追蹤“紀(jì)錄片”的深意

公緒峰

【摘 要】紀(jì)錄片是指對(duì)“時(shí)事素材進(jìn)行了創(chuàng)造性處理”的影片，與那些原封不動(dòng)地還原現(xiàn)實(shí)的影片有本質(zhì)區(qū)別。然而時(shí)至今日，許多觀眾甚至業(yè)內(nèi)人士仍把“紀(jì)錄片”誤作為照搬現(xiàn)實(shí)的“記錄片”。文字上差之毫厘，意義上卻謬以千里。然而，這又不單是文字的誤用，其反映的深層問題是業(yè)界對(duì)于紀(jì)錄片本質(zhì)含義的模糊和輕視，這就嚴(yán)重阻礙了當(dāng)代紀(jì)錄片創(chuàng)作的良性發(fā)展。因此，廓清人們對(duì)于紀(jì)錄片本質(zhì)認(rèn)識(shí)的謬誤，是引導(dǎo)觀眾形成良性欣賞觀念的當(dāng)務(wù)之急，是促進(jìn)紀(jì)錄片創(chuàng)作走向健康發(fā)展的長遠(yuǎn)之計(jì)。

【關(guān)鍵詞】紀(jì)錄片；記錄；本質(zhì)

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）02-0158-01

一、紀(jì)錄片的本質(zhì)特性

（一）名稱的由來。紀(jì)錄電影是documentary films的中文譯法，Documentary源于法語documentair，是一個(gè)意為“具有文獻(xiàn)資料性質(zhì)的”形容詞，后來隨著演變逐漸具有了名詞性質(zhì)。英國導(dǎo)演約翰·格里爾遜最早對(duì)這個(gè)詞進(jìn)行了理論性闡述，他在一篇評(píng)論電影《摩亞那》的文章中寫到“這部影片中對(duì)一個(gè)波利尼西亞青年的日常生活所做的視覺描述，具有文獻(xiàn)檔案的（記錄的）價(jià)值”。后來他作了進(jìn)一步說明：紀(jì)錄電影特指那些“對(duì)時(shí)事新聞素材進(jìn)行了創(chuàng)造性處理”的影片。綜上，格里爾遜對(duì)于紀(jì)錄電影的定義可以歸納為兩點(diǎn)：第一是針對(duì)現(xiàn)實(shí)，第二是創(chuàng)造性地處理現(xiàn)實(shí)。

然而有趣的是，在documentary被譯為“紀(jì)錄片”之前，中文里面是沒有“紀(jì)錄”這個(gè)詞語的，是譯者專門為這種影片類型創(chuàng)造了“紀(jì)錄”這個(gè)詞匯。從發(fā)音和詞意上的近似我們不難看出，當(dāng)初的譯者很顯然受到中文原有詞語“記錄”的啟發(fā)。兩者發(fā)音相同，含義相近，很容易造成誤用。時(shí)至今日，許多使用者經(jīng)常把“紀(jì)錄片”誤寫為“記錄片”，反映出的不單單是詞語的誤用問題，而更是使用者對(duì)于紀(jì)錄片本質(zhì)認(rèn)識(shí)上的模糊與觀念上的輕視。

（二）紀(jì)錄與記錄的區(qū)分?，F(xiàn)代漢語詞典對(duì)于“記錄”的解釋為：把聽到的話或發(fā)生的事寫下來；當(dāng)場(chǎng)記錄下來的材料；在一定時(shí)期、一定范圍以內(nèi)記載下來的最高成績(jī)，也作紀(jì)錄。由此可見，記錄與紀(jì)錄在意義上具有重合部分，但記錄的范圍要大于紀(jì)錄。然而深究之后不難發(fā)現(xiàn)，記錄最本質(zhì)的含義是一種中性的客觀記錄，不含主觀色彩。這與“紀(jì)錄”有著明顯區(qū)別。

