學習型黨組織視野下學習內(nèi)涵的新界定

何旭明，屈林巖

（長沙學院，湖南 長沙 410022）

學習型黨組織視野下學習內(nèi)涵的新界定

何旭明1，屈林巖2

（長沙學院，湖南 長沙 410022）

建設學習型黨組織作為一項重要的政治任務和系統(tǒng)工程，既是對學習重要性的強調(diào)，更是對學習內(nèi)涵的豐富和學習方式的創(chuàng)新。創(chuàng)建學習型黨組織，給學習這一古老的概念賦予了以下四個方面的新內(nèi)涵：學習是工作學習化與學習工作化的統(tǒng)一；學習是學思知行的統(tǒng)一；學習是團隊學習與個體學習的統(tǒng)一；學習是傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

學習型黨組織；學習；內(nèi)涵；團隊

建設學習型政黨是不斷提高黨的建設科學化水平的重要舉措，而把各級黨組織建設成為學習型黨組織，是建設馬克思主義學習型政黨的基礎工程。在創(chuàng)建學習型政黨和學習型黨組織的過程中，要深刻認識“學習”這一概念的新內(nèi)涵。學習型黨組織中的學習，并不單單指通過教授或體驗而獲得知識、技術、態(tài)度或價值的過程，而是遠遠超出了這一狹隘的界定，給學習賦予了新的內(nèi)涵。建設學習型黨組織并不是簡單地強調(diào)學習，也不能僅僅停留于傳統(tǒng)的學習觀念和學習方法，而是意味著對學習的創(chuàng)新。學習型黨組織給學習賦予了以下四個方面的新內(nèi)涵。

一、學習型黨組織的學習是工作學習化與學習工作化的統(tǒng)一

工作學習化，意即工作即學習，把工作的過程看成學習的過程，通過對工作和工作過程的反思進行學習，把工作中遇到的問題當作學習的主要內(nèi)容，在工作中學習，在工作中豐富知識，提高能力；學習工作化是指對待學習如同對待工作一樣，要有目標、有計劃、有措施，邊工作邊學習，在學習中實踐，把學習的內(nèi)容與實際工作結(jié)合起來，把自己從事的工作當做學問來研究，形成創(chuàng)新力。

學習與工作彼此交融，不可分離。工作是學習的重要途徑和載體，要把學習落實到工作之中，通過工作來學習，通過學習提高工作效率和質(zhì)量。學習和工作一樣都是提高自身素質(zhì)，實現(xiàn)自我價值的內(nèi)在要求。建設學習型黨組織要求全體黨員在學習和工作中彼此借鑒，共同合作，共同成長。學習成了個體和組織的生存方式，更是個體和組織成長發(fā)展的根本途徑。

一方面，一切工作都是學習，毛澤東同志在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中曾深刻地指出“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習”。[1]那些善于學習的人把工作過程看成學習過程，不懂就去請教專家，查閱資料，主動學習，完成工作的同時也學到了知識，提高了能力。學習型黨組織的學習彌漫在日常工作和生活之中，完成一件任務是學習，克服一個困難是學習，落實上級的文件精神也是學習。越是艱難的工作越需要學習也越能夠?qū)W習；越是復雜的工作越能使學習變得豐富、深刻。

另一方面，一切學習最終都要落實到工作之中，與工作融為一體的學習才是實學。從學習的目的來看，學習型黨組織的學習不再只是為以后的工作作準備，學習本身也如同工作一樣能創(chuàng)造價值；從學習的內(nèi)容來看，學習內(nèi)容最初均來源于實踐，并在實踐中得到運用；從過程來看，學習的過程也如同工作的過程，要有一定的準備和基礎，要有計劃和方案，有評價和總結(jié)，才會是高效率和高質(zhì)量的學習。

“工作學習化，學習工作化”要求人們首先將工作實踐視為學習提高的基本途徑和方式；其次，把工作過程作為復習、運用、檢驗和深化所學知識的機會；再次，認真總結(jié)工作實踐中的經(jīng)驗教訓，達到“經(jīng)一事，長一智”的效果，收獲學習的新成果；最后，帶著工作實踐中發(fā)現(xiàn)的新問題進行再學習，這既是工作學習化的要求，也體現(xiàn)了學習工作化的內(nèi)涵。所以說，學習是工作的生命線，而工作是學習的載體和外在體現(xiàn)。

