用歸納的方法理解“素養(yǎng)”

郜舒竹

2016 年 9 月 13 日，“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”研究成果正式發(fā)布，公布了中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架及基本內(nèi)涵。對于教育、教學(xué)第一線的教師來說，其面臨的問題是：如何理解素養(yǎng)、核心素養(yǎng)以及相關(guān)學(xué)科素養(yǎng)？在教育、教學(xué)實踐中如何體現(xiàn)素養(yǎng)導(dǎo)向？本刊將就此類問題展開系列研究，也歡迎大家來稿參與討論。

【摘 要】在實施“素養(yǎng)導(dǎo)向”的教育、教學(xué)改革之初，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真理解素養(yǎng)這一詞匯的含義。兩種理解方式分別是把素養(yǎng)的主體定位于“人”和“人的行動”。針對第二種理解，就可以運用歸納的思路去進(jìn)一步研究具體行動中的素養(yǎng)，進(jìn)而運用到教育、教學(xué)過程中。

【關(guān)鍵詞】素養(yǎng) 核心素養(yǎng) 行動

隨著“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”研究成果的發(fā)布，各種“基于核心素養(yǎng)”的改革紛紛出現(xiàn)。對于剛剛熟悉了“三維目標(biāo)”的基層學(xué)校和一線教師來說，又將面臨“素養(yǎng)導(dǎo)向”改革的挑戰(zhàn)。也就是說，在今后相當(dāng)一段時間，教科書的修訂、評價方式的改革都有可能圍繞素養(yǎng)導(dǎo)向開展，與之相適應(yīng)的教育、教學(xué)方式的改革自然也會出現(xiàn)。對于天天面對學(xué)生的教師來說，將要面對的基本問題是：“如何在日常教育、教學(xué)工作中體現(xiàn)素養(yǎng)導(dǎo)向？”為此，首先應(yīng)當(dāng)對“素養(yǎng)”這一概念有一個清晰的理解。

素養(yǎng)一詞很常用，但又不容易說清楚其含義。日常使用中，主要有三種類型。第一是作為個體為人處世的一般素養(yǎng)，比如做事細(xì)致、全面，為人包容、親和等。第二是作為公民的社會素養(yǎng)，比如遵紀(jì)守法、遵守交通規(guī)則、熱衷公益事業(yè)、樂于奉獻(xiàn)等。第三是在某一領(lǐng)域中的專業(yè)素養(yǎng)，比如出口成章表現(xiàn)出的文學(xué)素養(yǎng)，邏輯思維縝密表現(xiàn)出的數(shù)學(xué)素養(yǎng)等。

以上這樣的理解是將素養(yǎng)的主體指向了人。對于素養(yǎng)的另外一種理解方式是從人的行動中去歸納。以“駕駛汽車”為例，如果把“駕駛”看作人的行動，那么行動的質(zhì)量至少應(yīng)當(dāng)具有兩條標(biāo)準(zhǔn)，第一是保證安全，不出事故；第二是為營造良好的交通環(huán)境做貢獻(xiàn)。為此，駕駛員首先需要掌握諸如機械常識、交通規(guī)則、路況判斷、情況預(yù)見等知識和經(jīng)驗，除此之外還需要車輛操控熟練以及應(yīng)急措施恰當(dāng)?shù)燃寄堋Ｈ欢?，?yōu)秀的駕駛員僅有這樣的知識與經(jīng)驗以及方法與技能顯然是不夠的。駕車上路實際上就是進(jìn)入了社會，就需要與其他車輛以及行人打交道。因此成功的駕駛至少應(yīng)當(dāng)包括“自身駕駛”和“對待他人”兩個方面的素養(yǎng)。

從這兩個方面來說，駕駛員除了掌握相關(guān)知識與經(jīng)驗以及方法與技能之外，還應(yīng)當(dāng)有“安全第一”與“善待他人”的觀念，在此基礎(chǔ)上就會形成“謹(jǐn)慎駕駛”與“尊重他人”的態(tài)度。在此基礎(chǔ)上，自然從駕駛行為上就會做到遵守交通規(guī)則，禮讓其他車輛與行人，不隨意鳴笛等。這樣就可以歸納出駕駛行動所應(yīng)當(dāng)擁有的素養(yǎng)框架，應(yīng)當(dāng)包括觀念與態(tài)度、知識與經(jīng)驗、方法與技能三個方面（具體內(nèi)容見表1）。

這種理解方式是把素養(yǎng)與人的行動聯(lián)系在一起，也就是把素養(yǎng)的主體定位于“人的行動”。把“人的素養(yǎng)”改變?yōu)椤叭诵袆拥乃仞B(yǎng)”。正如“經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（英譯：Organization for Economic Co-operation and Development），以下簡稱經(jīng)合組織（OECD）”將“素養(yǎng)（Competence）”定義為：“成功行動所具有的先決條件?！盵1]因此“素養(yǎng)”相對于人來說，具有隱性特征，這種隱性的內(nèi)容外顯于人的行動方式和結(jié)果上。如果把“駕駛”看作人的行動，那么是否經(jīng)常違章、是否隨意鳴笛、是否禮讓其他車輛或行人、是否經(jīng)常發(fā)生交通事故等行為方式和結(jié)果，就表現(xiàn)出駕駛員在觀念與態(tài)度、知識與經(jīng)驗以及方法與技能方面的駕駛素養(yǎng)。

