大學生“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)路徑探析

□孟 丹，冉 苒

（1.咸寧職業(yè)技術學院，湖北 咸寧 437100；2.武漢大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430072）

大學生“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)路徑探析

□孟 丹1，冉 苒2

（1.咸寧職業(yè)技術學院，湖北 咸寧 437100；2.武漢大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430072）

加強和改進高校思想政治教育工作，是一項重大政治任務和戰(zhàn)略工程。為了確保中國特色社會主義事業(yè)后繼有人，要加強對大學生進行“學生發(fā)展核心素養(yǎng)”培養(yǎng)。本文分析大學生“學生發(fā)展核心素養(yǎng)”中“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)的重要意義，研討大學生“責任擔當”素養(yǎng)的背景、內(nèi)涵，辨析“學生發(fā)展核心素養(yǎng)”與“責任擔當”素養(yǎng)的相互關系，從大學生自身修養(yǎng)、家庭環(huán)境、學校教育、社會影響等層面探索大學生“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)的路徑。

大學生思想政治教育；“責任擔當”素養(yǎng)；培養(yǎng)路徑

1 大學生“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)的重要意義

北京師范大學2016年9月公布我國 《學生發(fā)展核心素養(yǎng)》國家級研究成果，基本觀點是：“學生發(fā)展核心素養(yǎng)”以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為核心，分為文化基礎、自主發(fā)展、社會參與三個方面，綜合體現(xiàn)為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新等六大素養(yǎng)。其中“責任擔當”素養(yǎng)的主要內(nèi)容是：自尊自律，誠信友善，寬和待人；心懷感恩、孝親敬長；熱心公益、敬業(yè)奉獻；明辨是非,明確角色,履職盡責；崇尚自由，維護正義；崇尚綠色，熱愛自然，保護自然等。具有“責任擔當”素養(yǎng)者正是全面建設小康社會所急需的合格人才，高校思想政治教育工作屬于培養(yǎng)大學生“責任擔當”素養(yǎng)的工作，高校思想政治教育工作者應擔當艱巨歷史使命，切實履行培養(yǎng)“學生發(fā)展核心素養(yǎng)”職責，把培養(yǎng)大學生“責任擔當”素養(yǎng)工作做好。

1.1 “責任擔當”素養(yǎng)的道德訴求

馬克思曾說：“作為確定的人、現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，你就有使命，你就有任務，至于你是否認識到這一點，那都是無所謂的?！保?］其中的規(guī)定、使命、任務等就是指人在社會互動中所表現(xiàn)出來的“責任擔當”素養(yǎng)的表現(xiàn)形式，是指人作為社會主體存在時的社會責任，這種處于一定社會關系中的人所擔當?shù)纳鐣熑螣o時不在、無處不在。隨著經(jīng)濟社會快速發(fā)展，人們物質生活的需求逐漸提高，某些人責任擔當意識、公共道德意識淡薄，某些領域拜金主義抬頭，出現(xiàn)誠信缺失、自私自利等社會現(xiàn)象。這些社會現(xiàn)象的存在，直接挑戰(zhàn)校園內(nèi)大學生“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)工作。比如近期發(fā)生在校園的大學生“小額貸”事件，女大學生“裸貸”風波等，顯示大學生群體中存在責任感缺乏、自律意識不強、貪圖享樂等現(xiàn)象。這就要求大學生從社會參與角度，以社會成員的角色來處理自我與社會之間的關系，加強“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)。一是遵守和履行社會道德準則和行為規(guī)范訴求，在愛國、守法、明禮、誠信、團結、友善、勤儉等方面明確自身肩負的社會擔當與歷史責任。二是正確處理自身與社會、國家、民族等關系上的情感態(tài)度和行為方式訴求。因為大學生一方面受道德規(guī)范和行為準則等硬性調(diào)整，另一方面在情感態(tài)度、行為方式等方面接受到相應軟性規(guī)范約束。三是正確認識大學生在理想、信念的價值取向上的擔當訴求，形成高度社會責任感。社會主義核心價值觀關于個人層面的價值要求就是愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這是從國家政策高度來規(guī)范個人的“責任擔當”素養(yǎng)，其中：愛國是前提，敬業(yè)是支撐，友善是動力，誠信是保障。

