輝璀璨的珍珠。例如，古都北京的旅游資源優(yōu)勢(shì)不單有天壇、故宮、頤和園，更有體量巨大的胡同和四合院。因此，對(duì)于實(shí)物遺存豐富的傳統(tǒng)民居的研究、保護(hù)和利用，必將為新鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展增添靚麗的色彩。

新鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居作為一種特有的建筑形式，濃縮了中原地區(qū)獨(dú)特的歷史文化蘊(yùn)涵，承載著古代人民的聰明才智，具有獨(dú)特的人文魅力，是歷史文化延續(xù)的一種物化實(shí)體，其外形保存的完整性，具有一定的集中性、極強(qiáng)的吸引力和開發(fā)利用價(jià)值。但是傳統(tǒng)民居自身并不會(huì)天然地轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，這需要我們結(jié)合古民居學(xué)者及旅游學(xué)者的學(xué)術(shù)研究，借助現(xiàn)代化的生產(chǎn)技術(shù)支撐，采取積極有效的整合利用措施，將民居的一磚一瓦、一草一木所蘊(yùn)含的歷史文化價(jià)值挖掘開發(fā)出來(lái)，并呈現(xiàn)在社會(huì)大眾的視野范圍內(nèi)，這樣才能“琢石為玉”，凸顯傳統(tǒng)民居形象，將其轉(zhuǎn)化為顯性旅游資源，進(jìn)而吸引更多喜歡異質(zhì)文化的觀光者。

四、新鄉(xiāng)地區(qū)傳統(tǒng)民居保護(hù)利用的思索

面對(duì)新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)，如何高質(zhì)量地保護(hù)利用好新鄉(xiāng)的傳統(tǒng)民居，讓其在振奮民族精神、增強(qiáng)民族自信心和凝聚力方面長(zhǎng)久地發(fā)揮不可替代的作用，是值得我們思索的一個(gè)重大課題。

1.增強(qiáng)看齊意識(shí)，準(zhǔn)確把握市情，不斷增強(qiáng)做好傳統(tǒng)民居保護(hù)工作的責(zé)任感

要深刻理解傳統(tǒng)民居資源的重要地位，把思想統(tǒng)一到中央精神上來(lái)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，找差距，定措施，補(bǔ)短板，抓落實(shí)，認(rèn)真把握文物保護(hù)的基本要求，加大保護(hù)力度，保留文化基因，延續(xù)歷史文脈，切實(shí)把傳統(tǒng)民居保護(hù)工作抓實(shí)抓好。

2.制定和完善相關(guān)政策法規(guī)，促使傳統(tǒng)民居保護(hù)利用工作逐步邁入法制化軌道

制度建設(shè)是提高傳統(tǒng)民居保護(hù)水平的基礎(chǔ)和保障。目前，盡管國(guó)家、省、市已經(jīng)制定了一些與傳統(tǒng)民居保護(hù)相關(guān)的條例和政策，但大都是宏觀指導(dǎo)性的政策法規(guī)，缺乏適合本地區(qū)實(shí)際情況的可操作性強(qiáng)的具體細(xì)則。因此，各級(jí)部門應(yīng)盡快制定和完善適合新鄉(xiāng)地區(qū)文物建筑保護(hù)的地方法規(guī)，修訂有關(guān)專項(xiàng)保護(hù)規(guī)劃，有計(jì)劃地開展古代建筑的保護(hù)修繕工作，尤其要處理好老城改造開發(fā)、新農(nóng)村建設(shè)與古代建筑保護(hù)的關(guān)系，不要只顧眼前利益，而造成不可再生的古代建筑毀滅的永久遺憾。

3.加大經(jīng)費(fèi)投入，加快健全多元化融資體系

根據(jù)國(guó)外和國(guó)內(nèi)先進(jìn)城市的經(jīng)驗(yàn)，古代建筑保護(hù)應(yīng)以政府投入為主。因此，新鄉(xiāng)政府部門不僅要把古代建筑保護(hù)經(jīng)費(fèi)納入財(cái)政年度預(yù)算，而且要根據(jù)實(shí)際情況逐年有所提高。此外，還要進(jìn)一步拓寬融資渠道，正確引導(dǎo)、科學(xué)利用民間資本和國(guó)內(nèi)外資助，促進(jìn)相關(guān)古代建筑保護(hù)工作的規(guī)范化、常態(tài)化。

