古詩地名的四個(gè)層級(jí)

李德輝

古詩中有很多地名，但并不都在同一個(gè)層級(jí)，按照文學(xué)性強(qiáng)弱，有歷史地名、文學(xué)地名、地名意象、地面原型四個(gè)層級(jí)。第一個(gè)為寫實(shí)層面，特點(diǎn)是使用歷史地名，不加改換。第二層級(jí)是文學(xué)地名，特點(diǎn)是改用文學(xué)方式表達(dá)，不再那么專名化，易于感受。第三層級(jí)是地名意象，特點(diǎn)是帶抒情特點(diǎn)，具有寫意功能。第四層級(jí)是地名原型，由地名意象脫化而來，如以巫山指代情愛，以漢皋指男女贈(zèng)答，以隴首喻游子遠(yuǎn)游之類，都有經(jīng)典語匯性質(zhì)，包含有不同原義的新內(nèi)涵，不能等同于一般的文學(xué)地名。下面即擬就此展開論述。

一、歷史地名的文學(xué)化

這里先談最基礎(chǔ)的第一、二層級(jí)——?dú)v史地名及其文學(xué)化。歷史地名即史上實(shí)有、史籍中常見的地名。這類地名，屬于古詩中最基礎(chǔ)的寫實(shí)層面，其作用是交代詩歌的寫作場(chǎng)地，說明詩歌創(chuàng)作和地域的關(guān)系。進(jìn)入文學(xué)作品以后，部分原樣照搬，部分則經(jīng)作者改造，被文學(xué)化。其文學(xué)化往往遵循三條基本路徑：一是不全用實(shí)名而稍加改造，但仍以地名為中心詞，如稱某驛為孤驛，某館為孤館。這么做舍棄個(gè)別，突出一般，可以獲得更好的審美效果。二是改用代稱，不用實(shí)名，如稱越州為會(huì)稽，稱鎮(zhèn)江為京口之類。這種情況，稍具史地常識(shí)的都知道，沒有的看看注本也可知一二，無需特別說明。三是地名前加形容詞，這個(gè)也容易理解。這里主要談最常見、最具代表性的第一種情況。為了說明問題，這里不妨以唐宋詩詞中的驛館為例。在這些詩詞中，歷史地名的文學(xué)化表現(xiàn)突出。一般做法是詩題中使用歷史地名，而到詩中則改為文學(xué)化表達(dá)，使用代稱。如戴叔倫《除夜宿石頭驛》：“旅館誰相問，寒燈獨(dú)可親。一年將盡夜，萬里未歸人?！睒?biāo)題載明此詩作于石頭驛，詩句卻說它是座“旅館”，這表面上看矛盾，其實(shí)不然。因?yàn)闃?biāo)題是交代地名的，必須如實(shí)道來，讀者才能明白地理方位。正文以抒寫羈思為主，講求抒情含蓄，忌諱言事直露，故做這種處理，以與所寫之情合拍。又如孟浩然《唐城館中早發(fā)寄楊使君》：“犯霜驅(qū)曉駕，數(shù)里見唐城。旅館歸心逼，荒村客思盈?！