試析劉勰文學(xué)審美觀

魯健

【摘 要】《文心雕龍·辨騷》作為文之樞紐部分，對(duì)楚辭在文學(xué)地位、藝術(shù)成就、后世影響等方面，進(jìn)行了較為系統(tǒng)而全面的的評(píng)價(jià)。本文試以劉勰的楚辭觀為切入點(diǎn)，論述其奇與艷的審美觀念。

【關(guān)鍵詞】《辨騷》；楚辭觀；奇；艷

中圖分類號(hào)：I2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）01-0256-02

《文心雕龍·辨騷》列于《原道》《征圣》《宗經(jīng)》《正緯》篇之后，共同構(gòu)成統(tǒng)領(lǐng)全書的、具有綱領(lǐng)性作用的“文之樞紐”部分，此篇目的重要性不言而喻。本篇主要論述“騷”，但不囿于“騷”，對(duì)其他楚辭作品亦展開了論述。全篇可以分為三個(gè)部分，第一部分援引前人對(duì)《離騷》的評(píng)論，重點(diǎn)引述漢代劉安、班固等學(xué)者的觀點(diǎn)，認(rèn)為稱贊或指責(zé)都有失偏頗，即“鑒而弗精，玩而未核者也?！钡诙糠謱⒊o與儒家經(jīng)典作品進(jìn)行比較，對(duì)楚辭較高的文學(xué)價(jià)值給予肯定，由此闡發(fā)作者的楚辭觀。第三部分重點(diǎn)論述楚辭給后世作家?guī)淼纳钸h(yuǎn)影響，提出了文學(xué)寫作的基本原則。從以上三部分的內(nèi)容中，可以看出劉勰的文學(xué)審美觀，下面將展開簡(jiǎn)要論述。

一、劉勰的楚辭觀

《辨騷》開篇，劉勰就對(duì)《離騷》進(jìn)行了大力的贊揚(yáng)：“自《風(fēng)》《雅》寢聲，莫或抽緒，奇文郁起，其《離騷》哉！固已軒翥詩(shī)人之后，奮飛辭家之前，豈去圣之未遠(yuǎn)，而楚人之多才乎！”即在作者看來，《離騷》的地位與《詩(shī)經(jīng)》同高，以“奇”贊譽(yù)《離騷》，透露出劉勰注重文學(xué)作品藝術(shù)美的審美傾向。接著，劉勰列舉漢代文人對(duì)《離騷》以及屈原的品評(píng)，其中劉安等人的觀點(diǎn)較有代表性，借此說明他們的看法具有局限性，以《離騷》比經(jīng)書，鑒別得不夠精當(dāng)。通過分析文本可以得出，漢代學(xué)者對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)多以儒學(xué)經(jīng)義為標(biāo)準(zhǔn)，并沒有真正地從文學(xué)或者審美藝術(shù)角度著眼，因此，從文學(xué)的審美意趣著眼，《離騷》的文學(xué)價(jià)值并未得到彰顯。

之后，劉勰將《楚辭》與儒家經(jīng)典進(jìn)行比照，辨出合乎經(jīng)典與異乎經(jīng)典的四事。劉勰的這種評(píng)價(jià)，是漢代學(xué)者觀點(diǎn)之延伸，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)自然遵循了漢代學(xué)者“依經(jīng)立論”的準(zhǔn)則。其辨析，是從文學(xué)演變、發(fā)展所應(yīng)遵循的繼承與新變規(guī)律而展開的，提出“執(zhí)正馭奇”的創(chuàng)作原則。在接下來的篇章中，劉勰高度贊賞《楚辭》的文采“乃《雅》《頌》之博徒，而辭賦之英杰也！觀其骨鯁所樹，肌膚所附，雖取熔經(jīng)意，亦自鑄偉辭……氣往轢古，辭來切今，驚采絕艷，難與并能?！睆囊龅脑膩砜?，《楚辭》在劉勰心目中具有很高的地位，他對(duì)其持肯定的態(tài)度，但在前文又指出《楚辭》異于經(jīng)典的地方，這種評(píng)價(jià)似乎存在著矛盾之處?！霸幃悺薄白H怪”“狷狹”“荒淫”這些詞似乎含有貶責(zé)之意，但通過分析原文就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“詭異”“譎怪”都是指楚辭作品中的神話傳說，如“豐隆求宓妃，鴆鳥媒娀女”“木夫九首，土伯三目”等。雖然《詩(shī)經(jīng)》中亦有描寫神話的作品，但這些神話傳說具有歷史特點(diǎn)，并不像《楚辭》中那樣流于詭異怪誕。對(duì)于有別于雅正的詭異，劉勰并沒有簡(jiǎn)單否定，這其實(shí)是“奇”的表現(xiàn)形式?！扼w性》篇提到“風(fēng)格八體”，其中就有“奇”這一類。而“狷狹”則是針對(duì)屈原沉江殉國(guó)的行為而言，《卜居》《漁父》也表達(dá)了屈原類似的意志，對(duì)此，劉勰稱贊道：“《卜居》標(biāo)放言之致，《漁父》寄獨(dú)往之才?！彼?，對(duì)反映在作品中的屈原慷慨報(bào)國(guó)情懷，劉勰持贊許的態(tài)度?！盎囊笔侵浮墩谢辍分兴枋龅摹笆颗s坐”“娛酒不廢”之類的宴樂場(chǎng)面。所以，劉勰在篇中辨析異于經(jīng)典的四事，并不是對(duì)屈原賦作本身的否定，而在于指出《楚辭》與經(jīng)典之間的不同。

