當(dāng)代馬克思主義中國化的困境與出路
——基于問題意識(shí)的思考

王玉玲

（中國人民大學(xué)，北京 100872）

當(dāng)代馬克思主義中國化的困境與出路
——基于問題意識(shí)的思考

王玉玲

（中國人民大學(xué)，北京 100872）

馬克思主義危機(jī)是伴隨馬克思主義發(fā)展而存在的現(xiàn)象。總結(jié)考茨基、列寧、伊格爾頓對(duì)馬克思主義危機(jī)的認(rèn)識(shí)，思考當(dāng)代馬克思主義中國化危機(jī)的存在問題、表現(xiàn)問題和克服問題，也就是思考在全球化和信息化的大背景下，馬克思主義中國化面臨的困境和出路。

問題意識(shí)；馬克思主義中國化；危機(jī)；困境；出路

習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“要有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，要以重大問題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題?！盵1]所謂問題意識(shí)，是指思維的問題性心理，在人的認(rèn)知中經(jīng)常會(huì)遇到一些不明白的問題或者是現(xiàn)象，并且通常會(huì)產(chǎn)生疑問、探求的心理狀態(tài)。習(xí)近平總書記要求對(duì)問題應(yīng)有的態(tài)度是“不回避矛盾，不掩蓋問題”。因此，基于問題意識(shí)思考當(dāng)代馬克思主義中國化危機(jī)，直面馬克思主義在中國的現(xiàn)狀，具有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。

一、馬克思主義的“危機(jī)”是伴隨馬克思主義發(fā)展而存在的現(xiàn)象

19世紀(jì)，在國際工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義，從此，馬克思主義在西方國家經(jīng)歷過高潮也克服著危機(jī)。它領(lǐng)導(dǎo)著國際工人運(yùn)動(dòng)走向勝利，建立了社會(huì)主義國家；它也時(shí)刻面臨著巴枯寧主義、修正主義等的攻擊。馬克思主義的“危機(jī)”是伴隨馬克思主義發(fā)展而存在的現(xiàn)象。若對(duì)馬克思主義“危機(jī)”認(rèn)識(shí)進(jìn)行文本考察，有3位著名人物及其專著是我們所不能忽略的。

（一）卡爾·考茨基的《馬克思主義的三次危機(jī)》

卡爾·考茨基是德國社會(huì)民主黨和第二國際的重要領(lǐng)導(dǎo)者，也是馬克思主義的權(quán)威理論家。在馬克思逝世20周年之時(shí)，他寫下著名文章《馬克思主義的三次危機(jī)》。考茨基認(rèn)為：“馬克思主義繼各次高潮時(shí)期之后，也曾經(jīng)歷過各次危機(jī)時(shí)期?！盵2]238第一次危機(jī)出現(xiàn)在1848年歐洲革命失敗之后。19世紀(jì)40年代，西歐的社會(huì)主義思想和工人階級(jí)獨(dú)立得到迅速發(fā)展，可是1848年革命的失敗卻結(jié)束了這一發(fā)展?！罢绺锩\(yùn)動(dòng)的發(fā)展特別有利于馬克思主義一樣，革命的失敗也給予馬克思主義特別沉重的打擊”[2]238，當(dāng)時(shí)，馬克思主義的組織和機(jī)關(guān)報(bào)都無一幸免。然而，“即使在最黑暗的反動(dòng)歲月里，他（馬克思）也一刻沒有懷疑過社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新高漲”，“1864—1870年，馬克思主義重新從勝利走向勝利，并且愈來愈得到工人階級(jí)的興高采烈的信任”。[2]238可是，巴黎公社的出現(xiàn)及失敗激起了統(tǒng)治階級(jí)的全部仇恨，加之巴枯寧的破壞活動(dòng)，“國際”演變成了“非馬克思主義分子的責(zé)難和敵視”。[2]238于是，在1870年后馬克思主義遇到了第二次危機(jī)，此時(shí)各地的獨(dú)立工人運(yùn)動(dòng)普遍衰落。但是德國卻沒有受到影響，德國的社會(huì)民主黨還在選舉中贏得了勝利，馬克思主義因此而轉(zhuǎn)危為機(jī)，“從此以后我們黨得到了幾乎是不斷的發(fā)展”[2]238，在法國、比利時(shí)、荷蘭、丹麥、英國等地都出現(xiàn)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的高漲。這種高漲和覺醒“打破了教授們用沉默來加以封鎖的冰塊”，“隨著它（馬克思主義）遭到駁斥，它的影響日益增長了”，“不僅實(shí)踐馬克思主義贏得了這樣的統(tǒng)治地位，而且理論馬克思主義也贏得了同樣的統(tǒng)治地位。形形色色的社會(huì)主義學(xué)說消失了，現(xiàn)在只有一種學(xué)說——卡爾·馬克思的學(xué)說有著重大意義”。[2]63然而，“馬克思主義的這種強(qiáng)有力的傳播太迅速，太急劇，以致于它不可能持久”，由于修正主義的出現(xiàn)，馬克思主義面臨第三次危機(jī)。1903年，考茨基寫作此文時(shí)正處于這次危機(jī)的結(jié)尾。