币彩窃婎}中標(biāo)出驛名，而詩中則徑稱旅館。我們知道，古代驛站都是官營的，旅館則是私營的，為何稱官驛為旅館？這里就有個(gè)語體色彩和使用規(guī)范問題。從這個(gè)角度來說，稱驛館而舉其正名，只有在史地文獻(xiàn)中才會(huì)如此，這是因?yàn)槭返匚墨I(xiàn)以真實(shí)性為首要要求，所記必須合實(shí)，否則就失去了應(yīng)有價(jià)值，不能取信于人。而詩題也是交代寫作背景的，擔(dān)負(fù)有說明作品與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系及人地關(guān)系的任務(wù)，也不能用代稱、簡(jiǎn)稱或泛稱，而應(yīng)如實(shí)記載驛館真名。而作品中則不必如此，因?yàn)樵婎}既已如實(shí)道來，詩句中就須換一套寫法。這么做，一則可以避免用詞重復(fù)，二則文學(xué)作品中如果事事處處如實(shí)照搬，那也就混淆了歷史地名和文學(xué)地名的界限。而且，具有實(shí)感的詞語過多，也妨礙讀者的審美接受。大量人名地名的羅列，等于在作品和讀者間設(shè)置了重重障礙，這樣的作品不可能成為名作。詩者抒情之物，寫景不是從實(shí)際出發(fā)，而是從審美出發(fā)，詩詞地名往往化實(shí)為虛，轉(zhuǎn)直為曲，意內(nèi)言外。前面所舉唐人館驛詩便有這樣的特點(diǎn)，普通的地名也經(jīng)過了有意的渲染，被文學(xué)化，以較虛、較曲的體性進(jìn)入文學(xué)作品。歷史地名入詩以后，由于有意略去了具體地點(diǎn)，只保留下表明事物性質(zhì)類別的關(guān)鍵詞，這樣，作者的寫作背景就被淡化，而情感則被強(qiáng)化。寫作背景總是因人因時(shí)因地而異，需要具體的材料說明。而且即使交代清楚了，也不見得能夠激起讀者的共鳴。而文學(xué)意象卻不必如此，只要適當(dāng)提煉，加以形象化塑造，讀者就能理解。所以，多數(shù)偏于抒情的篇章，地理因素都被淡化。這樣，它就由一個(gè)表示地理方位的實(shí)名變成作品中具有通性的審美意象，不同的讀者都可越過具體的生活背景和地理障礙，找到生活和情感上的契合點(diǎn)。比如李白《送友人》，詩中的青山、北郭、白水、東城，原來都是生活中的實(shí)名，各有地理要素，但其中具體的地名信息都被詩人有意略去，只保留具有形象性的部分。這么做，更有利于表達(dá)作者和友人的情誼，并且，意象化的地名在詩中還和下面的浮云、游子互為映襯，形象性和感人度更強(qiáng)。唐人送別詩中的名篇，多數(shù)采用這種寫法，道理也就在此。