石家宜先生在《<文心雕龍>系統(tǒng)觀》中指出，四同四異“更多是從宗經(jīng)傳統(tǒng)出發(fā)的”，而褒贊之辭“則是對(duì)屈賦本身的分析和評(píng)價(jià)，是著重從藝術(shù)方面強(qiáng)調(diào)屈賦對(duì)‘文的貢獻(xiàn)的”。所以，前后結(jié)論“確是不易統(tǒng)一的”。按石先生之觀點(diǎn)，劉勰對(duì)《楚辭》充滿矛盾的評(píng)價(jià)，根本原因是宗經(jīng)之傳統(tǒng)與文學(xué)性存在矛盾。劉勰評(píng)價(jià)《楚辭》時(shí)，由于立意點(diǎn)（儒學(xué)經(jīng)義、文學(xué)角度）不同，所以得出了看似矛盾的結(jié)論，但實(shí)際上他對(duì)《楚辭》的藝術(shù)美持高度肯定的態(tài)度。

二、劉勰評(píng)《楚辭》——“奇”與“艷”

（一）“奇”的內(nèi)涵

《辨騷》開篇，劉勰便稱贊《離騷》乃“奇文郁起”，后又說“是以枚賈追風(fēng)以入麗，馬揚(yáng)沿波而得奇”，“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實(shí)”?！捌嫖摹敝械摹捌妗睉?yīng)是奇妙、奇特之義。自《詩(shī)經(jīng)》之后，《楚辭》興起之前，屈原的《離騷》以有別于經(jīng)典的瑰麗辭章填補(bǔ)了詩(shī)壇的空白，起到了承前啟后的作用，這種別具風(fēng)格的辭賦就是“奇文”?！把夭ǘ闷妗钡摹捌妗保钦f作為“奇文”的《離騷》影響廣大而深遠(yuǎn)，使得枚乘、賈誼、司馬相如、揚(yáng)雄紛紛學(xué)習(xí)，使自己的作品具有典麗、奇特的色彩。“酌奇而不失其真”的“奇”，乃是對(duì)后代學(xué)習(xí)屈賦者所發(fā)的告誡之詞。原文列舉了后世學(xué)習(xí)屈作之時(shí)所出現(xiàn)的一些偏差，為了糾正這些做法，劉勰提出，應(yīng)以《詩(shī)經(jīng)》為根本，以《楚辭》為模式，奇正相參、華實(shí)并舉，這樣的話，就可以作出好的辭章了。

“奇”也出現(xiàn)于《文心雕龍》的其他篇章中，因場(chǎng)合不同，它的含義亦多有變化。如“經(jīng)正緯奇，倍摘千里?！保ā墩暋罚┰谶@個(gè)地方，“奇”與“正”相對(duì)，“奇”的含義與“正”相反，即詭誕?！捌妗币嘤兄率刮木漕嵉沟呢?fù)面效應(yīng)（詳見《定勢(shì)》篇），很明顯，“奇”在這兒有貶義色彩。

《辨騷》中的“奇”，實(shí)際上概括了《楚辭》的最大特點(diǎn)，即有別于傳統(tǒng)經(jīng)典的文學(xué)性。劉勰用“奇”字，傳達(dá)出了自己的文學(xué)審美理念，即充分肯定作品的文辭美，文章寫作要有文采。

漢魏六朝時(shí)期的另一位文學(xué)批評(píng)家鐘嶸對(duì)“奇”亦有精彩的論述?！对?shī)品》中，他品評(píng)曹植曰：“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)?！痹u(píng)價(jià)劉楨曰：“仗氣愛奇，動(dòng)多振絕，貞骨凌霜，高風(fēng)跨俗?！贝硕幍摹捌妗笔轻槍?duì)曹植與劉楨詩(shī)作中表現(xiàn)出來的“骨”與“風(fēng)”而言的，鐘嶸《詩(shī)品》中將曹、劉二人歸入上品，用“奇”“高”頌揚(yáng)風(fēng)骨，評(píng)謝朓曰“奇章秀句，往往警遒?！闭f明鐘嶸對(duì)“奇”這一文章風(fēng)貌的充分肯定。