考茨基從歷史的角度，分析了三次危機(jī)，也堅(jiān)定著馬克思主義者的信心。因?yàn)?，在他看來，這種危機(jī)與馬克思主義的發(fā)展相伴隨，“戰(zhàn)斗著和探索著的馬克思主義的生命力”能夠經(jīng)受住考驗(yàn)，它“比任何時(shí)候都更加能夠成為引導(dǎo)我們前進(jìn)的北極星”，“在克服危機(jī)之后，它（馬克思主義）總是贏得了新的基地”，“向我們指明了實(shí)現(xiàn)偉大的最終目標(biāo)”。[2]前言

（二）列寧《馬克思學(xué)說的歷史命運(yùn)》

列寧在馬克思主義發(fā)展史上有著舉足輕重的地位和作用，他不僅是俄國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立者，還是蘇聯(lián)的建立者和第一位領(lǐng)導(dǎo)人，更是馬克思主義的實(shí)踐家。在馬克思逝世30周年之際，列寧寫作文章《馬克思學(xué)說的歷史命運(yùn)》，回顧和總結(jié)了自《共產(chǎn)黨宣言》問世以來，馬克思主義在同工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合中，在同各種反動(dòng)勢力和錯(cuò)誤思潮的斗爭中廣泛傳播和不斷發(fā)展的歷程。他把這段歷史分為三個(gè)時(shí)期：（1）從1848年革命到巴黎公社（1871年）；（2）從巴黎公社到俄國革命（1905年）；（3）從這次俄國革命至今（即至列寧寫作該文章時(shí)）。列寧依次考察了馬克思學(xué)說在三個(gè)時(shí)期的命運(yùn)：在第一時(shí)期，馬克思主義由不是“占統(tǒng)治地位”的學(xué)說，逐漸發(fā)展為“占統(tǒng)治地位”的學(xué)說，并最終誕生了第一國際和德國社會(huì)民主黨；在第二時(shí)期，馬克思學(xué)說“帶著‘和平’的性質(zhì)，沒有發(fā)生革命”，無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義政黨在各地成立，“馬克思主義學(xué)說獲得了完全的勝利，并且廣泛傳播開來”；[3]308在第三時(shí)期，亞洲國家特別是中國掀起了新一輪的民主革命，緊接著歐洲也加入進(jìn)來，“一切資產(chǎn)階級(jí)政黨的解體和無產(chǎn)階級(jí)的成熟的過程正在持續(xù)地進(jìn)行”。[3]308最后，列寧總結(jié)說：“自馬克思主義出現(xiàn)以后，世界歷史的這三大時(shí)期中的每一個(gè)時(shí)期，都使它獲得了新的證明和新的勝利。但是，即將來臨的歷史時(shí)期，定會(huì)使馬克思主義這個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的學(xué)說獲得更大的勝利?！盵3]308

列寧通過對(duì)1848年以來世界歷史的分段研究，用全世界的發(fā)展事態(tài)論證了馬克思主義在各地的發(fā)展，證實(shí)了馬克思學(xué)說的正確性，雖然在這期間馬克思學(xué)說遭到質(zhì)疑和攻擊，但最終，“馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者”[4]。

