習(xí)近平治國理政思想特色研究

胡寶元，李 典

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習(xí)近平治國理政思想特色研究

胡寶元，李 典

(遼寧工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧錦州 121001)

習(xí)近平在系列講話中依據(jù)中國國情和世界發(fā)展的基本走向，提出了治國理政的新思想。這些重要思想具有鮮明的特色，總結(jié)歸納起來就是：堅(jiān)持了馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合；堅(jiān)持了執(zhí)政目標(biāo)與執(zhí)政理念相結(jié)合；堅(jiān)持了戰(zhàn)略目標(biāo)與戰(zhàn)略舉措相結(jié)合；堅(jiān)持了總體布局與發(fā)展理念相結(jié)合。深入學(xué)習(xí)、認(rèn)真領(lǐng)會習(xí)近平治國理政重要思想，從中總結(jié)并提煉其思想特色，對于進(jìn)一步理解習(xí)近平總書記系列講話精神具有重要意義。

習(xí)近平；治國理政；思想特色

中共十八大后，習(xí)近平在系列講話中闡明了治國理政的豐富思想。這些系列講話及其思想指向，對中國未來一個時期各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展做出了理論的新思考和戰(zhàn)略的新謀劃。通過講話我們能夠從中發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平治國理政思想在治國理政的新的實(shí)踐中展現(xiàn)出了獨(dú)具風(fēng)格的特色，實(shí)現(xiàn)了對以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的前幾代中國共產(chǎn)黨人治國理論及其特色的與時俱進(jìn)，形成了馬克思主義中國化的最新理論成果?？v觀習(xí)近平治國理政思想特色，歸納起來主要包括：一是堅(jiān)持馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合；二是堅(jiān)持執(zhí)政目標(biāo)與執(zhí)政理念相結(jié)合；三是堅(jiān)持戰(zhàn)略目標(biāo)與戰(zhàn)略舉措相結(jié)合；四是堅(jiān)持總體布局與發(fā)展理念相結(jié)合。

一、堅(jiān)持馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合

中國共產(chǎn)黨是馬列主義政黨，研究習(xí)近平治國理政思想特色，當(dāng)然離不開馬列主義的理論指導(dǎo)，同時也脫離不開中國的現(xiàn)實(shí)國情，而且尤其要特別強(qiáng)調(diào)二者的有機(jī)結(jié)合。

（一）堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的理論指導(dǎo)

習(xí)近平要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必要將學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，特別是歷史唯物主義作為自己的看家本領(lǐng)。因?yàn)椋阂皇巧鐣嬖谑屈h做出各項(xiàng)決策的基本依據(jù)?？梢哉f，馬克思主義哲學(xué)特別是其中的歷史唯物主義理論，是新時期我們黨創(chuàng)新理論和制定實(shí)施一切正確路線方針政策的理論基礎(chǔ)，而社會存在則是上述理論提出和路線方針政策制定與實(shí)施的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。二是深化改革需要堅(jiān)持以社會基本矛盾原理和方法論為指導(dǎo)。在習(xí)近平看來，深化改革的過程其實(shí)就是正視和解決矛盾的過程，為此，必須學(xué)會并正確運(yùn)用歷史唯物主義原理，尤其是其中的社會基本矛盾理論，以此分析化解社會矛盾。三是堅(jiān)持哲學(xué)思維能夠促進(jìn)黨的奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平指出：“馬克思主義哲學(xué)……依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。”[1]278-279而面對國內(nèi)外復(fù)雜環(huán)境，在中國這樣一個大國執(zhí)好政，黨如果離開了哲學(xué)思維的有力支撐，要想完成自身的奮斗目標(biāo)也是無法想象的。

（二）堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論指導(dǎo)