4.堅(jiān)守安全底線，著力加強(qiáng)傳統(tǒng)民居安全管理工作

安全是古代建筑保護(hù)的生命線，要始終把古代建筑安全放在文物保護(hù)工作重中之重的位置，認(rèn)真貫徹國(guó)家文物保護(hù)法和我省的實(shí)施辦法，將文物安全工作納入考核體系，嚴(yán)格責(zé)任追究；堅(jiān)持搶救性保護(hù)與預(yù)防性保護(hù)并重，全面啟動(dòng)文物安全防范技術(shù)設(shè)施建設(shè)，做好歷史文物的守護(hù)人。

5.合理開發(fā)，適度利用，古代建筑保護(hù)與城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)并駕齊驅(qū)

在城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)過(guò)程中，要堅(jiān)持古代建筑保護(hù)與城鄉(xiāng)規(guī)劃并重的原則，一方面要優(yōu)先考慮文物建筑資源的保護(hù)開發(fā)，盡量保存它原有的歷史文化和風(fēng)土人情；另一方面文物建筑資源保護(hù)規(guī)劃也要順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，為城市建設(shè)服務(wù)。同時(shí)，還應(yīng)積極宣傳我國(guó)傳統(tǒng)建筑的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，營(yíng)造良好的保護(hù)氛圍，吸引廣大人民群眾參與進(jìn)來(lái)。

6.加強(qiáng)學(xué)科交流，實(shí)現(xiàn)互相促進(jìn)

傳統(tǒng)民居保護(hù)利用作為一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，必須善于組織歷史學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、考古學(xué)等多學(xué)科專業(yè)人員進(jìn)行“綜合會(huì)診”，從而拿出最佳方案。合理的專業(yè)科研人員結(jié)構(gòu)和高水平的學(xué)術(shù)隊(duì)伍是文物建筑保護(hù)高質(zhì)量進(jìn)行的可靠保證。為此，我們需要進(jìn)一步加強(qiáng)專業(yè)人員培養(yǎng)，提高古代建筑保護(hù)理論研究水平和實(shí)踐操作能力，合理借鑒和吸納國(guó)內(nèi)外的新理念、新方法、新技術(shù)，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究成果，解決新時(shí)期新鄉(xiāng)地區(qū)傳統(tǒng)民居保護(hù)利用過(guò)程中所面臨的諸多問(wèn)題。

在中國(guó)浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，有很多地區(qū)都曾是民族文化的聚寶盆、文化資源的“富礦”，但卻被渺遠(yuǎn)的歷史掩埋得無(wú)影無(wú)蹤，主要原因之一就是沒有留下能被后人看得到、摸得著的古跡遺存。新鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居宛如一座座鮮活的建筑歷史博物館，忠實(shí)地記載著歷史上的每一個(gè)腳印，傾訴著古城昔日的輝煌與滄桑。一看到它們，人們就會(huì)自然而然地聯(lián)想到古城新鄉(xiāng)幾千年來(lái)的歷史文化，它們是文化傳承與延續(xù)的寶貴物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。只要遵循工作規(guī)律，科學(xué)探索，勇于創(chuàng)新，新鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居保護(hù)工作或許就會(huì)在我們認(rèn)為“山窮水復(fù)疑無(wú)路”的時(shí)候，出現(xiàn)“柳暗花明又一村”的新局面。

[1] 傅山泉.新鄉(xiāng)考古發(fā)現(xiàn)與研究(第二輯)[M].鄭州：中州古籍出版社，2016.

[2] 岳士.新鄉(xiāng)先秦遺址資源及其保護(hù)利用[J].河南財(cái)政稅務(wù)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2016(3)：90-93.

[3] 羅哲文.中國(guó)古代建筑[M].上海：上海古籍出版社，2001.

[4] 岳士.鳥之雙翼 車之兩輪——試論新鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文物保護(hù)之間的矛盾與對(duì)策[J].濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(5)：118-120.

(責(zé)任編輯：張明海)

2017-04-18

岳士(1985-)，男，河南新鄉(xiāng)人，新鄉(xiāng)市文化廣電新聞出版局文物考古研究所中級(jí)文博館員，經(jīng)濟(jì)師，會(huì)計(jì)師。

10.3969/j.issn.2096-2452.2017.02.009

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