1.2 “責任擔當”素養(yǎng)的價值訴求

大學生“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)的過程，是大學生在社會實踐過程中，隨著社會規(guī)范行為規(guī)則等的不斷完善，道德修養(yǎng)與健康人格逐漸完善的過程，具體表現(xiàn)出大學生對“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)的態(tài)度。一是個人對自身價值的態(tài)度?？茖W的價值觀引導大學生珍愛生命，對人的生命抱以敬畏之心，以對社會作出貢獻的大小作為評判自身人生價值大小的唯一尺度；科學的人生觀引導大學生從實際出發(fā)，認準角色、找準基點、調(diào)好方向、定準目標，科學回答人活著到底是為了什么，怎樣做好一個能擔當社會責任的人等一系列關鍵問題。二是個人對家庭責任的態(tài)度。家庭是社會的細胞，社會和諧發(fā)展以家庭和諧建設為先導。學生對家庭責任擔當?shù)谋憩F(xiàn)是從自身做起，從家庭小事做起，明確家庭身份，分擔家庭責任，營造家庭和睦相處氛圍，參與共建幸福之家。三是個人對社會責任的態(tài)度。馬克思主義認為，人的本質在于人的社會性質。自身與家庭和諧要以社會和諧發(fā)展為基礎，個人對自身與家庭責任的態(tài)度，最終以社會責任態(tài)度為目標導向。人在社會的發(fā)展中需要承擔相應社會責任，這既是社會對人提出的最低層次要求，也是人自身全面發(fā)展的需要。大學生如果能在社會實踐中積累更多經(jīng)驗，承擔更多有影響力的社會責任，為社會作出更多貢獻，實現(xiàn)更多社會價值，自然就會培養(yǎng)更加到位的“責任擔當”素養(yǎng)。

2 大學生“責任擔當”素養(yǎng)的背景及內(nèi)涵

大學生“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)符合馬克思主義關于培養(yǎng)“學生發(fā)展核心素養(yǎng)”的要求，相關學科為大學生“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)提供了相應理論基礎保障。

2.1 “責任擔當”素養(yǎng)的理論背景

第一，科爾伯格關于“道德兩難論”責任觀啟示?！昂Ｒ蚱澩邓幘绕蕖笔强茽柌裰牡赖聝呻y論故事起源，通過對家庭責任和社會責任的剖析，引發(fā)社會公眾對關于利益趨避的道德思考?！翱茽柌駨?0世紀60年代開始研究該模式，以促進青少年道德認知的理性發(fā)展和社會適應能力的提高”［2］。在對大學生進行思想政治教育時，要求大學生在社會道德實踐中，可能遇到類似于道德取舍兩難之類問題，要正確辨別真?zhèn)危_分析與評判客體，明確對自身、家庭、社會的責任擔當，從而提高自身的判斷力，不斷提升大學生的“責任擔當”素養(yǎng)。

第二，倫理學基本理論關于社會責任意識啟示。社會道德現(xiàn)象是倫理學的研究對象之一，在社會實踐中形成的道德現(xiàn)象，要求大學生從道德認知、道德情感、行為意識等方面科學構建正確道德意識，用正能量道德標準去透析生活中各類偶然或必然事件，引導大學生提煉關于社會道德理念的深層次思考，明確怎樣才能做到嚴于律己、誠實待人、友善共處，遵守社會倫理道德規(guī)范，提高評判大是大非的鑒別力，從而形成良性社會互動，幫助大學生建立科學的取舍意識，明辨是非，提升大學生的“責任擔當”素養(yǎng)。