習(xí)近平指出，必須密切聯(lián)系中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，學(xué)好馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以如此重要，首先，它有助于我們科學(xué)認(rèn)識當(dāng)今世界的復(fù)雜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。因?yàn)?，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中所涉及到的有關(guān)勞動價值論、剩余價值論、資本再生產(chǎn)論以及國民收入論等基本原理和方法論，仍然可以為我們科學(xué)認(rèn)識當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域種種問題或現(xiàn)象，提供正確的解讀和理解分析范式。其次，它可以正確指導(dǎo)當(dāng)今中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。改革開放以來，經(jīng)過探索中國走上了具有自身特色的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展道路，由此又形成了中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展理論?？梢哉f，這一系列經(jīng)濟(jì)理論從產(chǎn)生到提出再到應(yīng)用，均來源于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的正確指導(dǎo)，更來源于其與新時期中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實(shí)踐的密切結(jié)合。最后，它有助于增進(jìn)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“三個自信”。按照馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，放眼中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域，我們對自身的指導(dǎo)理論、選擇的發(fā)展道路以及確立的政治制度，充滿了無限的必勝信念。

（三）堅(jiān)持馬克思主義與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一

堅(jiān)持馬克思主義與各國實(shí)際相結(jié)合，是學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義的基本方法。為此，首先，必須堅(jiān)持從中國的實(shí)際出發(fā)。習(xí)近平提出，要“堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論……努力提高解決我國改革發(fā)展基本本領(lǐng)?！盵2]194而我國正處于并將長期處于社會主義初級階段的現(xiàn)實(shí)實(shí)際，正是我們直面當(dāng)下、籌劃未來、制定政策、推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的客觀依據(jù)。只有堅(jiān)持馬克思主義同上述實(shí)際相結(jié)合，才能確保主客觀相統(tǒng)一、理論與實(shí)踐相契合。其次，必須堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)社會存在為基礎(chǔ)實(shí)施決策。習(xí)近平指出：“我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈F(xiàn)時代的社會存在為基礎(chǔ)的?！盵2]99從而保證了決策的科學(xué)性和實(shí)效性。再次，要堅(jiān)持走中國特色社會主義道路。因?yàn)?，這條道路的正確性已歷經(jīng)過去近40年實(shí)踐所驗(yàn)證，對此，我們將堅(jiān)定不移地繼續(xù)堅(jiān)持下去。最后，要堅(jiān)持不斷地理論創(chuàng)新。馬克思主義“是隨著時代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系”[3]。因此，我們在對中國特色社會主義理論體系和道路保持足夠定力的同時，又不能僵化保守，而是要審時度勢、創(chuàng)新突破。

二、堅(jiān)持執(zhí)政目標(biāo)與執(zhí)政理念相結(jié)合

習(xí)近平總書記的執(zhí)政目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中國夢，其執(zhí)政理念是實(shí)現(xiàn)人民幸福。而執(zhí)政目標(biāo)與執(zhí)政理念二者的高度相融與密切統(tǒng)一，正是習(xí)近平治國理政思想的一大特色。

（一）關(guān)于執(zhí)政目標(biāo)

所謂執(zhí)政目標(biāo)，就是指一個國家的執(zhí)政黨在執(zhí)政期間提出和實(shí)施的指引未來的切實(shí)可行的政治發(fā)展規(guī)劃、理想愿景和宏偉藍(lán)圖。適應(yīng)不同社會發(fā)展階段，適時推出具有強(qiáng)大感召力、凝聚力和吸引力的執(zhí)政目標(biāo)，是歷代中國共產(chǎn)黨人治國理政的一條重要傳承經(jīng)驗(yàn)。可以說，以體察民情、反映民意、實(shí)現(xiàn)民愿為追求的中國夢，既是習(xí)近平富有特色和代表性的重要思想之一，同時也是習(xí)近平執(zhí)政理政目標(biāo)的突出體現(xiàn)。

中國夢的內(nèi)涵既包括和平發(fā)展之夢，也包括合作共贏之夢，還包括人生出彩之夢。但從本質(zhì)上來講，中國夢的內(nèi)涵就是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。在這里，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)是中國夢的前提；實(shí)現(xiàn)民族振興是中國夢的核心；實(shí)現(xiàn)人民幸福是中國夢的根本，也是實(shí)現(xiàn)中國夢的歸宿和落腳點(diǎn)，更是習(xí)近平執(zhí)政目標(biāo)的突出體現(xiàn)。這一夢想，深刻反映了國家、民族和人民的整體利益的高度一致性，深切表達(dá)了每一個中華兒女的共同心聲。

