云南花燈戲的藝術(shù)探究

王宏

【摘 要】早期對(duì)花燈戲的認(rèn)識(shí)，主要停留在中部地區(qū)，而處于西南邊界的云南地區(qū)，卻意料之外地成為了支撐花燈戲發(fā)展的主要力量，在歷史的畫(huà)卷中增添了濃重的一筆，云南花燈戲藝術(shù)的璀璨發(fā)展，為云南戲曲文化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因此本文就云南花燈戲的藝術(shù)展開(kāi)探究，并總結(jié)出云南花燈戲的藝術(shù)文化氣息與文化韻律。

【關(guān)鍵詞】云南；花燈戲；藝術(shù)；探究

中圖分類(lèi)號(hào)：J722 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）01-0039-01

花燈戲在內(nèi)陸地區(qū)已有千余年的發(fā)展歷史，在歷史長(zhǎng)河的洪流中，花燈戲始終屹立不倒，經(jīng)久不衰，為我國(guó)戲曲藝術(shù)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。云南花燈戲不僅結(jié)合了中原文化，也融入了云南地區(qū)特殊的文化藝術(shù)特色，使云南花燈戲，在歷史的舞臺(tái)中，綻放出了耀眼的光芒。

一、云南花燈的藝術(shù)特征

由于云南地理環(huán)境復(fù)雜，多種少數(shù)民族與漢族長(zhǎng)期聚居，不同地域的風(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣都不盡相同，從而造就了云南花燈的一個(gè)特色，就是支系繁多，各個(gè)地方的花燈無(wú)論是唱詞還是念白都充分包含了當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?。云南花燈的另一個(gè)顯著特點(diǎn)就是有歌有舞、歌舞相伴。云南花燈的音樂(lè)也是別具特色，主要表現(xiàn)在花燈音樂(lè)的曲調(diào)種類(lèi)繁多。這些曲調(diào)要么是從本民族或當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè)中“借”來(lái)，要么是從別的地區(qū)甚至外省市移植而來(lái)，再結(jié)合當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣等加以改進(jìn)，形成有特色的花燈藝術(shù)。云南花燈所使用的樂(lè)器主要以管弦類(lèi)樂(lè)器為主，如笛子、三弦、胡琴等，后來(lái)又加入了琵琶民族樂(lè)器，使花燈音樂(lè)更有民族韻味。

二、云南花燈的地域特征

花燈是我國(guó)傳統(tǒng)的曲藝藝術(shù)，在眾多的花燈藝術(shù)發(fā)展中，以云南地區(qū)的花燈技術(shù)最為新穎，同時(shí)又不失傳統(tǒng)藝術(shù)氣息。在云南省境內(nèi)，已經(jīng)衍生出了一套具有云南特色的花燈曲藝藝術(shù)，因此也稱(chēng)之為云南花燈戲。

（一）稱(chēng)謂上的地域性?，F(xiàn)代的花燈稱(chēng)謂，主要根據(jù)區(qū)域的特色與傳統(tǒng)風(fēng)俗而確定，花燈起源于古代巫術(shù)，通過(guò)舞蹈的方式進(jìn)行表達(dá)，而后由于形式的多種多樣及該舞蹈所具備的獨(dú)特吸引力，進(jìn)而使其被大眾所接納。通過(guò)商朝與周朝的演化及發(fā)展，衍生出新的舞蹈形式，即戲曲，在廣泛的傳播過(guò)程中，受到地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣的影響，戲曲被不斷地改編與融合，因此形成了現(xiàn)代花燈的表現(xiàn)形式，為更好地區(qū)分各地區(qū)花燈戲的特點(diǎn)，根據(jù)地區(qū)的名字進(jìn)行命名是最佳選擇。