2.2 “責任擔當”素養(yǎng)的人文背景

我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來源于社會大眾的生活實踐，在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，關于“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)的論述有據(jù)可循。“我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以理性、實用為核心”［3］，《大學》載：大學之道，在明德、親民、止于至善；修身、齊家、治國、平天下。宋《蘇轍傳》載：“茍可否多少在戶部，則傷財害民，戶部無所逃其責矣”?！翱梢?，社會責任是主導價值觀念、國家法律法規(guī)、一般行為規(guī)范等以觀念的形式植入社會成員的深層心理結構并在其影響下形成的一種積極的行為態(tài)度”［4］。對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中關于個人的“責任擔當”素養(yǎng)的規(guī)定進行科學定位，對加強大學生個人“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)有現(xiàn)實的指導意義。

2.3 “責任擔當”素養(yǎng)的內(nèi)涵

“責任擔當”素養(yǎng)主要由“知、情、意、行”等要素構成，外化為責任認知，責任情感，責任意識，責任行為等。責任認知是指個人在倫理道德和社會責任等方面的認識，體現(xiàn)在個人對自身、家庭、社會的責任擔當認識，以及在自我生存和個性發(fā)展過程中的責任擔當認識。責任情感是指由個體通過認識自身在社會實踐活動中的角色扮演，外化為個體在家庭或社會中所處的身份與地位、對其心理認同形成相應的影響，表現(xiàn)出或冷漠、或無情、或熱情、或慷慨等。責任意識是指個體知道什么是社會責任，自覺地認真地去參加社會實踐，履行社會責任，把社會責任轉化為行為而形成的心理特征。對大學生進行社會責任意識灌輸，有助于大學生形成相應的社會責任約束力。責任行為的外在表達代表個體對責任認知、責任情感、責任意識的領悟程度。

2.4 “學生發(fā)展核心素養(yǎng)”與“責任擔當”素養(yǎng)的辯證關系

根據(jù)《學生發(fā)展核心素養(yǎng)》最新研究成果，“學生發(fā)展核心素養(yǎng)”與“責任擔當”素養(yǎng)的辯證關系體現(xiàn)在：一是“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)以“學生發(fā)展核心素養(yǎng)”培養(yǎng)為前提，“責任擔當”素養(yǎng)是“學生發(fā)展核心素養(yǎng)”重要組成，是衡量“學生發(fā)展核心素養(yǎng)”高低的重要指標。從培養(yǎng)目標分析，“學生發(fā)展核心素養(yǎng)”以“人的全面發(fā)展”為終極目標，“人的全面發(fā)展”要求一個人必須擁有強烈的社會責任心、社會道德感等，即個人必須具備“責任擔當”素養(yǎng)。二是“責任擔當”素養(yǎng)是“學生發(fā)展核心素養(yǎng)”的責任保障，“責任擔當”素養(yǎng)要求從個人的道德認知和責任情感上對大學生進行社會責任意識教育，立足自身的社會角色，明確個人在社會中應該擔負的歷史使命。三是“責任擔當”素養(yǎng)是“學生發(fā)展核心素養(yǎng)”的行為準則。通過對大學生進行社會責任意識教育，使其逐漸內(nèi)化為大學生責任意識、外化為責任擔當?shù)男袆幼杂X，從身邊事情做起，從具體小事做起，做合格的建設者、可靠的接班人。

3 大學生“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)的路徑

大學生好比“幼苗”，為了將他們培養(yǎng)成為“參天大樹”需要探尋必備的成長條件，也就是要探尋適合大學生“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)的正確路徑，以能夠較好地將他們培養(yǎng)成具有“責任擔當”素養(yǎng)的、建設中國特色社會主義的“棟梁之材”。這些條件具體包括：大學生“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)意識養(yǎng)成、家庭“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)氛圍營造、學?！柏熑螕敗彼仞B(yǎng)培養(yǎng)方式方法改革、社會“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)環(huán)境創(chuàng)建等，在對大學生進行“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)過程中，各方面素養(yǎng)培養(yǎng)的路徑具有不同的社會功能，發(fā)揮著不同的社會作用。