（二）關(guān)于執(zhí)政理念

所謂執(zhí)政理念，就是以執(zhí)政黨所指代的階級、階層以及政治集團(tuán)的訴求為前提，以其履行的政治目標(biāo)和價值取向?yàn)楦镜睦硇哉J(rèn)識。它主要包含兩個方面的構(gòu)成要素：一是執(zhí)政目的，即為誰執(zhí)政；二是執(zhí)政手段，即如何執(zhí)政。

為誰執(zhí)政，既關(guān)乎到執(zhí)政目的，又涉及到執(zhí)政黨的服務(wù)對象和自身定位。我們黨不是為了執(zhí)政而執(zhí)政，更不是為一己私利而執(zhí)政，相反，則完全是為了人民而執(zhí)政，即執(zhí)政為民。對于如何執(zhí)政問題，我們黨是通過科學(xué)、民主和依法執(zhí)政等科學(xué)方法，不斷改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政方式，進(jìn)而確保人民當(dāng)家做主的權(quán)利和地位。習(xí)近平指出，中國夢歸根結(jié)底就是人民的夢，即人民的幸福之夢。據(jù)此，我們完全可以把習(xí)近平的執(zhí)政理念概括為：實(shí)現(xiàn)人民幸福?？v觀十八大以來習(xí)近平治國理政的思想及其實(shí)踐，人民幸福、為民造福，一直是他孜孜以求的執(zhí)政的著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

（三）堅(jiān)持執(zhí)政目標(biāo)與執(zhí)政理念相統(tǒng)一

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中國夢歸根結(jié)底就是人民的夢，即人民的幸福之夢。因?yàn)?，“人民群眾是我們力量的源泉”[4]5，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵4]4由此可見，習(xí)近平提出的黨的執(zhí)政目標(biāo)與黨的執(zhí)政理念是緊密相連、密不可分的，只有二者相互認(rèn)證、融為一體，才能使黨的執(zhí)政理想與執(zhí)政宗旨相得益彰、大放異彩。

中國夢有很多本質(zhì)屬性，但最根本的就是它的人民性，即中國夢是“人民之夢”，也就是人民的“幸福之夢”。而中國共產(chǎn)黨是最能代表中國人民根本利益的執(zhí)政黨，作為新時期黨的總書記的習(xí)近平，其執(zhí)政理念與人民期盼的“幸福之夢”同聲相應(yīng)、互相體認(rèn)。因而可以說，實(shí)現(xiàn)新時期中國夢的執(zhí)政目標(biāo)與滿足人民幸福的執(zhí)政理念二者的緊密結(jié)合、有機(jī)統(tǒng)一，就從根本上反映了中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的高度責(zé)任感和使命感，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨一切執(zhí)政和決策的初衷，就是為了實(shí)現(xiàn)全體中國人民過上更加美好生活的殷切期望。

三、堅(jiān)持戰(zhàn)略目標(biāo)與戰(zhàn)略舉措相結(jié)合

在“四個全面”未來戰(zhàn)略布局中，全面建成小康社會是指引航向的戰(zhàn)略目標(biāo)，而全面深化改革、依法治國和從嚴(yán)治黨，則是實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的三大戰(zhàn)略舉措。堅(jiān)持戰(zhàn)略目標(biāo)與戰(zhàn)略舉措的有機(jī)結(jié)合，正是習(xí)近平治國理政思想的一大突出特色。

（一）關(guān)于戰(zhàn)略目標(biāo)

