析中國競技體育改革與傳統(tǒng)文化心理

祝捷，梁劍同，貝恩渤

析中國競技體育改革與傳統(tǒng)文化心理

祝捷1，梁劍同1，貝恩渤2

中國競技體育在取得令人矚目的成就后，仍需要在改革中求發(fā)展。為此，本文嘗試從文化心理學的視角審視和反思中國競技體育，結合中國傳統(tǒng)文化心理中主要心理及表現(xiàn)從體制、管理、訓練、競賽幾方面剖析存在的弊端和不足，指出：守舊、唯上、重面子與功利、缺乏平等意識、不尊重人的價值、缺乏科學民主的人文精神、缺少自我獨立意識與創(chuàng)新意識是最為核心的問題，以期為改革提供理論與思想準備。同時，也要看到傳統(tǒng)文化在人心中的巨大慣性力和影響力，改革不可能一蹴而就，對此，應該有清醒的認識。

競技體育；改革；傳統(tǒng)文化心理

2008年北京奧運會，中國軍團首次一舉奪得金牌和獎牌總數(shù)兩個第1，繼而在倫敦奧運會上中國又以金牌總數(shù)第2的佳績續(xù)寫了輝煌。在處于顛峰的驚嘆、欣喜之后，許多人開始認真思考中國競技體育后續(xù)的改革與發(fā)展問題。在強大的體制和輝煌的成績面前，如何保持和加強中國競技體育的前進勢頭，探索新的發(fā)展模式，真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是一個重大的課題。

1 中國競技體育與傳統(tǒng)文化心理

眾所周知，當前中國競技體育實行的仍是一以貫之的舉國體制。應當承認，中國競技體育的舉國體制在現(xiàn)實的國情下仍具有非常強大的優(yōu)勢，這是很多別的體制不可比擬的。但是，隨著時代的進步，國際文化體育交流交往的增速，社會發(fā)展和廣大人民群眾對體育整體需求的提升，也逐漸顯露出中國競技體育體制的一些弊端和不足。這些弊端與不足如不革除或加以彌補，中國競技體育將很難獲得持續(xù)、優(yōu)質的發(fā)展。

1.1 舉國體制的優(yōu)勢與特色

舉國體制最大的優(yōu)勢是可以集一國之力，推進競技體育的快速發(fā)展，提升競技體育項目的競爭力，以獲得更多的金牌和獎牌。這一優(yōu)勢已經(jīng)為中國競技體育幾十年發(fā)展的實踐所證明。然而、縱觀中國競技體育許多項目成功的模式，莫不是那種摩天大樓式的，即基礎面很小，參與人數(shù)十分有限，但水平和可能達到的高度卻很高。即使象足球這樣成績并不如人意，影響力卻很大的項目，也是觀眾及球迷眾多，而真正喜歡足球并參與足球運動的人數(shù)仍然極少。這一特征與世界體育強國的競技體育完全不同，他們的優(yōu)勢項目成功模式大都是有廣泛群眾運動基礎的金字塔型。因此，可以說中國競技體育幾乎是在沒有什么群眾參與的基礎上發(fā)展起來的，這可能就是具有“中國特色”的中國競技體育。

1.2 舉國體制的弊端

然而，與世界上其他任何事物一樣，利、弊是相互依存和辯證的。中國競技體育的舉國體制從上世紀五十年代起，對在舊中國體育的破爛攤子上建立起新中國的體育包括競技體育，曾起過重要作用。而且，與當時群眾體育運動的蓬勃發(fā)展并行不悖，廣大群眾參與體育鍛煉的熱忱非常高漲。國家以有限的財力投放到競技體育方面也并沒有影響群眾體育運動的開展，反而帶動和促進了廣大群眾鍛煉的熱情。

不可否認的是，舉國體制在近幾十年的發(fā)展中逐漸變了味，表現(xiàn)得越來越功利化，表面化，集中體現(xiàn)就是在各種層次的體育競賽中所表現(xiàn)出來的“金牌第一”或“唯金牌論”的價值觀。相比之下，群眾體育和學校體育并沒有得到很好地重視和發(fā)展。國民體質的下降令人擔憂，而中國近20年來青少年體質出現(xiàn)的滑坡現(xiàn)象更是關乎國家、民族生存和發(fā)展的重大戰(zhàn)略問題。廣大群眾鍛煉健身意識與行動的缺失以及在體制內(nèi)存在的種種弊端與金牌大國形成強烈的反差，也把中國競技體育體制改革的問題推到風口浪尖。