二、文學(xué)地名的經(jīng)典化

再說文學(xué)地名的經(jīng)典化。文學(xué)地名要轉(zhuǎn)化為經(jīng)典語匯，首先就必須是脫離了實(shí)際的地理空間，不再是一個(gè)具有實(shí)感的地名，而須是一個(gè)文學(xué)意象，具有“立象見意”的表達(dá)效果，蘊(yùn)含豐富的文化信息，讀后能生思古之幽思。其次，必須經(jīng)過名家創(chuàng)造，有一批名作為支撐，為大家所熟悉。古詩中常見的長(zhǎng)安、陽關(guān)、碣石、瀟湘、青冢、黑山等，就都是這樣的經(jīng)典語匯，早已超出原意，轉(zhuǎn)化為地名意象，地名在詩中已不是最重要的，意象及其蘊(yùn)含才是關(guān)鍵的。為了說明問題，這里擬以古詩中常見的“瀟湘”一詞為例來做說明。

《全唐詩》中有許多關(guān)于瀟湘的詩句，具有豐富含義。從用例來看，瀟湘顯然是一個(gè)經(jīng)典化的文學(xué)地名。其經(jīng)典化主要取決于以下兩個(gè)關(guān)鍵因素。

首先是有悠久的地域文學(xué)傳統(tǒng)做引導(dǎo)。這是因?yàn)榈孛吘挂缘乩頌橐?，重要的文學(xué)地名背后都有地域文學(xué)傳統(tǒng)做支撐，地域文學(xué)傳統(tǒng)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有決定影響，在地名使用中起支配作用。一方面，這種傳統(tǒng)可以賦予地域文學(xué)以特定的題材、主題和內(nèi)涵、氣質(zhì)；另一方面，也只有文化傳統(tǒng)才能賦予文學(xué)家以歷史地理的想象力，寫出來的作品也才能有根依。這意味著所寫地域須是在文化上有故事、地名上有來歷的，不能全無依憑，一空往古，僅是個(gè)地理實(shí)名。唐詩中的瀟湘就是如此。湖南的地域文化傳統(tǒng)，主要有舜帝南游瀟湘不返，二妃從之死于湘中，洞庭為張樂之地、下有神仙洞府等幾個(gè)。原來都是民間傳說，但經(jīng)文人題詠，已經(jīng)構(gòu)成這里的主要文化傳統(tǒng)。到過湖南的，當(dāng)然不能離開這個(gè)而另寫一套。沒有到過湖南的，其關(guān)于湖南的知識(shí)多數(shù)也是源于此。正是這些詞語賦予湖南以遠(yuǎn)離中原、偏僻落后、楚鄉(xiāng)蠻境、土地卑濕、民風(fēng)強(qiáng)悍、神奇封閉的集體印象，評(píng)價(jià)不是偏于負(fù)面就是流于想象。而且在唐代，湖南因是士大夫謫放的重地，故這些傳統(tǒng)還和湖南貶謫文化合流。遷客騷人貶官嶺南、南遷湘中的，常將瀟湘和湘水、屈賈等合用，以遣悲懷。以上所述對(duì)于唐人的湖南書寫起著規(guī)定作用。在多數(shù)唐人筆下，湖南不是冤魂不散的士子貶死之鄉(xiāng)、天涯流落之地，就是神女盤旋的怪異之區(qū)，人物不是文士就是女子，主題不是遷謫流離就是男女戀慕，大體的敘事抒情框架都已被文學(xué)傳統(tǒng)給前定了，后代作家并不能輕易改變，而只能為此傳統(tǒng)所制約，可見傳統(tǒng)對(duì)于地名意象生成的關(guān)鍵作用。

其次，要有經(jīng)典作家的天才創(chuàng)造，要有一批名篇佳作做支撐，為示范，讓這些原來并不普遍的個(gè)性化用法為讀者所接受，變成文人墨客賦詩感懷的基本語匯，而不是某本書里面的冷僻典故，僅為少數(shù)博雅人士所熟悉。只有這樣，歷史地名才有可能轉(zhuǎn)化為具有經(jīng)典意義的地名意象。瀟湘就是如此。此詞漢魏間還是個(gè)普通地名，指湖南南部。經(jīng)過南北朝和唐代多位名家的創(chuàng)造，到宋代已成為人所共知的經(jīng)典。和六朝隋唐詩歌創(chuàng)作形式的時(shí)代特征相適應(yīng)，這時(shí)的藝術(shù)化手段主要是借助擬樂府的體式，通過依傍前人作品來展開想象。樂府詩的創(chuàng)作本來就帶有專題性質(zhì)，各有本事，各有擬作，各有語匯，加以模仿，容易上手。就這樣，通過模擬前代樂府，瀟湘一詞得以順當(dāng)?shù)刈呱辖?jīng)典化道路。先唐古樂府和唐人擬樂府中，多有《湘妃》《湘妃怨》《湘妃列女操》《湘夫人》之類曲辭，并形成了帝子、南巡、秋風(fēng)、嬋娟、荒山、古廟、愁云、日暮等意象群，組構(gòu)成相對(duì)完整的話語體系，主要用來抒發(fā)悲怨、思戀之情，大率以清怨悲苦為氛圍，凄涼怨慕為基調(diào)。李賀《湘妃》甚至說：“蠻娘吟弄滿寒空，九山靜綠淚花紅，離鸞別鳳煙梧中，巫云蜀雨遙相通。”將清湘和巫山兩大題材交織，神女和湘妃都被視為蠻娘，不同地域的文學(xué)傳統(tǒng)開始交疊，波瀾又添一層，文學(xué)地名的使用問題，因此更加復(fù)雜化。