在“四個全面”未來戰(zhàn)略布局的總構(gòu)成系統(tǒng)中，全面建成小康社會是我們黨的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)略目標(biāo)，其在整個戰(zhàn)略布局中居于核心和引領(lǐng)地位。與全面建設(shè)小康社會相比，就全面建成小康社會而言，從涵蓋的內(nèi)容上看，它不是單一領(lǐng)域的局部突破，而是要實(shí)現(xiàn)全領(lǐng)域的綜合發(fā)展。從覆蓋的范圍上看，它考慮的不僅僅是局部人群和階層，而是要涉及到全民，就如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的那樣：“沒有全民小康，就沒有全面小康?！盵1]59-60它考慮的也不僅僅限于發(fā)達(dá)地區(qū)和城市，而是要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)和區(qū)域的全覆蓋，就像習(xí)近平所指出的：“沒有農(nóng)村的全面小康和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的全面小康，就沒有全國的全面小康?！盵1]60。從發(fā)展方式上看，主要是通過轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)等手段，著重解決好發(fā)展的質(zhì)量、平衡、協(xié)調(diào)和可持續(xù)性問題。從發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)上看，它將隨著整個經(jīng)濟(jì)社會等的繁榮進(jìn)步，其標(biāo)準(zhǔn)也將得到隨時的提升。因此，縱觀全面建成小康社會的戰(zhàn)略目標(biāo)，確實(shí)催人奮進(jìn)、令人向往。

（二）關(guān)于戰(zhàn)略舉措

對于“四個全面”未來戰(zhàn)略布局而言，全面深化改革、依法治國和從嚴(yán)治黨，是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會戰(zhàn)略目標(biāo)的三大戰(zhàn)略舉措。其中，全面深化改革是整個戰(zhàn)略舉措中的突破性和先導(dǎo)性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因?yàn)?，治國理政需要不斷地面對新矛盾、新問題和新挑戰(zhàn)，諸如此類，也只能用全面深化改革的辦法加以解決和完善。就如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的那樣：“改革開放只有進(jìn)行時沒有完成時?！盵1]68與其他兩大舉措相比，無論是全面深化改革或者是全面從嚴(yán)治黨，離開法治思維和法治方式，二者均將無法正常推進(jìn)。就如習(xí)近平所說：“沒有全面依法治國，我們就治不好國、理不好政。”[5]而對于中國來說，無論是國家的事業(yè)還是人民的事業(yè)，從根本上來說也就是黨的事業(yè)。因此，治國理政、造福人民的關(guān)鍵，就是必須全面加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。就像習(xí)近平所指出的：“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所在、幸福所系?！盵1]102因此可以說，全面從嚴(yán)治黨就是“四個全面”之魂。

（三）堅(jiān)持戰(zhàn)略目標(biāo)與戰(zhàn)略舉措相統(tǒng)一

之所以必須堅(jiān)持戰(zhàn)略目標(biāo)與戰(zhàn)略舉措的有機(jī)統(tǒng)一，總體來看，就是因?yàn)槟繕?biāo)能夠決定舉措，而舉措才能成就目標(biāo)。從宏觀來看，在習(xí)近平治國理政的“四個全面”未來總體戰(zhàn)略布局中，全面建成小康社會是其中的戰(zhàn)略目標(biāo)，而全面深化改革則是實(shí)現(xiàn)其上述目標(biāo)的根本發(fā)展動力，全面依法治國則是實(shí)現(xiàn)其上述目標(biāo)的根本法治保障，全面從嚴(yán)治黨則是實(shí)現(xiàn)其上述目標(biāo)的根本政治保證。而“四個全面”布局的內(nèi)容實(shí)質(zhì)就是戰(zhàn)略目標(biāo)與戰(zhàn)略舉措的統(tǒng)一。由此可見，“四個全面”中的第一個“全面”與其他三個“全面”之間，都是密切相關(guān)、牢不可分的，只有堅(jiān)持第一個“全面”即戰(zhàn)略目標(biāo)與后三個“全面”即戰(zhàn)略舉措的緊密結(jié)合，才能順利完成“四個全面”的總體布局任務(wù)。

四、堅(jiān)持總體布局與發(fā)展理念相結(jié)合

“五位一體”總體布局與五大發(fā)展理念有機(jī)統(tǒng)一、交相輝映、相得益彰，完美實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合，也是習(xí)近平治國理政思想的一大突出特色。