2 中國競技體育改革的分歧與視角

2.1 中國競技體育改革的分歧

改革開放三十多年來，中國一直是在不斷改革或尋求改革的過程中，改革大潮中的中國競技體育也必然要順應改革的大方向，面對中國競技體育的各種現(xiàn)實問題，有所作為。然而，在08年北京奧運會后，許多人都期盼改革有所動作時，卻沒有等來改革的信息。有人認為，舉國體制有需要完善的地方，但是不需要改革［1］?！芭e國體制”需要改革與不需要改革形成鮮明的對照。在分歧如此巨大的局面下，有如著名體育學學者盧元鎮(zhèn)所說，“中國體育改革是‘一潭死水’”［2］。這也說明中國競技體育改革的目的性還不太明確，改革的動力還不夠強大。

2.2 中國競技體育改革的視角

盡管中國競技體育改革的分歧很大，但有關中國競技體育改革的各種文章及分析討論已引起社會各界的廣泛關注。如，田麥久：試論我國競技體育的科學發(fā)展與國際責任［3］；韓玉姬，王洪珅：我國舉國體制的回望及其在北京奧運后的發(fā)展走向［4］；蔣新國：我國競技體育文化迷失現(xiàn)象的分析［5］，等。這些文章和有關中國競技體育改革的輿論，都見仁見智，從不同角度和不同層面對中國競技體育改革展開探討，但多是從體制、管理、行政、市場等方面著眼來看改革，卻極少見從中國傳統(tǒng)文化和文化心理視角來看中國競技體育改革的文獻資料。改革最直接地目的就是要革除影響中國競技體育健康發(fā)展、持續(xù)發(fā)展的各種弊端。除了體制與經(jīng)濟的影響因素外，更深層的原因是什么，需要更多的思考。

中國是一個有著悠久傳統(tǒng)和文化的文明古國，幾千年來，中國傳統(tǒng)文化深入人心，代代相傳，廣泛影響到社會生活的各個方面。細分析之，中國競技體育現(xiàn)存的種種弊端，追根溯源，其中很多都與中國的傳統(tǒng)文化有關。因此，從傳統(tǒng)文化的視角來分析和解讀中國競技體育改革面臨的困惑，就具有很強的現(xiàn)實性和必要性。

3 中國競技體育與傳統(tǒng)文化心理

文化是一個國家最可寶貴的財富，文化造就了中國的競技體育，同時，中國的競技體育也是文化構成的一個重要方面。中國在5 000年文明進程中創(chuàng)造了自己燦爛的文化，中國文化之悠久和傳奇舉世聞名。但事物總是一分為二的，中國傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，或是古時的精華變成了現(xiàn)代的糟粕，成為阻礙中國競技體育事業(yè)前進的羈絆。文化的豐富性、多樣性及傳承性必然將各行各業(yè)都染上文化的色彩。從文化心理學的視角來分析中國競技體育所處的文化心理氛圍，為觀察分析中國競技體育體制的一些弊端和不足，促進改革，提供了一個新的思路。

3.1 中國文化心理學

中國文化學者汪鳳炎曾將中國文化心理學定義為：“中國文化里的心理學；換言之，就是指以中國文化為背景、為底蘊，兼顧中國文化與心理學等兩個角度來研究中國人心理與行為規(guī)律的一門學科。它主要包括兩大部分：一是主要由中國人生產(chǎn)的、具中國文化特色的、實物層面的文化里所蘊含的心理學；另一是中國人的行為文化尤其是具典型中國特色的行為文化里所蘊含的心理學”［6］。

由此可見，文化心理是從文化傳統(tǒng)中孕育出來的，同時又推動文化的發(fā)展和變化。它無時無刻不在影響著人們的認知和行為。

3.2 中國傳統(tǒng)文化心理主要特征

中國幾千年的封建社會固守的是亙古不變的小生產(chǎn)的農(nóng)耕經(jīng)濟，狹小的社會空間和自給自足的生存方式形成了特有的文化與意識。勤勞、知足、忍耐、老實、守舊是中國人的精神寫照。