話說回來，文學(xué)地名和地名意象雖有聯(lián)系，但區(qū)別也是顯而易見的。

首先，再文學(xué)化的地名仍然是一個(gè)地名，帶有專名性質(zhì)，含義確定，并不能借此喻彼，移指他事。像戴叔倫《除夜宿石頭驛》、孟浩然《唐城館中早發(fā)寄楊使君》，地名盡管在詩中都改稱旅館，但由于詩題載明了寫作地點(diǎn)，所以仍是指作者旅宿的那個(gè)驛館，不是象征或泛稱，只是從鑒賞角度而言，看起來像個(gè)意象，其實(shí)和意象還不是一事。又如韋述《廣陵送別宋員外佐越鄭舍人還京》：“朱紱臨秦望，皇華赴洛橋。文章南渡越，書奏北歸朝。樹入江云盡，城銜海月遙。秋風(fēng)將客思，川上晚蕭蕭。”詩中的秦望、洛橋、越、朝也都不是泛指，而是專名，只不過是以對(duì)偶句出現(xiàn)，增強(qiáng)了它的文學(xué)性。作者通過對(duì)時(shí)空的擠壓來組構(gòu)雄渾深遠(yuǎn)的境界，表達(dá)送別兩位友人的雙重主題，地名都經(jīng)過濃縮，以適應(yīng)律詩對(duì)語言的精約化要求。盡管那些地名帶有審美特征，但仍不是文學(xué)意象，因?yàn)樗吘怪皇且粋€(gè)對(duì)地名的簡(jiǎn)稱，不具有意象的基本特征和功能：不能像意象那樣表達(dá)作者特定的感情，讀后也不能喚起審美的想象，讀者據(jù)此不能觸摸到作家情感的脈絡(luò)。而地名意象則不然，它能將實(shí)際地名轉(zhuǎn)化為文學(xué)意象，將地名義轉(zhuǎn)變?yōu)橄笳髁x，不再指向某個(gè)具體地點(diǎn)，多屬泛指，作為對(duì)某個(gè)地域的通稱或統(tǒng)稱而存在。如李益《春夜聞笛》：“寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣。洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛。”作此詩時(shí)，作者正貶居淮北，不在湖南，渴望擺脫遷謫，回到故鄉(xiāng)，所以借洞庭和歸雁表達(dá)遷客思鄉(xiāng)的主題，洞庭和歸雁用的都是象征義。

第二，創(chuàng)作手段也不一樣。文學(xué)地名通常使用代稱、簡(jiǎn)稱、古稱等手段，或是省稱之前加上一個(gè)抒情詞匯，呈現(xiàn)“定語+中心詞”的結(jié)構(gòu)。這樣的地名雖經(jīng)簡(jiǎn)化，延續(xù)了作品的時(shí)空，但依然是個(gè)實(shí)名。如李白《灞陵行送別》：“送君灞陵亭，灞水流浩浩。上有無花之古樹，下有傷心之春草。我向秦人問路歧，云是王粲南登之古道?！绷渚陀兴膫€(gè)地名，其中灞陵亭和灞水都是實(shí)名。所不同者，地名都經(jīng)過了精約化?，F(xiàn)實(shí)生活中的灞橋驛被改稱為灞陵亭，帶有古味。下面的古道亦非泛指，而是指連接長(zhǎng)安、洛陽的兩京驛道，只因“路歧”和“王粲南登”兩個(gè)文學(xué)表述才減輕了它的地名意味。又如溫庭筠《商山早行》：“晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。”后面六句各有一個(gè)地名，盡管都經(jīng)過了作者的簡(jiǎn)化，但仍然不能移指其他，只能是詩題中所記的商山路上的茅草店、板橋路、商山道、商於驛。杜陵和回塘也是作者老家的地名，不是泛指。而地名意象則不然，它是經(jīng)過名家的藝術(shù)創(chuàng)造而別生新意，其基本義是泛指，不是專指。主要借助比興象征手段，注入了作者的情感，地名的外表下面，凝聚了作者的意念。如劉禹錫《瀟湘詞二曲》其二：“斑竹枝，斑竹枝，淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思。楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時(shí)?！苯柘驽?、斑竹抒寫被貶朗州的怨郁。瀟湘深夜、月明聽瑟不過是作者心情的形象化寫照。瀟湘在這里并不是指清深的湘水或是湖南南部，而是想要借此強(qiáng)調(diào)：湖南為文人冤死之地，自己貶官在此很不幸，用的是象征法，取的是比喻義。這里瀟湘一詞主要對(duì)作品的悲怨情境起規(guī)定作用，能夠確定大體的地理空間范圍，讀后能夠明白作者當(dāng)時(shí)身處南國，謫居遐荒，此外別無他用。