（三）特里·伊格爾頓《馬克思為什么是對(duì)的》

伊格爾頓是西方新馬克思主義研究的代表人物，對(duì)馬克思主義有多年深入而系統(tǒng)的研究。在全球化背景下，馬克思主義過時(shí)論、無用論、宿命論、唯物論、斗爭論曾經(jīng)甚囂塵上。但是，2008年爆發(fā)的金融危機(jī)卻紛紛顯露出資本主義內(nèi)部的各種痼疾，這使得伊格爾頓產(chǎn)生了新的想法：“有沒有這樣的一種可能，那就是我們所熟知的反馬克思主義論調(diào)都是錯(cuò)誤的？”[5]前言他通過申辯式的方法批駁了當(dāng)前西方社會(huì)十個(gè)典型的否定馬克思主義的觀點(diǎn)，厘清了人們對(duì)于馬克思主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，最終回答了“馬克思為什么是對(duì)的？”這個(gè)無論在西方還是中國都十分引人關(guān)注的問題。伊格爾頓分析認(rèn)為：馬克思主義是作為有史以來對(duì)資本主義制度最徹底、最嚴(yán)厲、最全面的批判而存在的，只有在資本主義結(jié)束后，馬克思主義才會(huì)退出歷史的舞臺(tái)；雖然資本主義在近幾十年發(fā)生了根本的變化，但這些變化都是馬克思曾經(jīng)預(yù)測到的，他也非常清楚資本主義一定會(huì)不斷發(fā)展，所以，“最近幾十年中資本主義的形態(tài)變化又怎能影響馬克思主義理論可信度呢”。[5]7伊格爾頓有理有據(jù)地辯駁了馬克思主義過時(shí)論，更大膽設(shè)想“或許過時(shí)的不是馬克思主義，而恰恰是資本主義本身”。就這樣，《馬克思為什么是對(duì)的》逐一辯駁了否定馬克思主義的觀點(diǎn)，展示了馬克思主義觀點(diǎn)的合理之處，讓世界重新認(rèn)識(shí)、反思馬克思主義，克服了馬克思主義在全球化背景下的又一次“危機(jī)”。

二、當(dāng)代馬克思主義中國化危機(jī)的內(nèi)涵及體現(xiàn)

既然馬克思主義從誕生以來就面臨著危機(jī)，這是馬克思主義在發(fā)展過程中不可避免的，那么，在當(dāng)代中國，馬克思主義中國化危機(jī)又是什么，是否存在，為什么存在，存在的表現(xiàn)是什么以及怎樣克服？這是基于問題意識(shí)對(duì)當(dāng)代馬克思主義中國化必須思考和解答的問題。

（一）當(dāng)代馬克思主義中國化危機(jī)的內(nèi)涵

馬克思主義中國化危機(jī)有兩個(gè)層面的解釋：一是在理論層面上，馬克思主義中國化的理論指導(dǎo)地位和理論發(fā)展上有危險(xiǎn)又有機(jī)會(huì)；二是在實(shí)踐層面上，馬克思主義中國化進(jìn)程有危險(xiǎn)又有機(jī)會(huì)。

對(duì)當(dāng)代馬克思主義中國化危機(jī)的思考必須立足于時(shí)代的大背景下。時(shí)代是對(duì)某一時(shí)期世界的主要特征和發(fā)展趨勢的揭示和反映，時(shí)代問題是一個(gè)帶有全局性、根本性、全球性的理論和現(xiàn)實(shí)問題?！爸挥惺紫确治鰪囊粋€(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)變到另一個(gè)時(shí)代的客觀條件，才能理解我們面前發(fā)生的各種重大歷史事件”，“只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，即首先考慮到各個(gè)‘時(shí)代’的不同的基本特征（而不是個(gè)別國家的個(gè)別歷史事件），我們才能夠正確地制定自己的策略；只有了解了某一時(shí)代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個(gè)國家或那個(gè)國家的更具體的特點(diǎn)”。[6]當(dāng)代馬克思主義中國化危機(jī)就是在當(dāng)代的時(shí)代背景下，馬克思主義中國化在理論和實(shí)踐層面上面臨的危險(xiǎn)與可能的機(jī)會(huì)。

（二）當(dāng)代馬克思主義中國化危機(jī)的主要表現(xiàn)