（一）關(guān)于總體布局

中共十八大確立了涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明五大建設(shè)在內(nèi)的“五位一體”總布局。之所以如此，首先，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為核心既是興國之要，也是實(shí)施其他布局的基礎(chǔ)條件。因?yàn)?，只有?jīng)濟(jì)建設(shè)搞好了，國家的繁榮昌盛、人民的幸福美滿、社會的和諧運(yùn)轉(zhuǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)才能被筑牢。其次，加強(qiáng)社會主義民主政治建設(shè)，既是中國共產(chǎn)黨孜孜以求的奮斗目標(biāo)，更是實(shí)施其他布局的保障。而人民當(dāng)家作主既是社會主義民主政治的根本體現(xiàn)，又是中國政治文明建設(shè)的價值內(nèi)核。再次，文化是民族的血脈，是人民的精神家園，文化建設(shè)在整個布局中能夠起到引領(lǐng)作用。而且，社會越發(fā)展，對文化的需求越是強(qiáng)烈。又次，社會建設(shè)是整個布局的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。因?yàn)?，其他各?xiàng)建設(shè)的最終目的都是為了讓全體人民過上幸福生活。最后，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)整個中華民族永續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，其在整體發(fā)展總布局中處于重要的支撐作用。因?yàn)?，只有大力加?qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，才能造福子孫萬代。

（二）關(guān)于發(fā)展理念

發(fā)展理念指引發(fā)展行動，并從根本上影響甚至決定著發(fā)展的成效。為此，習(xí)近平在中共十八屆五中全會上系統(tǒng)地提出并闡釋了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放和共享的五大發(fā)展理念。

其中，創(chuàng)新發(fā)展解決的是當(dāng)前和今后中國發(fā)展的動力問題，關(guān)乎著中國能否可持續(xù)發(fā)展的千秋偉業(yè)。就如習(xí)近平所指出的那樣：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉。”[6]協(xié)調(diào)發(fā)展解決的是中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中的不均衡和不協(xié)調(diào)等問題，以此實(shí)現(xiàn)科學(xué)的發(fā)展，即辯證發(fā)展、系統(tǒng)發(fā)展和整體發(fā)展。綠色發(fā)展解決的是人與自然的和諧共生問題，目的是為治國理政提供強(qiáng)大的綠色動力和支撐。對當(dāng)代中國發(fā)展的現(xiàn)階段而言，實(shí)施綠色發(fā)展已成為了全黨全社會的共識。開放發(fā)展解決的是治國理政的發(fā)展空間問題，即中國與世界兩者的關(guān)系問題，其最終目的就是要實(shí)現(xiàn)中國與世界的合作共贏。共享發(fā)展解決的是治國理政的價值坐標(biāo)問題，即治國理政的出發(fā)點(diǎn)和歸宿問題，目的是要體現(xiàn)以人民為本的價值觀。

（三）堅(jiān)持總體布局和發(fā)展理念相統(tǒng)一

布局與理念密切相關(guān)，理念指導(dǎo)布局，布局落實(shí)理念，只有實(shí)現(xiàn)布局與理念相統(tǒng)一，目標(biāo)任務(wù)才能如期達(dá)成。因此，“五位一體”總體布局與五大發(fā)展理念之間，實(shí)際上就是體現(xiàn)與指導(dǎo)、落實(shí)與支配的關(guān)系。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新屬于復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，涉及范圍很廣，涵蓋了經(jīng)濟(jì)社會等各個領(lǐng)域。在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)建設(shè)領(lǐng)域不創(chuàng)新，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后勁就會不足，政治的優(yōu)勢就不足以得到充分體現(xiàn)，在國際文化領(lǐng)域的話語權(quán)就難以增強(qiáng)，社會穩(wěn)定的風(fēng)險就會加大，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的生態(tài)難題就會無法有效破解。

協(xié)調(diào)強(qiáng)調(diào)的是全面、系統(tǒng)、整體和均衡等，對于當(dāng)今中國來說，重點(diǎn)解決的就是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中的不全面、不系統(tǒng)、不平衡等不協(xié)調(diào)問題。與其他領(lǐng)域相比，經(jīng)濟(jì)建設(shè)一枝獨(dú)秀，其不平衡性、不協(xié)調(diào)性倍加突出。就是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域內(nèi)，城鄉(xiāng)、區(qū)域以及群體間的非對稱性也很凸顯。而破解這一系列難題的關(guān)鍵恰恰就在于必須堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展。