（二）“艷”的內(nèi)涵

《辨騷》篇，劉勰評(píng)價(jià)《楚辭》時(shí)，有幾處用到了“艷”字?！啊G耀而采華”“故能氣往轢古……驚采絕艷”“……中巧者獵其艷辭”“……金相玉式，艷溢錙毫”。劉勰筆下的“艷”具有多重含義?！捌G”原本是形容詞，初始意義是“美好”，蘊(yùn)含著劉勰的美學(xué)審美思想，“中巧者獵其艷辭”中的“艷”，即表示作品富有文采，華麗美好。但是“艷”其實(shí)有著更為廣闊的意義，實(shí)質(zhì)上是對(duì)某一類藝術(shù)風(fēng)格的總結(jié)?！绑@采絕艷”的“艷”實(shí)際上概括了《離騷》的藝術(shù)手法。“金相”“玉式”是文的外化與質(zhì)的內(nèi)含，“艷溢錙毫”之“艷”則是從美學(xué)角度對(duì)《離騷》的藝術(shù)風(fēng)格做的精準(zhǔn)概括。

作為藝術(shù)風(fēng)格的“艷”，又有哪些特點(diǎn)呢？《體性》篇中，論及作品的風(fēng)格，有以下幾類，即典雅、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡。若將“艷”歸入以上幾種類型之中，“繁縟”“新奇”則為“艷”的兩大特征。《體性》篇曰：“繁縟者，博喻釀采，煒燁枝派者也?！狈笨d，就是比喻廣博，文采豐富，善于鋪陳，體現(xiàn)出作品的華麗之美?！冻o》作品的“艷”之風(fēng)格，劉勰曾有精當(dāng)?shù)脑u(píng)論：“故《騷經(jīng)》《九章》，朗麗以哀志；《九歌》《九辯》，綺靡以傷情；《遠(yuǎn)游》《天問》，瑰詭而惠巧；《招魂》《招隱》，耀艷而深華?！笨梢钥闯?，“朗麗”“綺靡”“瑰詭”“耀艷”描繪的是作品流光溢彩的文采美，它們體現(xiàn)了“艷”的風(fēng)格，所以“艷”與“繁縟”的內(nèi)涵是一致的。

“艷”的另一大特點(diǎn)是新奇?！扼w性》篇云：“新奇者，擯古竟今，危側(cè)趣詭者也?！奔葱缕娴暮x，就是棄舊趨新，崇尚詭奇怪異。劉勰雖然推重典雅的風(fēng)格，但他對(duì)新奇并不全然否定，新奇體現(xiàn)了通變關(guān)系中的“變”，對(duì)宗經(jīng)基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新，劉勰給予了肯定?！锻ㄗ儭菲疲骸拔穆蛇\(yùn)周，日新其業(yè)?！薄稌r(shí)序》篇云：“故知文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！笨梢?，劉勰意識(shí)到由于“世情”“時(shí)序”的推動(dòng)，所以文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新是合乎自然之理的，其與時(shí)代的發(fā)展有密切的聯(lián)系，并與時(shí)代的發(fā)展有著同樣重要的意義。

鐘嶸《詩(shī)品》，亦討論了“艷”之內(nèi)涵?！对?shī)品序》云：“元嘉中，有謝靈運(yùn)，才高詞盛，富艷難蹤，固已含跨劉、郭，陵轢潘、左?！薄对?shī)品中》云：“晉司空張華其源出于王粲。其體華艷，興托不奇。巧用文字，務(wù)為妍冶。雖名高曩代，而疏亮之士，猶恨其兒女情多，風(fēng)云氣少。謝康樂云：‘張公雖復(fù)千篇，猶一體耳。今置之中品，疑弱，處之下科，恨少，在季孟之間耳?！敝x靈運(yùn)位列上品，張華則勉強(qiáng)處于中品，二人的詩(shī)作都有“艷”的特點(diǎn)，這說明鐘嶸進(jìn)行文學(xué)批評(píng)時(shí)，“艷”不再是關(guān)鍵性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，作品所蘊(yùn)含的“風(fēng)力”、骨氣”則是他較為看重的關(guān)鍵點(diǎn)。

三、結(jié)語(yǔ)

六朝時(shí)期，文學(xué)從經(jīng)學(xué)的附庸關(guān)系中掙脫出來，獲得了自身的獨(dú)立地位和發(fā)展空間，與此相應(yīng)，文學(xué)批評(píng)也逐漸從“文”的角度進(jìn)行。劉勰生活在重視文采的六朝時(shí)代，他看到了文別于經(jīng)典的美學(xué)意義，對(duì)辭采華美的《楚辭》作品，多次以“奇”和“艷”給予肯定，這說明，劉勰的文學(xué)審美觀念包含了“奇”與“艷”的美學(xué)追求，這二者亦是他特別重視的文學(xué)審美理念。

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