由于中國傳統(tǒng)文化之悠久與博大精深，故中國傳統(tǒng)文化心理具有內(nèi)涵豐富和表現(xiàn)多樣的特點。許多名人及中外研究者對中國傳統(tǒng)文化心理研究的結論也是眾說紛紜，各不相同。林語堂先生總結中國人之德性有圓熟、忍耐、無可無不可、老猾俏皮、和平、知足、幽默、保守性等八種［7］。孫中山先生對中國人的民族性加以總結是沒有排外精神；勤勞、和平、守法；恒守古法，不思變通；尚鬼神；不敢行；知識程度不足；不敢為主人；一盤散沙；自大；凝滯不前；不尚自由……等［8］。

19世紀中葉以來，許多來過中國的外國人試圖概括或描述中國人的國民性，如，孝悌、獲利性、沒有公正、能吃苦、宿命論、迷信盛行、軟弱性、禮儀性、無宗教信仰、中庸、重儒教、不求準確、知足、有私無公、同一性等等［9］。

總之，無論是德性、民族性還是國民性，有兩大因素起著主導的作用。一是中國倫理型傳統(tǒng)文化的影響。儒學，是傳統(tǒng)文化構成的主干，它的核心是忠孝節(jié)義的綱常倫理。它既是一種嚴格的社會倫理，也是一種支配性的力量，決定著人們的日常思想與行為方式。二是長期封閉、自足型的小生產(chǎn)方式的存在，限定了人們的思維、意識和眼界。從這兩點出發(fā)不難解讀中國傳統(tǒng)文化心理的主要特征。

簡而言之，中國傳統(tǒng)文化心理主要有尚和心理，人情心理、從眾心理（趨同求同），迷信心理，面子心理，人上人（極權）心理等，表現(xiàn)為服膺傳統(tǒng)、敬畏鬼神、崇拜權力、因循守舊、極端實用主義、非理性和缺乏自我意識等。

而中國人的“面子”心理尤為突出。社會生活中，中國人的“面子”的確重要，講面子、要面子、看面子、給面子、礙著面子、不能撥面子、不給留面子，……。凡此種種，構成非常復雜的人際關系，形成面子、人情、關系的社會網(wǎng)絡，“關系”甚至重于規(guī)則、法律，以至各行各業(yè)，潛規(guī)則盛行。由于“關系”的重要性，許多人在琢磨人方面的熱情遠高于琢磨事。魯迅先生曾說，“‘面子’……是中國精神的綱領……。”［10］美國著名學者亞瑟·亨·史密斯也在《中國人的臉譜》一書中指出：一旦正確理解“面子”的含義，你就如同得到了一把鑰匙——能夠打開“中國人特性”之鎖的鑰匙［11］。

另一方面，中國儒家的綱常倫理與中庸之道，維護了封建社會的穩(wěn)定和延續(xù)。時至今日，在人們的意識深處，仍有其遺蹤。權威主義、權力崇拜以及官本位的思想仍大有市場，在中國由計劃經(jīng)濟變革為市場經(jīng)濟的歷程中，成為最大的阻礙因素。

中國傳統(tǒng)文化心理主要以集體潛意識的形態(tài)潛藏在大眾的意識深處，雖不彰顯，卻左右著中國人的思想和行為，幾乎不分學歷背景、知識層次和文化水平。當然，也包括中國競技體育的所有參與者（體育官員、行政管理人員、教練員、運動員、裁判員、科研人員、保障人員以至于觀眾和傳媒從業(yè)者）。正因為是以潛意識方式存在，所以往往處于視野的盲點，不易為人所覺察。但其潛在影響之大、危害之深卻不容忽視。

3.3 中國競技體育體制與傳統(tǒng)文化心理

中國競技體育的舉國體制是一種自上而下的、集權性的強大體制，具有統(tǒng)一號令，分工細致、執(zhí)行力強的特點。但權力過于集中，大大限制了下層或基層的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

在唯金牌論（面子和功利）的影響下，只看結果，不問過程、功利主義、實用主義的色彩較為濃厚，也造成了各種弊端，如弄虛作假、錢權交易、急功近利、官僚主義，形式主義盛行等。