二、學習型黨組織的學習是學與思、知與行的統(tǒng)一

學思結(jié)合與知行統(tǒng)一都是我國古代思想家提出的學習思想，對于學習型黨組織的學習來說，尤其如此。同時，學習型黨組織給這種古老的學習思想賦予了新的內(nèi)涵。

學思結(jié)合的思想最早出自《論語·為政》：“學而不思則罔，思而不學則殆?！睏顦溥_先生結(jié)合“溫故而知新”的思想指出：“溫故而不能知新者，學而不思也，不溫故而欲知新者，思而不學也?！盵2]可見，學習的最終目的是為了創(chuàng)新（知新），而欲“知新”必先“溫故”，即掌握人類已有的文化知識，在前人的基礎上創(chuàng)新。接受前人知識與通過思考創(chuàng)造新知識相結(jié)合，才是真正的學習。

孔子不但首倡學思并重，而且強調(diào)要知行統(tǒng)一。心學集大成者王守仁先生則明確提出知行合一說，他的“知行合一”思想認為，知中有行，行中有知。二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，道德認識和道德意識必然表現(xiàn)為道德行為，如果不去行動，不能算是真知。

在建設學習型黨組織的過程中強調(diào)“學思結(jié)合”、“知行合一”，一方面意指獲取信息、思考和實踐均是學習，要將這三者結(jié)合起來，才能達到最佳學習效果；另一方面指學習效果要與思想道德建設、反腐倡廉建設和黨性修養(yǎng)的提高結(jié)合起來，思想覺悟和黨性修養(yǎng)的提高要落實到具體行動中和工作實踐中。

事實上，獲取信息、思考和實踐總是聯(lián)系在一起的。在人的一生中，學習的主要形式是實踐。實踐不僅是直接獲取信息的重要途徑，而且對于獲取間接知識和思考也具有重要意義。實踐是所有知識的最終來源，也使獲取的信息有用武之地，離開實踐，獲取信息就沒有任何意義；脫離實踐，人們的思考就成為“無的放矢”。同樣，思考也總是與獲取信息和實踐這兩種學習形式相伴而行，思考決定獲取信息的方向、領域、速度和質(zhì)量。通過思考，人們把往昔儲存的信息、積累的實踐經(jīng)驗進行綜合提煉，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里，使之系統(tǒng)化和理論化。在建設學習型黨組織的過程中，若能時刻不忘學思結(jié)合，知行合一，便能使一言一行都具有學習意義，無時無刻不在學習，真正使學習成為一種生存狀態(tài)。

三、學習型黨組織的學習是團隊學習與個體學習的統(tǒng)一

黨組織整體的學習建立在每一位組織成員主動學習的基礎之上，但黨組織的學習并不能等同于個別黨員的學習，學習型黨組織獨特的學習模式是團隊學習。學習型組織理論的創(chuàng)始人彼得·圣吉認為，團隊學習是發(fā)展團隊成員整體搭配與實現(xiàn)共同目標能力的過程，是為了形成核心競爭力而不斷努力改變或重新設計自身以適應持續(xù)變化的環(huán)境的過程，是一個創(chuàng)新的過程，也是一個營造整體和諧的過程。[3]

團隊學習特別適合于黨組織的學習。我們黨在長期的革命、建設和改革中，依據(jù)民主集中制的原則，形成了一個有統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動和統(tǒng)一紀律的有機整體。這一有機整體為團隊學習提供了組織保障。在這一有機整體中，黨的中央組織是黨的首腦，是全黨的最高領導機關；黨的地方組織是連接中央組織與基層組織的樞紐，發(fā)揮著承上啟下的紐帶作用；黨的基層組織則是把黨員組織起來的最直接的載體，是黨的整個組織體系的基石，也是把廣大黨員聯(lián)結(jié)起來的直接紐帶。這種組織結(jié)構(gòu)有利于黨員之間交流思想、分享知識、凝聚目標。此外，我黨長期以來形成的組織生活會制度為團隊學習提供了制度保障。每隔一段時間，廣大黨員干部便會以黨支部或黨小組為單位，聚集在一起，開展形式多樣的活動，在活動中融洽感情、交流思想、分享經(jīng)驗、討論問題。這種組織生活本身就是一種團隊學習。