綠色發(fā)展重點(diǎn)關(guān)注的是生態(tài)環(huán)保問題，看似純屬生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域，實(shí)則不然。它既是生態(tài)問題，又是經(jīng)濟(jì)問題，還是民生問題，更是文化問題，因?yàn)樵谥螄碚h(huán)節(jié)中，既要解決人與自然的關(guān)系，又要堅(jiān)持走綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，既要關(guān)注人民的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)，又要倡導(dǎo)樹立文明的社會生態(tài)意識，而且，綠色發(fā)展還事關(guān)中華民族的千秋大業(yè)。

可以說，實(shí)施開放戰(zhàn)略既是新時期中國繁榮發(fā)展的必由之路，也是中國全面發(fā)展的重要經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)?，?dāng)今世界無論是經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展，還是文化、社會和生態(tài)建設(shè)，閉門造車、固步自封是絕對沒有出路的，國與國之間只有加強(qiáng)合作，才能實(shí)現(xiàn)共贏。尤其是當(dāng)應(yīng)對全球重大挑戰(zhàn)時，更需要國際社會攜手共進(jìn)、集體因應(yīng)。

共享發(fā)展實(shí)質(zhì)上就是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展，這是與我們黨的性質(zhì)和宗旨相一致的，它覆蓋于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會及生態(tài)五大建設(shè)領(lǐng)域，意味著各方面的發(fā)展成果都要由人民來共同享受。就像習(xí)近平所指出的：全國各族人民都應(yīng)“共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會?！盵4]40

中共十八大以來，習(xí)近平總書記堅(jiān)持以馬列主義為指導(dǎo)，緊緊圍繞在新的歷史起點(diǎn)上中國向何處去的根本主題，先后發(fā)表了一系列重要講話，構(gòu)建起了獨(dú)具魅力的治國理政思想。這些重要思想堅(jiān)持了馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持了執(zhí)政目標(biāo)與執(zhí)政理念相結(jié)合，堅(jiān)持了戰(zhàn)略目標(biāo)與戰(zhàn)略舉措相結(jié)合，堅(jiān)持了總體布局與發(fā)展理念相結(jié)合，從而形成了具有時代特點(diǎn)和獨(dú)特風(fēng)格的思想特色，同時也集中體現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的執(zhí)政風(fēng)范。深入研究習(xí)近平治國理政重要思想，從中總結(jié)并提煉其思想特色，對于深入學(xué)習(xí)理解習(xí)近平總書記系列講話精神，不斷開拓中國共產(chǎn)黨人治國理政的新局面，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

[1] 中共中央宣傳部. 習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M]. 北京: 人民出版社, 2016.

[2] 《高層大講堂》編寫組. 高層大講堂——十八大以來中央政治局集體學(xué)習(xí)的重大議題[M]. 北京:紅旗出版社, 2016.

[3] 習(xí)近平. 在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話[N]. 人民日報, 2016-05-19(A2).

[4] 習(xí)近平. 習(xí)近平談治國理政[M]. 北京: 外文出版社, 2014.

[5] 中共中央文獻(xiàn)研究室. 習(xí)近平關(guān)于全面依法治國論述摘編[M]. 北京: 中央文獻(xiàn)出版社, 2015: 15.

[6] 習(xí)近平. 習(xí)近平黨校十九講[M]. 北京: 中共中央黨校出版社, 2014: 182.

(責(zé)任編校：葉景林)

10.15916/j.issn1674-327x.2017.04.001

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2016年度遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目(L16BKS004)；2015年遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目(L15BKS005)；遼寧省教育廳項(xiàng)目(W2015208)

胡寶元(1963-)，男，遼寧凌海人，教授。

網(wǎng)絡(luò)出版時間：2017-06-27 11:13；

http://kns.cnki.net/kcms/detail/21.1415.C.20170627.1113.002.html