1．馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位受到了威脅

中國是以馬克思主義理論為指導(dǎo)的社會(huì)主義國家，自馬克思主義傳入中國以來，在與其他社會(huì)思潮的斗爭中，馬克思主義以其科學(xué)性和革命性的特質(zhì)迅速占領(lǐng)主導(dǎo)地位。然而，在當(dāng)下，伴隨社會(huì)飛速發(fā)展、世界全球化加劇和經(jīng)濟(jì)過快增長，思想領(lǐng)域的多元化趨勢已是勢不可擋。形形色色的思想涌入中國，其中雖不乏有益社會(huì)建設(shè)的思想如生態(tài)思想，但糟粕也越來越多，以致有動(dòng)搖馬克思主義指導(dǎo)思想地位的危險(xiǎn)。今天的中國不時(shí)泛起指導(dǎo)思想多元化的雜音和噪聲，這種現(xiàn)象的存在在一定程度上是對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想的動(dòng)搖。馬克思曾經(jīng)說過：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵7]17指導(dǎo)思想的一元化是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的反映，也是社會(huì)持續(xù)發(fā)展的必然要求，即使像生態(tài)思想這類有助于中國持續(xù)發(fā)展的理論，我們也只可借鑒、吸收，應(yīng)該在馬克思主義指導(dǎo)下運(yùn)用，決不能把它作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)思想。

2．馬克思主義中國化在實(shí)踐過程中出現(xiàn)的問題

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”[7]136，這是馬克思強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐。馬克思主義中國化也應(yīng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，因?yàn)樗睦碚搧碓从趯?shí)踐，更要落實(shí)到實(shí)踐中，指導(dǎo)實(shí)踐，這樣才能永葆馬克思主義在中國的生命力和戰(zhàn)斗力。馬克思主義中國化的歷史是理論發(fā)展和完善的歷史，更是實(shí)踐探索和驗(yàn)證的歷史，中國共產(chǎn)黨90多年的歷史就是馬克思主義中國化的理論和實(shí)踐歷史。然而，當(dāng)下各種復(fù)雜局面導(dǎo)致了馬克思主義在實(shí)踐過程中面臨著諸多困境，導(dǎo)致馬克思主義中國化的實(shí)踐“危機(jī)”。執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)，精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)，是中國共產(chǎn)黨面臨的四大考驗(yàn)和四大危險(xiǎn)，也是馬克思主義中國化在實(shí)踐中面臨的“危機(jī)”。

3．馬克思主義中國化理論在青年中認(rèn)識(shí)的弱化

馬克思主義中國化的過程也是馬克思主義理論的教育過程。馬克思主義理論教育是指用馬克思主義觀教育人民，使他們樹立馬克思主義信仰，掌握馬克思主義方法，把馬克思主義付諸實(shí)踐。青年是馬克思主義理論教育的重點(diǎn)和難點(diǎn)，也是馬克思主義中國化認(rèn)識(shí)“危機(jī)”的主要發(fā)生群體。

回憶馬克思主義中國化的歷史，不管是資產(chǎn)階級(jí)改良派、革命派中，還是馬克思主義者中，青年都是骨干力量，在傳播和發(fā)展中起著主導(dǎo)和支配作用。青年處于人生的最好時(shí)期，接受新知識(shí)的速度快，學(xué)習(xí)新知識(shí)的能力強(qiáng)；青年也是價(jià)值觀的形成時(shí)期，正確“三觀”的確立，使人受益終身。但當(dāng)今青年中存在的問題也是最多的，拜金、攀比、懶惰、心理承受能力差等等，更有甚者，部分青年人對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生了質(zhì)疑，對(duì)馬克思主義中國化理論認(rèn)識(shí)不足。

三、當(dāng)代馬克思主義中國化危機(jī)存在的原因

思考當(dāng)代馬克思主義中國化危機(jī)為什么存在這一問題，就是思考馬克思主義中國化危機(jī)的時(shí)代背景問題。對(duì)當(dāng)代馬克思主義中國化影響最大的時(shí)代背景就是全球化浪潮。全球化是當(dāng)代世界最顯著的特征，也是世界發(fā)展的共同規(guī)律和必然趨勢。中國雖然是全球最大也是發(fā)展最好的社會(huì)主義國家，但它的發(fā)展照樣不能脫離世界發(fā)展大趨勢，而是必須順應(yīng)全球化這一歷史潮流。而正是經(jīng)濟(jì)文化日益走向全球化，給當(dāng)代中國馬克思主義的發(fā)展帶來前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