團隊學習可以促進個體成長。由于個體間差異的存在，每個人都可以發(fā)現(xiàn)自身的比較優(yōu)勢。團隊學習可以有效發(fā)揮黨員個人的比較優(yōu)勢，來達到團隊內(nèi)部的互助。團隊學習也有利于提高團隊核心競爭力，對于黨組織來說，這種核心競爭力就是黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。團隊核心競爭力不是個人核心競爭力的簡單累加。為了促進團隊核心競爭力矢量疊加，必須開展團隊學習。

雖然個體的學習并不能等同于團隊的學習，但作為團隊的構(gòu)成單元，個體的學習對于團隊學習至關重要。美國心理學家加德納的多元智力理論認為，每一個人都具有各不相同的智力要素組合，相應地也就具有自己獨特的優(yōu)勢學習能力。在團體中，不同個體具有不同的學習能力傾向，這些不同的學習能力可以相互取長補短，組織成員之間的彼此配合可以實現(xiàn)整體大于部分之和的效果。

團隊學習的效果取決于全體黨員在學習過程中的一致行動和協(xié)同合作。如果組織成員學習方向不一致，學習內(nèi)容不協(xié)調(diào)，組織內(nèi)部就難以形成共識，內(nèi)部成員的學習能力會相互抵消，組織成員學得再多，也難以形成合力。要進行團隊學習必須具備兩個基本條件：首先，個人目標與團隊目標要一致，個人目標固然是無法否定和抹殺的，但個人目標如果最大限度與團隊目標一致，則會推進團隊學習的進程。其次，知識要共享，只有通過知識共享，組織成員才能互通有無，共同提高。

四、學習型黨組織的學習是傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一

人類各學科領域的發(fā)展都表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，這是一種普遍現(xiàn)象，黨的建設工作也不例外。一方面，任何創(chuàng)新都離不開前人的知識積累和沉淀，沒有繼承的憑空創(chuàng)新或創(chuàng)造在歷史上從來沒有過；另一方面，在傳承前人知識成果的基礎上，如果沒有創(chuàng)新，那么就會停滯不前，就不會有發(fā)展。所以傳承與創(chuàng)新總是緊密聯(lián)系在一起的。在學習型黨組織建設過程中需要創(chuàng)新與傳承的統(tǒng)一，而且學習本身既是傳承又是創(chuàng)新，就是創(chuàng)新與傳承的統(tǒng)一。

無論是在創(chuàng)建學習型黨組織的過程中，還是在日常學習過程中，創(chuàng)新與傳承同等重要。“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！睕]有了傳承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在傳承的基礎上創(chuàng)新，才會“清如許”。英國17世紀的科學巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運動的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富。可當別人問及他為什么會取得如此成績時，他卻說：“如果說我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上。”黨的理論發(fā)展和黨的建設也是這樣，正是因為馬克思、恩格斯批判地繼承了德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學和法國空想社會主義等人類在19世紀所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果，馬克思主義才得以誕生；馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發(fā)展觀和習近平治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略，一脈相承，星火相傳，不斷創(chuàng)新，開啟了馬克思主義中國化的歷程。我們在建設學習型黨組織過程中，從群眾路線教育實踐活動，到“三嚴三實”專題教育，再到“兩學一做”學習教育，無一不是在傳承中創(chuàng)新，一步步把黨的事業(yè)推向前進。

只有傳承不思創(chuàng)新便沒有活力、沒有發(fā)展。中國最早造出火藥來，沒有進一步創(chuàng)新，結(jié)果被洋人造出的洋槍洋炮打開了中國的國門。在革命戰(zhàn)爭時期，俄國十月革命的成功經(jīng)驗告訴我們，革命要取得成功，便要攻打大城市以奪取政權，即所謂城市中心論。但是，蘇聯(lián)革命勝利證明的城市中心論是立足于相對發(fā)達的工業(yè)化國家的特點得出的，在工業(yè)化國家，城市是國家的主體和根本，但是，中國是典型的農(nóng)業(yè)國，社會的中心雖然在城市，但社會的根本卻在農(nóng)村。毛澤東在總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓，深入領會馬克思主義基本原理的基礎上，毅然提出符合中國國情的“農(nóng)村包圍城市”革命道路，最后取得了全國革命的勝利。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在領導中國革命實踐中逐步摸索出來的一條具有中國特色的發(fā)展道路和總戰(zhàn)略，是繼承馬列主義基礎上的創(chuàng)新。農(nóng)村包圍城市這一理論本身是一種創(chuàng)新。革命勝利需要創(chuàng)新，同樣，社會主義建設也需要創(chuàng)新。我黨在社會主義建設過程中，從改革開放到社會主義市場經(jīng)濟、一國兩制等一系列創(chuàng)新保證了我國經(jīng)濟社會的快速健康發(fā)展。