三、從地名意象到地名原型

需要指出的是，部分地名意象還帶有地名原型特點(diǎn)，即源于生活又高于生活，具有朦朧多義性，可以通過作家的主觀創(chuàng)造，具象化為不同的情境、觀念和情感，可以用來指稱不同的事物或意思，在創(chuàng)作中發(fā)生含義的新變，可以視為地名類文學(xué)原型。這樣的詞古詩中并不多見，但是含義豐富，功能強(qiáng)大，值得注意。古詩中的瀟湘就是如此，它是古人很多關(guān)于湖南的理念的本源。魏晉唐宋間經(jīng)過文人的不斷發(fā)揮和闡釋，由一個(gè)帶文采的普通地名升級(jí)為文學(xué)原型，獲得了新生命，產(chǎn)生出新意思。這些意思的衍生，主要是基于兩組名作。一組以瀟湘為中心，名作有李白《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首》、錢起《歸雁》、溫庭筠《瑤瑟怨》等，均系根據(jù)樂聲和古詩想象，是高度藝術(shù)化的產(chǎn)物。一組以三湘為中心，主要有宋之問《晩泊湘江》、盧綸《晚次鄂州》、王建《江南三臺(tái)》等。上述詩中瀟湘一詞具有以下象征義：

一是南方極遠(yuǎn)之地。古代四方都有極遠(yuǎn)之地，代表性的有東方的蓬萊、方丈、瀛洲，西方的昆侖、弱水、玉山、玄圃，南方的瀟湘、洞庭，北方的黑水、碣石。其中瀟湘因是湖南地名，而湖南又在中原正南，可以代表南方，因此一直作為南方遠(yuǎn)地而存在，并和遠(yuǎn)在東北的碣石對(duì)舉，以見地域之偏遠(yuǎn)?！端?jīng)注》卷三八《湘水》：“湘水又北徑黃陵亭西…… 二妃從征，溺于湘江，神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦。瀟者，水清深也?！断嬷杏洝吩唬骸娲ㄇ逭瘴辶?，下見底石，如摴蒱矢，五色鮮明，白沙如霜雪，赤崖若朝霞。是納瀟湘之名矣，故民為立祠于水側(cè)焉?！睋?jù)此，則瀟湘原指清深的湘水，和清湘同義，后人用此詞來指代湖南，不復(fù)顧及其原義。如盧照鄰《明月引》：“荊南兮趙北，碣石兮瀟湘。澄清規(guī)于萬里，照離思于千行?！睆埲籼摗洞航ㄔ乱埂罚骸靶痹鲁脸敛睾ｌF，碣石瀟湘無限路。”都以瀟湘抒寫佳人怨思。此外，瀟湘作為一個(gè)審美化的地理實(shí)體，也給人留下別具一格的地理空間感，盡管沒有長(zhǎng)寬高、聲光色那樣的物理空間感，但是因?yàn)檫h(yuǎn)在南國，風(fēng)景秀麗，環(huán)境閉鎖，依然給人以別樣的生活場(chǎng)景之感（參張偉然《文學(xué)中的地理意象》，《讀書》2014年第10期），宛然一個(gè)中古抒情文學(xué)的獨(dú)特空間，這很值得注意。

二是江湖隱逸之所。這也是取瀟湘遠(yuǎn)離京城之意而成立的，寓意在于瀟湘遠(yuǎn)在湘南，中州士人所不至，只在想象之中，別是一個(gè)處所，環(huán)境隔絕，是士人避難棲身之所。所以從魏晉起，瀟湘既被想象為士大夫的隱逸之地，寄托了士人對(duì)于朝廷廟堂之外的另一方天地的期待，在此可以無憂無慮享受生活。往往入畫入詩入樂，以不同的形態(tài)出現(xiàn)。詩文方面，最早的是《湘君》《湘夫人》，此后有劉向《古列女傳》、張衡《思玄賦》等。魏初曹植率先將舜帝和二妃的傳說寫進(jìn)《雜詩六首》其五和《洛神賦》，將南湘漢濱、二妃游女相提并論，以瀟湘代表南國，二妃象征才子，已屬泛詠。此后阮籍詩、左九嬪、庾闡《虞舜二妃贊》，不斷吟詠。至此，瀟湘逐漸成為文人抒情的常用詞，常被用來摹寫閨情，或?qū)戨[居遁世之意。繪畫方面，早在唐代，畫家劉某就繪有《三湘圖》，見郎士元《題劉相公三湘圖》，詩中所繪就是一個(gè)魚鳥盤旋，宜于幽居的隱逸之地。另外，《宣和畫譜》卷六有唐人韓滉《瀟湘逢故人圖》，可見至遲在中唐，瀟湘已被詩意化為文人畫境。宋代繪畫史上更是集群式出現(xiàn)，記載多達(dá)二十多處，畫家黃筌、宋迪、董元各有瀟湘八景圖，可見影響之大。