（二）音樂(lè)上的地域性。早期的花燈戲表演，音樂(lè)僅作為戲曲的附加結(jié)構(gòu)而存在?；魬蛟谠颇系貐^(qū)的發(fā)展中，添加音樂(lè)則成為了云南花燈戲的主要特點(diǎn)，在此方面哈尼族的應(yīng)用最為流暢，不僅創(chuàng)造出了多種花燈戲的音樂(lè)表演形式，也為云南花燈戲的發(fā)展添加了重要的分量。在上世紀(jì)90年代末，隨著音樂(lè)技術(shù)的不斷發(fā)展，花燈戲音樂(lè)的地域性越發(fā)明顯，各地區(qū)不斷地對(duì)花燈戲的音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)新，使花燈戲的音樂(lè)更加符合當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。云南花燈戲表演中，音樂(lè)表演發(fā)展結(jié)構(gòu)最為豐富的以彝族花燈為主，以?xún)?yōu)雅的氣質(zhì)，纖細(xì)而柔和的歌聲，支撐了云南花燈戲的音樂(lè)主體。

（三）劇目上的地域性。各地區(qū)對(duì)于花燈戲的表現(xiàn)與理解各不相同，由于早期內(nèi)陸地區(qū)交通等環(huán)境尚不發(fā)達(dá)，難以形成花燈戲的循環(huán)發(fā)展結(jié)構(gòu)，彼此之間也缺乏良好的溝通與聯(lián)絡(luò)，使花燈戲的劇目大部分是依據(jù)地區(qū)文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，按照區(qū)域風(fēng)俗發(fā)展不斷進(jìn)行演化。由于花燈戲的發(fā)展方向不同，花燈戲的表演劇目也存在著較多的表演形式，部分地區(qū)通過(guò)對(duì)民族傳說(shuō)與古代著名事件的結(jié)合，使花燈戲的劇目更加符合歷史史實(shí)，觀(guān)賞性更高，由此產(chǎn)生的文化差異是形成劇目地域性的主要原因。

（四）組臺(tái)演出的地域性。云南花燈戲的表現(xiàn)方式較多，受傳統(tǒng)藝術(shù)氣息的熏陶，花燈戲的表演不再屈居于早期的表演形式，藝術(shù)的吸納也更為廣泛，表演人員所具備的表演知識(shí)更加豐富，在云南相對(duì)偏遠(yuǎn)的地區(qū)，花燈戲與其余戲劇結(jié)合的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，該種技術(shù)表達(dá)形式，被稱(chēng)之為混合班。

三、云南花燈的審美價(jià)值

花燈戲之所以能夠在歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中占有一席之地，并完整地傳承下來(lái)，與演員唯美的身姿及美輪美奐的表現(xiàn)方式密不可分。從《左傳》及《史記》的記載中不難看出，戲曲是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志，戲曲也在當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中扮演著重要的角色。時(shí)至今日，戲曲仍舊在內(nèi)陸地區(qū)占有重要地位，對(duì)我國(guó)早期的文化藝術(shù)發(fā)展具有良好的推動(dòng)作用?；魬虻拿啦粌H凸顯在表演方面，花燈戲的傳播與強(qiáng)烈的藝術(shù)渲染結(jié)構(gòu)在提升美感方面有著必然聯(lián)系，花燈戲主要以前臺(tái)表演為主體，后臺(tái)襯托為輔體，使人回味無(wú)窮，將花燈戲的內(nèi)涵揮灑得淋漓盡致。

四、結(jié)語(yǔ)

花燈戲在千百年的傳承中不斷演化，經(jīng)過(guò)與現(xiàn)代技術(shù)與藝術(shù)形態(tài)的結(jié)合，花燈戲已成為具有自主知識(shí)表演水平的戲曲文化，是我國(guó)文化變遷中重要的文化瑰寶?；魬蛞殉蔀樵颇系貐^(qū)重要的文化資源，與當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展緊密融合，云南花燈戲不僅為我國(guó)的歷史戲曲藝術(shù)文化研究提供了有利保障，也為我國(guó)豐富多彩的文化底蘊(yùn)增添了一枚重要的籌碼。

參考文獻(xiàn)：

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