3.1 大學生“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)意識養(yǎng)成

大學生“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)是一項“潤物細無聲”的培育工程，大學生“責任擔當”素養(yǎng)意識的培養(yǎng)要從孩童時代開始，要用馬克思主義理論武裝他們的頭腦，使他們在長期接受正能量教育過程中逐漸養(yǎng)成 “責任擔當”素養(yǎng)。具體表現(xiàn)在兩個方面：一是大學生對世界觀人生觀價值觀的科學認知。科學世界觀人生觀價值觀的形成，建立在正確認識世界和改造世界的基礎上，這是首要前提，更是“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)的認識基礎；讓大學生在校期間樹立科學的世界觀人生觀價值觀，必須對大學生進行馬克思主義理論教育、中國特色社會主義理論教育、思想道德與法律知識教育、中國近現(xiàn)代史教育等，這是高校思想政治理論教育的重要環(huán)節(jié)和基本內(nèi)容。二是大學生自律程度。首先表現(xiàn)為自我身份的確認。大學生在社會實踐中自我身份的確認包括自我認同、社會認同。合格的大學畢業(yè)生屬于知識分子，他們懂知識、辨是非、明事理、有較強的自制力，在產(chǎn)生矛盾糾紛時，能處于道德優(yōu)越的層次，這就需要大學生培育相應的自律意識，能較好認識到自身道德處境，較好處理矛盾糾紛。其次表現(xiàn)為社會規(guī)矩的遵守。沒有規(guī)矩不成方圓，社會活動有序進行，除了具備相應規(guī)矩外，還需要遵守規(guī)矩主體。大學生校內(nèi)學習、生活由校紀校規(guī)約束，特殊情況下會涉及到國家相關法律法規(guī)，但僅靠校紀校規(guī)約束無延伸影響力，個人道德觀和責任感的形成，需要國家法律法規(guī)，并以此為自律的基礎。最后表現(xiàn)為身處逆境時的自我調(diào)整。挫折教育與個人責任感相輔相成，合格大學生身處逆境時所激發(fā)出來的潛能，將大大促進其自身全面發(fā)展，逆境只會打垮意志薄弱者，使其喪失責任意識，但卻能激勵具有崇高理想、堅定信念的合格大學生，令他們于逆境中重獲新生，明確自身在社會實踐中的社會責任。

3.2 家庭“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)氛圍營造

“家庭親密度作為反映家庭成員之間親近關系及積極家庭氛圍的綜合指標，指個體覺察到與家庭成員之間情感聯(lián)結的程度，是家庭成員之間獨立聯(lián)結的平衡?！保?］家庭“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)氛圍的營造，主要表現(xiàn)在家庭親密度指標之上，親密度指標越高，家庭成員之間的相互鼓勵、相互扶持、相互體諒等“責任擔當”素養(yǎng)行為的表現(xiàn)就越明顯，家庭成員的幸福體驗感就越高。家庭營造“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)的氛圍通過五個步驟：一是原生家庭完整。原生家庭是指以親生父母為家長角色，擁有親生子女，沒有重新組建的家庭狀態(tài)，從遺傳學角度分析，親生父母是自己子女的第一任老師，合格父母的身份、父母正能量的言行舉止、不可替代的完整原生家庭環(huán)境，能使家庭“責任擔當”素養(yǎng)潛移默化地在代際間傳承。子女自出生到成人，完整原生家庭狀態(tài)為其提供了家庭“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)的規(guī)范圖式，使其終生攜帶著家庭“責任擔當”素養(yǎng)的營養(yǎng)基因。二是家庭成員之間正能量互動。原生家庭正能量積蓄，來自于家庭成員之間正能量的互動和傳承，這需要通過家庭成員之間互幫互助、各司其職、各司其責來實現(xiàn)。三是家庭與外界之間正能量互動。因為原生家庭的正能量積蓄，家庭成員與外界溝通和正能量互動變得更加得心應手，這是維持原生家庭“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)的另一重要途徑。家庭與家庭之間，即直系、旁系、隔代家庭之間正能量友善互動能為原生家庭提供長期的、友善的情感支持。四是家庭成員之間逆境中互助行為?；茧y見真情，家庭成員之間榮辱與共、同舟共濟，確保家庭成員人格、情商、處事方式的完美。五是家庭成員之間矛盾合理、友善的調(diào)適機制。家庭成員之間聚、散、離、合關系決定家庭矛盾出現(xiàn)之后，各成員之間持合理、友善的態(tài)度形成矛盾調(diào)適機制，主要包括：矛盾預防、矛盾識別、矛盾分析、矛盾解決等調(diào)適機制。