另外，從前面的分析可以看出，“素養(yǎng)”是比知識與技能更加廣泛的概念?！敖?jīng)合組織”的報告中指出：“勝任具有一定復(fù)雜性的任務(wù)，不僅需要相關(guān)的知識和技能以及應(yīng)用這些知識和技能的策略，而且還需要相應(yīng)的情感與態(tài)度以及對這些因素的有效管理?！边@一點在中國發(fā)展核心素養(yǎng)課題組對于核心素養(yǎng)的定義中也有體現(xiàn)：“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力?！?[2]其中的“品格”屬于知識與技能之外的心理因素?！八仞B(yǎng)”的含義其實與素質(zhì)教育、育人為本、三維目標(biāo)等說法具有一致的意義，都是對“雙基”目標(biāo)導(dǎo)向的拓展，把教育、教學(xué)的目標(biāo)定位于培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”。

需要指出，漢語中的“素養(yǎng)”與英文中的“Competence”并不同義。中國社會科學(xué)院語言研究所編撰的《現(xiàn)代漢語詞典》中，把“素養(yǎng)”等同于“修養(yǎng)”，對于“修養(yǎng)”一詞的解釋為：“指理論、知識、藝術(shù)、思想等方面的水平，以及養(yǎng)成的正確的待人處事的態(tài)度?！盵3]中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)課題組將核心素養(yǎng)分為“文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與”三個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。這些表達(dá)都將“素養(yǎng)”指向的是“人之本身”。

而英文中“Competence”或者“Competencies”指向的是“人之行動”?！敖?jīng)合組織”對于核心素養(yǎng)（Key Competencies）的表述都使用的是動詞（動名詞）以及修飾這些動詞的副詞。

自主并且反思地行動（Acting）

其中的“行動”含義很廣泛，可以是為了完成一項任務(wù)（Task）要做的所有事情，也可以是為了滿足自身意愿（Demand）所做的事情。修飾這個詞匯的兩個副詞分別是“自主”和“反思”。其中“自主”指的是在行動中維護(hù)自身權(quán)力和利益，反思指的是行動中能夠在自主的基礎(chǔ)上適應(yīng)環(huán)境并關(guān)注到他人利益，能夠遵守約定俗成的規(guī)則。

互動地使用（Using）工具

其中工具指的是人在行動中所需要的一切，屬于能力范疇。比如使用語言、使用信息技術(shù)等?！盎拥厥褂谩敝傅氖?，不僅能夠熟練使用，而且了解工具的作用以及對人的重要作用。

在群體中融入（Joining）并且貢獻(xiàn)（Functioning）

這一條涉及個體在群體中的關(guān)系問題，所謂“融入”就是被接納的意思，所謂貢獻(xiàn)就是個體在群體中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮作用的意思。

凡此都表達(dá)出素養(yǎng)一詞是與人的行動聯(lián)系在一起的。而在漢語中對于素養(yǎng)以及核心素養(yǎng)的表述多為名詞形式，比如文化基礎(chǔ)等，這些表述并不聯(lián)系人的具體行動。

如果把素養(yǎng)理解為“人之行動”的素養(yǎng)，那么就可以在人的具體行動中對各種各樣具有特殊性的素養(yǎng)進(jìn)行歸納。進(jìn)而逐步形成自己對自身領(lǐng)域中素養(yǎng)的理解。比如可以把數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的解決問題看作是一項“人之行動”，那么成功地解決問題所需要的先決條件就是解決問題這個行動的素養(yǎng)，可以命名為“解題素養(yǎng)”。類似的，與學(xué)生日常學(xué)習(xí)活動密切相關(guān)的還可以有閱讀素養(yǎng)、寫作素養(yǎng)、交流素養(yǎng)、表達(dá)素養(yǎng)、勞動素養(yǎng)等。

不同的行動可能會出現(xiàn)很多不同的素養(yǎng)，從中通過對比就可以發(fā)現(xiàn)具有共性的內(nèi)容，這些具有普遍意義的素養(yǎng)就成為了所謂的核心素養(yǎng)。這種用歸納的方法去逐步理解素養(yǎng)以及核心素養(yǎng)，對避免“炒詞”或者“穿靴戴帽”的現(xiàn)象會有所裨益。

總之，“素養(yǎng)導(dǎo)向”相對于“雙基導(dǎo)向”，內(nèi)容更加寬泛，更能夠體現(xiàn)“育人為本”和“可持續(xù)發(fā)展”的理念。真正落實到日常教育、教學(xué)中仍然任重道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]OECD. The Definition and Selection of Key Competencies：Executive Summary[EB/OL] . http： //www.oecd.org/pisa/35070367.pdf， 2005-05-27.

[2]核心素養(yǎng)研究課題組. 中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)[J]. 中國教育學(xué)刊， 2016，（10）.

[3]中國社會科學(xué)院語言研究所. 現(xiàn)代漢語詞典（修訂版）[K]. 北京：商務(wù)印書館，1998，7.

（首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院 100048）