為了金牌，大量的資金和資源集中在競技體育領域，也擠壓了全民健身事業(yè)的空間和資源，造成一條腿長，一條腿短的尷尬局面。

在同級部門或無關部門之間，又因為部門權力、利益，很難協(xié)調(diào)配合，“我的地盤我做主”是典型的心理，極大地防礙了辦事效率的提高和有利時機的把握。

3.4 中國競技體育管理模式與傳統(tǒng)文化心理

中國競技體育的管理模式可謂是半軍事化、行政化的管理，國家出錢來養(yǎng)運動員，一切都由國家包下來，基本上只要去訓練，不用掏一分錢，因此，很多人參與到競技運動里來，不象歐美運動員那樣，是一種熱愛、一種追求、一種享受，而是看作一種謀生的手段，一份職業(yè)，一份工作，訓練和比賽都當作一種任務來完成。同時，運動員也可能失去了發(fā)表意見和選擇的權力。著名游泳運動員孫楊與教練員的矛盾糾紛就是很典型的例子。運動員的“要我練”是普遍的心態(tài)（雇用觀點），這樣，一項運動的主體（運動員）卻成了最為被動的群體，即使是成名的運動員對本行也是“又愛又恨”。反觀體制外的運動員，如中國臺球著名球手丁俊輝、走出體制的網(wǎng)球名將李娜、彭帥等，他們決不存在“要我練”的問題。

中國傳統(tǒng)文化中極為強調(diào)尊卑有序，上級總是對的，所以在運動隊里上級的意見、看法往往是最重要的，誰要是有不同的意見，很容易被認為是跟上級“過不去”，不給領導“留面子”，其次，才是教練員的意見。教練員則普遍感到“責、權、利”不夠分明，不能完全、獨立地按自己的訓練思路、訓練方法、訓練計劃來安排訓練，極大地限制了教練員的聰明才智，也必然影響到運動員的成才率和成功率，失敗了也很難弄明白真正的原因，而最終也無法要求教練員為此承擔全部責任，這樣的怪圈很難打破。

現(xiàn)行的管理模式對人比較冷漠、刻板，缺乏溝通與交流，缺乏以人為本的基本理念，似乎運動員教練員只是用來奪金牌的工具，而對運動員的人生規(guī)劃，特別是對受傷和退役運動員的保障和關懷還有不足，使運動員對將來的生活和工作有很大的后顧之憂，這也是造成一些有才華的運動員早早退役，未能發(fā)揮其應有才能的重要原因。

3.5 中國的訓練體系與傳統(tǒng)文化心理

中國的訓練體系是以教練員為中心的訓練體系，運動員的訓練計劃幾乎沒有運動員的參與，多是被動地接受訓練的所有方式和目標，訓練氣氛較壓抑。每日三點一線式的訓練比賽生活，枯燥乏味，難有激情。運動員也不太敢對教練員講真話，反映他們的意見和看法，整體缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性（守舊、趨同）。如上世紀60年代形成的“三從一大”的訓練指導思想一直沿用到新世紀初，幾十年不變，不可謂不是一個“奇跡”。

訓練中缺乏科學訓練的意識，沿用經(jīng)驗主義的教條成為主流，師傅帶徒弟，徒弟再帶徒弟，在傳承中缺乏創(chuàng)新，充其量只能保持現(xiàn)狀，而難以超越（守舊，趨同）。另外，在訓練環(huán)境中，內(nèi)耗很大，人事關系復雜，形式主義嚴重，很多訓練是做給領導看的，教練員、運動員不能將全部精力投入到訓練中。傳統(tǒng)小生產(chǎn)者的封閉、保守意識濃厚，相互保密，甚至不顧大局，互相拆臺。

民主型的教練很難取得成功，霸道型的教練反而大行其道。聯(lián)想到改革開放之后，一直都在聘請知名的外籍教練到中國來執(zhí)教，但成功的極少，特別是足球教練，成功的就更少。其中一個重要原因就是他們雖然在專業(yè)上是被認可的行家，但對中國運動隊中的文化心理氛圍卻很難適應，產(chǎn)生了嚴重的水土不服。

3.6 中國競技體育競賽價值觀與傳統(tǒng)文化心理

中國競技體育的競賽價值觀與奧林匹克運動精神重在參與和更高、更快、更強的宗旨有一定差距。一切以取勝為目的，成則為王，敗則為寇，金牌就是一切，只有金牌才有“面子”，對手段的合理、合法、合規(guī)性不重視，甚至作假，年齡作假、身份作假、使用違禁藥品等不一而足。倫敦奧運會上，中國羽毛球隊讓球作假，受到處罰，然而，有些人不以為恥，反以為榮，完全背離了體育道德和精神，造成很大的負面影響。