3.3 學?！柏熑螕敗彼仞B(yǎng)培養(yǎng)方式方法改革

大學在對大學生進行 “責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)過程中，應該結合時代的需求、實踐的特點、學生的變化進行培養(yǎng)方式方法的改革，以適應“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)的需要。這種新媒體時代改革主要體現(xiàn)在“專業(yè)知識體系中的社會道德”“歷史文化傳承上的家國情懷”“教學過程中的價值導向”［6］等三個方面。如我國2012年修訂的《工程教育認證標準》中，除對基本素養(yǎng)作出明確規(guī)范以外，還特別強調(diào)提出畢業(yè)生要具有人文社科素養(yǎng)、社會責任感和工程職業(yè)道德等，把對大學生“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)提升到重要議事日程。匠心精神又稱工匠精神，代表專業(yè)學習精益求精的價值理念，對匠心與精品的堅持和對社會責任的追求，以及一絲不茍、孜孜不倦的工作態(tài)度等。在對大學生進行專業(yè)教育時，將“思想政治教育更好地與專業(yè)教育融合，使思想政治教育的內(nèi)容直接成為專業(yè)課教學的內(nèi)容”［7］。因此，我們應及時改革教學內(nèi)容，采取有效的教學手段，探索相關的素養(yǎng)培養(yǎng)方法，把大學生“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)升華為職業(yè)道德教育和匠心精神的培養(yǎng)，寓“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)于專業(yè)教育之中，這樣才能產(chǎn)生顯著成效。

3.3.1 教育者的社會責任意識構成。高校教師應該具備的責任意識表現(xiàn)在：對大學生進行“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)的工作不僅僅是謀生之道，更應該是作為育人者追求的人生目標，是實現(xiàn)其人生價值的舞臺。作為“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)的具體實施者，高校教師不僅要將 “責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)作為自己教育成果的重要指標，要形成科學有效的自我學習、自我修煉、自我升華的工作習慣與工作機制，既滿足自身全面發(fā)展需要，更有利于教育教學。高校教師在教育教學實踐中，要為大學生、為國家、為民族的將來著想，認清自身肩負的歷史責任，對在校大學生的學習擔責，學高為師、身正為范，通過自我學習、自我修煉，達到自我升華的境界，以言傳與身教感化大學生，將內(nèi)在的社會責任感外化為對教育教學擔責的行為，忠于教育，服務于教育對象。教育者要憑借社會責任魅力升華課堂教學效果，達到培養(yǎng)大學生“責任擔當”素養(yǎng)的最終目的。

3.3.2 教育過程中的社會責任意識融入。如何將“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)融入教育過程，讓大學生的社會責任意識得到升華，是高校教育者必須解決的重大課題?！叭宋娜诤稀笔菍Υ髮W生進行“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)的有效途徑，表現(xiàn)為：將責任意識、道德觀念與專業(yè)教育、技能培訓結合起來，實施“人文融合”，具體分為“直觀融合”“顯性融合”“隱形融合”三種方式。“直觀融合”是指在教學過程中通過影音欣賞、文學鑒賞、圖片賞析等形式，將道德觀念和責任意識教育以直觀形式呈現(xiàn)，讓大學生直接評判教育內(nèi)容，以達到融合目的；“顯性融合”是指在教學過程中通過案例分析、角色扮演、心理AB劇編寫等課堂實踐，將道德觀念和責任意識教育融入到案例分析過程中，在課堂互動中實現(xiàn)道德觀念和責任意識的顯性融合；“隱形融合”是指通過校外社會實踐、頂崗實習、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體驗等，為大學生畢業(yè)走出校門、步入社會后能成為合格建設者提供可靠的實踐保障。