三是思婦念遠(yuǎn)之地。其義起于《九歌·湘君》《湘夫人》及曹植詩賦。到齊梁，文人更將瀟湘視為詠嘆愛情的題材，作者相繼，皆為名篇。如沈約《八詠·聞夜鶴篇》：“海上多云霧，蒼茫失洲嶼。自此別故群，獨(dú)向?yàn)t湘渚?！绷鴲痢督锨罚骸巴≈薏砂祝章浣洗?。洞庭有歸客，瀟湘逢故人。故人久不返，春華復(fù)應(yīng)晚。不道新知樂，空言行路遠(yuǎn)。”謝朓《新亭渚別范零陵云》：“洞庭張樂地，瀟湘帝子游。云去蒼梧野，水還江漢流?！闭宫F(xiàn)都是令人期待、充滿惆悵的美景，屬于樂府閨情詩，具有麗情化趨向。若是將古詩文中的瀟湘作品匯編成集，則編成的無異于一部以瀟湘為中心的《麗情集》。經(jīng)過經(jīng)典作家使用，瀟湘已經(jīng)脫離原意，不是一個(gè)歷史地名，甚至也不是一個(gè)普通的文學(xué)地名，而是象征性強(qiáng)的文學(xué)意象、地名原型。作者借瀟湘構(gòu)建出特征鮮明的想象世界，讀之可以自然引導(dǎo)出對(duì)湖湘的地域想象，能夠喚起世人對(duì)于某個(gè)地域的集體記憶，形成這方面的集體印象，是一個(gè)固化的地域符號(hào)（參衣若芬《瀟湘山水畫之文學(xué)意象情境探微》，《中國文哲研究集刊》第20期）。

上述瀟湘的三個(gè)意思，都是借助象征借代手法獲得的，不屬實(shí)指而為虛擬，已經(jīng)遠(yuǎn)離原意。從瀟湘一詞的含義演變和它由地名到意象再到原型的成長(zhǎng)道路來看，地名原型顯然有著相似的生成路徑、功能和特點(diǎn)：首先，這樣的地名不是一個(gè)普通的小地名，而是一個(gè)區(qū)域性的大地名，具有區(qū)域地理、人文地理上的代表性；或是雖為小地名而帶有傳說性質(zhì)，和愛情、遷謫等重要主題相關(guān)，借此可以表達(dá)男女怨慕、文士貶謫等普遍情感，具有將文學(xué)地名轉(zhuǎn)化為地名原型的潛質(zhì)。其次，要有若干名家名篇的經(jīng)典創(chuàng)造，這樣才能由個(gè)別轉(zhuǎn)化為一般，具有普遍的可理解性和接受性。第三，抒情性總是要強(qiáng)于寫實(shí)性，地理意義往往不明確，不再和實(shí)際生活關(guān)系密切，而和文人抒情有關(guān)聯(lián)。第四，具有象征性、虛擬性、多義性。這樣的地名雖然不多，但其文學(xué)意義卻不可小覷，因?yàn)樗鼈兎磸?fù)出現(xiàn)在不同作品，具有地名內(nèi)涵和象征意蘊(yùn)上的某種聯(lián)系，可以形成讀者共同的審美經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作者則可從中生發(fā)出不同的主題和意思。對(duì)于此類地名原型加以留意，有助于準(zhǔn)確、深入把握古典作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色，也有助于認(rèn)識(shí)作家的藝術(shù)個(gè)性，具有普遍意義。

（選自《古典文學(xué)知識(shí)》）