由于金牌第一，比賽本身承載了太多的期望、責任和功利，運動員教練員普遍感受到巨大的壓力，加大了教練員、運動員的心理負擔，就連在中國執(zhí)教的外國教練也感同身受。中國佩劍奧運冠軍仲滿的法國教練鮑埃爾賽后說，“在這里，一切都明白無誤，那就是一定要獲勝。如果仲滿沒有為我拿到金牌，那我在中國的處境肯定無比尷尬”［12］。郎平也坦言，在美國女排擔任主教練比在中國女排擔任主教練要輕松很多。在金牌的壓力下，運動員比賽過于緊張是通病，也成為中國運動心理學工作者最不易解決的問題之一。

“金牌至上”的客觀存在，造成對金、銀、銅牌獲得者態(tài)度和待遇的極大差別，讓不是金牌的運動員很是失落，產(chǎn)生一種被忽視、被遺忘的感覺，這種非理性的做法既強化了對金牌帶來利益的追逐，又打擊了更多運動員的訓練、比賽積極性。

面對金牌的壓力，引發(fā)許多短視、短期行為，對于還有可能拿到金牌的老運動員不顧一切地拼命使用，而忽視后續(xù)、后備人才的準備和培養(yǎng)。另外，對運動員選材的長期研究則無人愿意持續(xù)去做，因為選材工作的長期性與復雜性與急功近利的功利思想是相悖的。

上述對中國競技體育體制、管理模式、訓練體系、競賽價值觀進行文化心理的反思，映射出中國競技體育中最突出的弊端是守舊、唯上、重面子與功利，缺乏平等意識、不尊重人的價值，缺乏科學民主的人文精神、缺少自我獨立意識與創(chuàng)新意識。曾有著名南美足球教練在評價中國足球時一針見血地指出，中國足球運動員最為缺乏的是獨立性和創(chuàng)造性。這或許也適用于中國競技體育其他方面。然而，在中國傳統(tǒng)文化心理氛圍里難以培養(yǎng)出獨立性和創(chuàng)造性。

4 中國競技體育改革的思考

經(jīng)過幾十年的努力，中國競技體育的確取得了十分輝煌的成就，但只是成為了一個金牌大國，甚至還談不上金牌“強國”，因為許多分量很重的奧運會項目金牌，中國所取很少，聯(lián)想到中國全民健身、大眾體育和學校體育的現(xiàn)狀，目前，也還夠不上一個體育強國的地位，這與正在崛起，擁有十幾億人口的東方大國形象很不相符。

4.1 中國競技體育改革之難

在中國改革尤其艱難。魯迅先生在論中國之難改時曾說：可惜中國太難改變了，……。不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的［13］。中國人的中庸、調(diào)和、趨同、忍耐心性，天生對一切改革是無所謂和麻木的，當還能“過得去”的時候，很難選擇改革的道路。中國競技體育改革喊了不少年，卻少有動作，只要現(xiàn)行體制還能多拿“金牌”，更多人還是會更傾向于“改善”或“完善”。而且，對現(xiàn)行體制的弊端，體制內(nèi)與體制外的認同度還存在較大的分歧，這也加重了要不要“改革”的疑惑。

4.2 中國競技體育改革要義

首先，中國競技體育改革必然要與中國政治體制改革與經(jīng)濟體制改革的大局、大勢相契合，而且，利用局部改革的優(yōu)勢與有利條件完全可以有所作為。當前，最重要的還是轉變觀念，即中國競技體育的功能觀念與價值觀念，觀念的滯后，決定了改革的長期性和艱巨性。

其二，在改革的過程中，形式的改革易于意識的改變。一切改革除造輿論外，一定是形式與制度的改革成為先導，以存在再來改變意識，而意識又反作用于存在，兩者是相輔相成的辯證關系。因此，需要有具有可行性、前瞻性、操作性強的改革制度設計，這需要高層管理者的智慧和勇氣。