此外，數(shù)字科技的發(fā)展也給思想、理論的傳播和落實(shí)帶來了全新的客觀環(huán)境和主觀需求。全媒體、自媒體的蓬勃發(fā)展在給馬克思主義理論繁榮提供強(qiáng)大平臺(tái)的同時(shí)，也拓展了其他社會(huì)思潮、民族文化的傳播途徑和方式。

（一）文化全球化對(duì)馬克思主義的意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位提出挑戰(zhàn)

文化全球化是指世界上的一切文化以各種方式，在“融合”和“互異”的同時(shí)作用下，在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)。全球化浪潮促進(jìn)了不同文化的傳播與交流，同時(shí)也使不同文化間的沖突與斗爭更加復(fù)雜和激烈。

馬克思主義與其他文化共處于同一個(gè)舞臺(tái)上，在一定時(shí)期內(nèi)，人們對(duì)于選擇哪一種文化作為意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)處于困惑之中，甚至對(duì)馬克思主義產(chǎn)生懷疑；加之，普世主義、生態(tài)主義等帶有一定普遍性的社會(huì)思潮的出現(xiàn)，不同程度地?cái)_亂著人們的思想，從不同方面削減著馬克思主義的影響。特別是以信息技術(shù)和生命科學(xué)為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，正廣泛而深刻地影響、改變著人類的生活。在以前，馬克思主義一元化意識(shí)形態(tài)有著其他思想無法企及的地位；但今天，互聯(lián)網(wǎng)打破了信息傳播的時(shí)間空間界限，現(xiàn)代大眾傳媒使得各種思想的傳播便捷、高效，大眾輿論和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的控制和管理難度加大，馬克思主義的影響被網(wǎng)絡(luò)中錯(cuò)綜復(fù)雜的思想所削弱。此外，馬克思主義還面臨著各種非馬克思主義和反馬克思主義思潮的挑戰(zhàn)，全球化浪潮促進(jìn)了不同文化的傳播與交流，同時(shí)也使不同意識(shí)形態(tài)的沖突與斗爭更加復(fù)雜和激烈。在中國，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位變得困難重重。

（二）經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)馬克思主義中國化的實(shí)踐指導(dǎo)提出挑戰(zhàn)

經(jīng)濟(jì)全球化是指世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)超越國界，通過對(duì)外貿(mào)易、資本流動(dòng)、技術(shù)轉(zhuǎn)移、提供服務(wù)，相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范圍的有機(jī)經(jīng)濟(jì)整體。經(jīng)濟(jì)全球化表現(xiàn)為資本的全球化，在某種程度上表現(xiàn)為資本主義的全球化。

首先，西方資本主義國家由于經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)而處于主導(dǎo)地位，于是全球化就成為資本主義經(jīng)濟(jì)在全球范圍的擴(kuò)張，而建立在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的資本主義經(jīng)濟(jì)理論也必然隨著這種經(jīng)濟(jì)的全球擴(kuò)張開始了世界范圍內(nèi)的滲透。中國堅(jiān)持的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論遇到了資本主義經(jīng)濟(jì)制度的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。其次，經(jīng)濟(jì)全球化使資本在全世界范圍內(nèi)流轉(zhuǎn)，不僅勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，生產(chǎn)要素、知識(shí)資本也參與社會(huì)收入分配。傳統(tǒng)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在很多方面不能解釋當(dāng)今社會(huì)所出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)問題，這些問題的解決需要我們從馬克思主義基本原理出發(fā)，發(fā)展馬克思主義理論，解釋新問題。作為社會(huì)主義國家，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化，如何保持社會(huì)主義性質(zhì)不變，如何堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)政策，如何阻止資本主義生產(chǎn)方式的全球化，這是中國在繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展過程中面臨的時(shí)代課題，也是處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國必須首先予以回答的問題。

（三）信息網(wǎng)絡(luò)化對(duì)馬克思主義中國化的宣傳教育提出挑戰(zhàn)

信息技術(shù)是一把雙刃劍，既拓寬了馬克思主義中國化的宣傳教育平臺(tái)，也提出了馬克思主義中國化宣傳工作的新要求。信息技術(shù)的橫空出世以其迅速、便捷、高效等優(yōu)點(diǎn)受到各領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用。中國也正在逐步走出傳統(tǒng)的傳播、宣傳方式，嘗試運(yùn)用數(shù)字新媒體、自媒體，并希望由此給馬克思主義中國化理論、中國傳統(tǒng)文化帶來全新發(fā)展局面。這就對(duì)馬克思主義中國化理論內(nèi)容和中國科技發(fā)展水平提出了更高的要求。