只想創(chuàng)新沒有傳承，也無法發(fā)展。任何脫離傳承的創(chuàng)新，都會走很多彎路，甚至會遭遇失敗。盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談，邯鄲學步就是典型的實例。創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導下創(chuàng)新才會更有意義。馬克思作為世界無產(chǎn)階級的革命導師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批仁人志士為社會進步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他閱讀前人之作時的專注，摘抄資料時的認真，沒有圣西門、傅立葉他們的空想社會主義理論，也不會有今天的馬克思主義。在繼承中創(chuàng)新往往會收到事半功倍的良好效果。

學習本身就是繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。從個體學習來看，學習的本質(zhì)在于獲得對主體而言的一種新穎經(jīng)驗。這種新經(jīng)驗或是現(xiàn)有的、是前人總結(jié)出來的；或是未知的、需要學習者自主探索的。表面看來，前者便是傳承，后者便是創(chuàng)新。事實上，很多學習并不能如此截然分辨，傳承中會有新的感悟與創(chuàng)新，創(chuàng)新中也需要繼承前人經(jīng)驗。創(chuàng)新離不開繼承，但繼承的目的是為了創(chuàng)新。當今時代，更需要創(chuàng)新性學習，而求異思維是創(chuàng)新性學習的核心，表現(xiàn)為學習者能運用已有的知識，憑借自己的智慧和能力，打破常規(guī)，尋求解決問題的新途徑。

從組織學習來看，我黨不斷發(fā)展壯大的歷程，就是一個不斷學習的過程，我黨為了實現(xiàn)發(fā)展目標、提高核心競爭力而圍繞信息和知識技能所采取的各種行動都可以稱為學習，這種學習離不開傳承和創(chuàng)新。首先，要傳承革命傳統(tǒng)，傳承歷史文化。我國有五千多年沒有斷流的文明史，源遠流長，同時，我黨在發(fā)展過程中形成了豐富的革命傳統(tǒng)，我們通過各種形式的學習，使它得以世代繼承、延續(xù)、光大，從而對我國的社會主義精神文明發(fā)展起到積極作用，建立道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，進一步增強民族自豪感和歷史使命感，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅定共產(chǎn)主義的崇高理想信念。其次，要不斷改革創(chuàng)新，十八大提出，我國要實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，最重要的是堅定不移走中國特色自主創(chuàng)新道路，堅持自主創(chuàng)新、重點跨越、支撐發(fā)展、引領未來的方針。在國家“十三五”發(fā)展規(guī)劃中，把創(chuàng)新提升至我國五大發(fā)展理念之首。十八屆五中全會提出：“堅持創(chuàng)新發(fā)展，必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會蔚然成風。”[4]可見，創(chuàng)新與傳承互為一體，同等重要。

[1]毛澤東選集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，1966．

[2]楊樹達．論語疏證[M]．南昌：江西人民出版社，2007．

[3][美]彼德·圣吉．第五項修煉：學習型組織的藝術與實踐[M]．張成林，譯．北京：中信出版社，2009：33．

[4]楊維漢，趙曉輝，余曉潔，等．把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局核心位置[DB/OL]．（2015-10-31）[2016-08-10]http：//news．xinhuanet．com/politics/2015-10/31/ c_128377784．htm．

責任編輯：王習賢

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1004-3160（2017）01-0060-04

2016-10-28

國家社科基金項目“學習型黨組織學習能力建設研究”（項目編號：11BDJ029）。

1．何旭明，男，湖南寧鄉(xiāng)人，博士，長沙學院高等教育研究所教授，主要研究方向：學習型組織建設；2．屈林巖，男，湖南祁東人，博士，長沙學院黨委副書記、教授，主要研究方向：黨的建設、學習創(chuàng)新理論。