3.4 社會“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)環(huán)境創(chuàng)建

中共中央、國務院2017年2月27日印發(fā)《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》指出：以立德樹人為根本、以理想信念教育為核心、以社會主義核心價值觀為引領、以誠信建設為重點，構建教書育人、科研育人、實踐育人、管理育人、服務育人、文化育人的長效機制，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的教育，提升道德素養(yǎng)，幫助大學生牢固樹立政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識、國家意識、法治意識、社會責任意識。要貼近大學生思想實際，強化社會實踐育人，提高實踐教學比重，組織大學生參加社會實踐。完善科教融合、校企聯(lián)合等協(xié)同育人模式，建立健全機關、企事業(yè)單位、社會團體接收大學生實習實訓制度。開設創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)教育課程。建立健全學雷鋒志愿服務制度。把解決思想問題與解決實際問題結合起來。加強大學生就業(yè)指導工作，加強人文關懷與心理疏導，促進大學生身心和人格健康發(fā)展，推動高校思想政治工作制度化。這些內(nèi)容為創(chuàng)建理想的素養(yǎng)培養(yǎng)的社會環(huán)境作出原則性規(guī)定，為大學生“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)工作提供了政策支持。創(chuàng)建有利于大學生 “責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)的社會環(huán)境，要求相關職能部門對大學畢業(yè)生群體進行及時、有效的職業(yè)引導，指引大學生鞏固已經(jīng)樹立的“責任擔當”素養(yǎng)，領悟五四精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神、抗震救災精神等，領悟“責任擔當”素養(yǎng)在社會實踐領域的真切含義：一旦離開校園，定好專業(yè)發(fā)展方向，就要明確自身的社會角色，全心投入到工作中去，愛崗敬業(yè)、磨練技能、窮盡所學、無怨無悔地去擔當一名社會成員應該擔當?shù)纳鐣x務與社會責任，這是人生贏得成功的秘訣，是取得認可、獲取尊重、實現(xiàn)價值的唯一路徑。

大學生“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)是復雜的系統(tǒng)工程，決非單一主體或單一過程所能奏效，“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)過程中，不僅僅要有理論上的習得和養(yǎng)成，更多的是實踐的認知和經(jīng)驗的積累，社會實踐是“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)的關鍵環(huán)節(jié)和重要途徑。時代瞬息萬變，社會紛繁復雜，傳統(tǒng)學校課堂理論教育已經(jīng)無法滿足當前大學生“責任擔當”素養(yǎng)培養(yǎng)與時俱進的要求。本文提出的在社會實踐中培養(yǎng)大學生的“責任擔當”素養(yǎng)的模式，還有很大思考和創(chuàng)新的空間，可謂任重而道遠。

［1］馬克思.恩格斯全集：第 3 卷［M］.北京：人民出版社，1952:329.

［2］劉愛平.“道德兩難教育模式”觸發(fā)的德育思考［J］.中國教育學刊，2015（5）:58-61.

［3］匡和平.人的異化現(xiàn)象與責任感缺失關聯(lián)芻議［J］.華南理工大學學報，2006（4）:9-12.

［4］蔣文亮.當代大學生責任教育體系建構研究［J］.山東青年政治學院學報，2011（1）:64-67.

［5］劉世宏，李丹，劉曉潔，等.青少年的學校適應問題：家庭親密度、家庭道德情緒和責任感的作用［J］.心理科學，2014（3）:617-624.

［6］［7］賈啟君，王瑩，原續(xù)波.談與專業(yè)教育相結合的大學生社會責任感培養(yǎng)［J］，中國高等教育，2014（17）:44-46，44-46.

責任編輯 李利克

10.14180/j.cnki.1004-0544.2017.07.017

G641

A

1004-0544（2017）07-0091-05

湖北省教育科學規(guī)劃2016年度一般項目（2016GB269）。

孟丹（1981－），女，湖北咸寧人，咸寧職業(yè)技術學院講師；冉苒（1957－），男，河南開封人，武漢大學馬克思主義學院教授。