首先，信息網(wǎng)絡(luò)的普及要求創(chuàng)新馬克思主義中國化理論的內(nèi)容與形式。內(nèi)涵豐富的理論內(nèi)容是進(jìn)行宣傳教育的基礎(chǔ)。日益普及的智能手機(jī)、電子閱讀器和平板電腦，促進(jìn)了數(shù)字內(nèi)容消費(fèi)市場需求的日益增長，電子圖書、數(shù)字報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)期刊、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、手機(jī)出版、數(shù)據(jù)庫出版等，成為實(shí)現(xiàn)思想、文化宣傳的新載體、新渠道。這就給領(lǐng)導(dǎo)人、專家學(xué)者在進(jìn)行馬克思主義理論創(chuàng)新、理論宣傳時(shí)提出了新要求：要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化理論廣泛傳播、深入教育的目標(biāo)，就必須不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論的傳播形態(tài)，努力推動(dòng)馬克思主義中國化理論宣傳教育向高端化方向發(fā)展。

其次，信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)中國科技發(fā)展水平也提出了更高要求?？萍及l(fā)展水平的高低，是決定一國能否借助網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)推動(dòng)本國文化發(fā)展的前提。近些年來，我國科技水平有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)技術(shù)、傳播技術(shù)都有了相對(duì)成熟的形態(tài)，特別是一些文化網(wǎng)站的建立和APP的廣泛使用，大大擴(kuò)展了我國理論宣傳的途徑和平臺(tái)；但是，中國無論是在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)總體技術(shù)水平上，還是網(wǎng)絡(luò)信息安全、網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品制作包裝等方面，與西方發(fā)達(dá)國家相比仍然有很大的差距。由此，馬克思主義中國化的宣傳教育面臨挑戰(zhàn)。

四、當(dāng)代馬克思主義中國化的出路

馬克思主義中國化的危機(jī)也就是促進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)一步發(fā)展的轉(zhuǎn)機(jī)，促進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)一步發(fā)展的出路正是在危機(jī)中孕育壯大的。

（一）黨中央高度重視當(dāng)代馬克思主義中國化危機(jī)

首先，黨中央已高度重視鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。在黨的多次會(huì)議和學(xué)習(xí)中，“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”被多次提及。2013年全國宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平指出“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”[8]不動(dòng)搖。

其次，黨中央已高度重視黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗問題?！包h的十八大對(duì)全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平提出了明確要求，突出強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，……黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，是黨的建設(shè)的重大任務(wù)?！盵9]這無疑彰顯了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體反腐的堅(jiān)定決心和從嚴(yán)治黨的恒心。

再次，黨中央已高度重視青年的馬克思主義理論教育。去年，習(xí)近平在五四講話時(shí)，號(hào)召“廣大青年要用鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦”。在全國宣傳思想工作會(huì)議上，他也強(qiáng)調(diào)“黨校、干部學(xué)院、社會(huì)科學(xué)院、高校、理論學(xué)習(xí)中心組等都要把馬克思主義作為必修課，成為馬克思主義學(xué)習(xí)、研究、宣傳的重要陣地”[8]2。青年是中國共產(chǎn)黨的后備軍，是中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主導(dǎo)力量，強(qiáng)調(diào)馬克思主義進(jìn)課堂，實(shí)質(zhì)就是要加強(qiáng)青年的馬克思主義理論教育，著力培養(yǎng)馬克思主義接班人。