其三，舉國體制仍要繼續(xù)發(fā)揮作用，但必須在改革中前進，在改革中發(fā)展。競技體育涵蓋很廣，其社會、經(jīng)濟、文化價值與功能很高。社會越發(fā)展，對精神的追求越高、越迫切。許多前所未聞的新型運動項目層出不窮，就是明證。舉國體制已無法再大包大攬，可能更多的是開放、指導、協(xié)助多項運動的開展。具備職業(yè)化條件的項目要實行真正的、與國際接軌的職業(yè)化制度，摒棄偽職業(yè)化。中國女子網(wǎng)球幾名優(yōu)秀國手的職業(yè)化選擇就是一個成功的范例。還有一些運動項目，如射擊、跳水、體操、花樣游泳、曲棍球等，由于群眾的參與度極小，仍需保留在舉國體制內(nèi)，即使如此，也要盡可能地發(fā)揮專項協(xié)會的作用。

4.3 制約中國競技體育改革的深層原因——人心

在有關部門對改革缺乏決心和決斷的時候，應該意識到改革畢竟是一場大變革，有人說，改革就是權利和利益的再分配，打破固有的格局，損失既得的利益，既要有過人的膽識和魄力，更要有遠見卓識與智慧。

改革最大的影響力是人心，改革的希望也在于人心，每個人的心。當人心最深處還是那種千百年傳承下來的落后意識時，改革就會裹足不前。1984年我國著名跳高運動員朱建華洛杉磯奧運會上僅得第3名，1988年漢城奧運會上李寧沒能拿到金牌，結果遭到許多人的謾罵甚至騷擾。這兩位名運動員的遭遇很能說明民眾心目中對金牌的偏執(zhí)。改革是“人心工程”，廣大國民心目中的競技體育應是怎樣的，從每個人心中都可得到一個答案。新加坡前總理李光耀談到治國之道的時曾說，最重要的就是對“人性的理解”，人性之中有好的東西有壞的東西，要通過法律等措施來限制壞的東西。其中蘊含的道理對中國競技體育改革也具有十分現(xiàn)實的意義。

當大多數(shù)中國人心目中金牌已不那么重要了，體育回歸其應有的價值，中國才能真正成為一個值得驕傲的、名副其實的體育大國和體育強國。

5 結語

中國競技體育的改革勢將必行，從傳統(tǒng)文化心理的視角來反思中國競技體育存在的一些弊端與不足，并非要全盤否定現(xiàn)行的體制，而是希望能夠抓住目前改革發(fā)展的大好時機，與時俱進，為轉變發(fā)展模式作好理論與思想準備。眾人熟知的中國女子網(wǎng)球運動員放單飛的爭論與實踐，就是對傳統(tǒng)體制的一次挑戰(zhàn)和突破，也是對傳統(tǒng)文化心理的一次沖擊和突破。對運動員和管理方來說，都需要有極大的勇氣和智慧。這樣的事例，將來還會更多。但是，也要看到傳統(tǒng)文化是有巨大慣性和影響力的，不可能在短時期內(nèi)發(fā)生根本的變化，改革也不會一蹴而就，對此，應該有清醒的認識。

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Analysis of the Reform of China’s Competitive Sports and Traditional Cultural Psychology

ZHU Jie1，LIANG Jiantong1，BEI Enbo2

After gained great achievements in Beijing and London Olympic Games,Chinese competitive sports still need to seek development during its reformation.This article attempts to review and reflect on Chinaese competitive sports from the perspective of cultural psychology,combined with Chinese traditional culture psychology and performance to analyze the existing drawbacks and shortagesfrom system,management,training and competition.This article indicated that,the key problems in Chinese competitive sports were complied with conservation,obey superiors,face and utility,lack of equality consciousness,respect for person’value,lack of scientific and democratic spirit of humanity,lack of self independent consciousness and innovation awareness.In order to provide theoretical and ideological preparation for reform.Meanwhile,it is still need to have a clear understanding tabout the great inertia force and the influence of traditional culture among people and the reform cannot be achieved overnight.

competitive sports；reform；traditional cultural psychology

G80

A

1003-983X（2017）01-0007-05

2016-10-21

祝捷（1981-），女，湖北武漢人，博士，助理研究員，研究方向：運動心理與運動訓練.

1.廣東體育職業(yè)技術學院，廣東廣州510063；2.武漢體育學院，湖北武漢430079

1.GuangdongVocationalInstituteofSport，Guangzhou 510063，China；2.Wuhan Sport University，Wuhan 430079，China