（二）專家學(xué)者致力于馬克思主義學(xué)科的研究宣傳

從馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)看，經(jīng)過10年的努力，我們?yōu)殪柟恬R克思主義理論學(xué)科發(fā)展的主陣地，已經(jīng)建設(shè)起了一批有示范影響的馬克思主義學(xué)院。自馬克思主義理論學(xué)科建立以來，我們就一以貫之地堅(jiān)持馬克思主義理論學(xué)科與學(xué)院建設(shè)相統(tǒng)一的原則，二者互為支撐、相互促進(jìn)，馬克思主義學(xué)院成為馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的重要基地。哪里有馬克思主義學(xué)院，哪里就有學(xué)科的根。接下來，將在加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的同時(shí)，充分發(fā)揮好學(xué)科的“領(lǐng)航”作用，構(gòu)建馬克思主義學(xué)科的話語權(quán)體系。顧海良教授在紀(jì)念馬克思主義理論學(xué)科設(shè)立10周年論壇上指出，馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)要求發(fā)揮“領(lǐng)航”作用，“領(lǐng)航”于高校人才培養(yǎng)、教師隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)科自身發(fā)展、學(xué)科群建設(shè)、思想政治教育和意識(shí)形態(tài)建設(shè)等方面，構(gòu)建具有馬克思主義理論學(xué)科特色的話語體系，使馬克思主義有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。

（三）充分發(fā)揮信息網(wǎng)絡(luò)的平臺(tái)效應(yīng)

網(wǎng)絡(luò)傳播媒介具有便捷迅速、成本低、跨時(shí)空、即時(shí)性、綠色無污染等優(yōu)點(diǎn)，信息網(wǎng)絡(luò)科技在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也給馬克思主義中國化理論的傳播帶來了全新的媒介平臺(tái)。我們應(yīng)大力發(fā)展和充分利用信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)促進(jìn)馬克思主義中國化理論的傳播。

第一，信息網(wǎng)絡(luò)可以降低馬克思主義中國化理論傳播的原始成本。在信息網(wǎng)絡(luò)興起之前，理論傳播主要通過紙質(zhì)媒介如圖書、報(bào)紙等，這些紙質(zhì)媒介在生產(chǎn)、制作、傳播過程中需要耗費(fèi)大量的人員、交通、保存費(fèi)用。而網(wǎng)絡(luò)媒介的興起與應(yīng)用，大大降低了理論傳播的原始成本，讓有限的文化資金可以發(fā)揮更多的功用，讓更多的文化產(chǎn)品能夠便捷地傳到想要去到的地方。

第二，信息網(wǎng)絡(luò)可以提高馬克思主義中國化理論傳播的速度，擴(kuò)大覆蓋范圍。在應(yīng)用數(shù)字網(wǎng)絡(luò)之前，理論傳播需要圖書、雜志、電視、廣播等，眾所周知，這些媒介的傳播速度和影響范圍相對(duì)于信息網(wǎng)絡(luò)而言是十分有限的。信息網(wǎng)絡(luò)的興起帶來了前所未有的傳播效率：一本書只需要我們簡單按幾個(gè)鍵，在幾秒鐘的時(shí)間內(nèi)就可以傳播開來；各種電視節(jié)目、廣播節(jié)目也可以隨時(shí)隨地在線觀看收聽；同時(shí)，信息網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大了理論傳播的覆蓋范圍。信息網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用，破除了時(shí)空、地域等對(duì)理論傳播的限制，迎來了文化和思想交流的嶄新時(shí)代。

總之，在中國這樣一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)的大國，馬克思主義中國化的狀況用牽一發(fā)而動(dòng)全身來形容是不為過的。我們不能僅僅沉浸在昨天革命、改革成功的喜悅中，更要看到在社會(huì)主義建設(shè)的今天馬克思主義中國化所面臨的“危機(jī)”，這個(gè)“危機(jī)”是中國共產(chǎn)黨的危機(jī)，更是全體中國人民的危機(jī)。認(rèn)識(shí)危機(jī)、剖析危機(jī)、進(jìn)而克服危機(jī)，才是馬克思主義中國化得以繼續(xù)前行，指導(dǎo)中國持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。

[1]中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：74.

[2][德]考茨基.馬克思主義的三次危機(jī)[G]//國際共運(yùn)史研究資料（第3輯）.北京：人民出版社，1988.

[3]列寧選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[4]列寧專題文集·論馬克思主義[M].北京：人民出版社，2009：63.

[5][英]特里·伊格爾頓.馬克思為什么是對(duì)的[M].北京：新星出版社，2011.

[6]列寧專題文集·論資本主義[M].北京：人民出版社，2009：91.

[7]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[8]學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記8·19重要講話[M].北京：人民出版社，2013：108.

[9]習(xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭論述摘編[M].北京：中國文獻(xiàn)出版社，2015：4.

責(zé)任編輯：曹桂芝

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2016-11-15

王玉玲，女，山東日照人，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，主要研究方向：馬克思主義中國化。