紀(jì)錄電影強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性處理，而不是簡(jiǎn)單地原汁原味地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。創(chuàng)作者在拍攝時(shí)通過選擇視角、干預(yù)與否，在后期剪輯時(shí)通過裁切素材、排列組接等手法完成自我立場(chǎng)、觀點(diǎn)的表達(dá)。很顯然，紀(jì)錄電影超越了簡(jiǎn)單再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的范疇。紀(jì)錄的本質(zhì)是創(chuàng)造性處理和表達(dá)觀點(diǎn)。

二、搬演與否

羅伯特·弗拉哈迪憑借《北方的那努克》，在很多電影史論著中被認(rèn)作是“紀(jì)錄電影之父”。弗拉哈迪原本是一個(gè)工程師，由于長期到野外考察，他得以有機(jī)會(huì)拍攝極具人類學(xué)意義的影像。其中，關(guān)于愛斯基摩人生活的影像異常出名，放映后廣受好評(píng)。然而，由于一次意外的火災(zāi)，這些膠片全都付之一炬，無法還原。不幸之中有萬幸，正是這件“壞事”促使弗拉哈迪思考了這部影片的瑕疵，并且萌生了重拍的想法。于是，經(jīng)過周密計(jì)劃，他重新回到部落拍攝，完成了由從前順便拍攝到有針對(duì)性拍攝的轉(zhuǎn)變，享譽(yù)世界的《北方的那努克》由此誕生。

《北方的那努克》再現(xiàn)了愛斯基摩人的狩獵生活、家庭生活等場(chǎng)景，鮮活動(dòng)人，樸實(shí)難忘。值得一提的是，《北方的那努克》的拍攝并非單純地依照愛斯基摩人的日常生活邏輯來拍攝。基于文獻(xiàn)價(jià)值和表現(xiàn)力的考慮，弗拉哈迪有針對(duì)性地對(duì)某些段落進(jìn)行了搬演，例如捕獵海象段落和搭建冰屋段落。那時(shí)候，愛斯基摩人已經(jīng)與文明社會(huì)有了接觸，他們已經(jīng)開始使用獵槍捕獵。然而弗拉哈迪則建議他們以祖先的方式進(jìn)行捕獵，并導(dǎo)演拍攝了這一段落。另外一個(gè)是建造冰屋的段落。由于當(dāng)時(shí)膠片感光度非常低，不能滿足在封閉的冰屋內(nèi)部進(jìn)行拍攝，于是弗拉哈迪只能以搭景的方式進(jìn)行拍攝：冰屋是被切開的，攝影機(jī)所在的一面墻被拆掉了，這并不是愛斯基摩人真正生活的場(chǎng)所。

分析以上的拍攝手法可以發(fā)現(xiàn)，紀(jì)錄電影在發(fā)展之初就沒有拒絕使用搬演?！鞍嵫荨眴栴}長期以來都是一個(gè)爭(zhēng)議話題，紀(jì)錄與虛構(gòu)的關(guān)系也貫穿了紀(jì)錄電影發(fā)展的整個(gè)過程。至今，學(xué)界關(guān)于紀(jì)錄片中是否能用搬演仍無定論。在筆者看來，是否使用搬演需要依影片的現(xiàn)實(shí)情況和創(chuàng)作者的藝術(shù)構(gòu)思來決定。搬演是一種創(chuàng)作方法，而不是判別紀(jì)錄片的原則。

三、結(jié)語

追本溯源才能厘清困惑，解決問題。在互聯(lián)網(wǎng)大潮風(fēng)起云涌的今天，影片無論在形式上和內(nèi)容上都發(fā)生了天翻地覆的變化。類型的融合與模糊，新興片種的涌現(xiàn)，創(chuàng)作立場(chǎng)的動(dòng)搖，藝術(shù)認(rèn)識(shí)的膚淺等問題都加劇了優(yōu)質(zhì)影片創(chuàng)作的難度。于是，厘清紀(jì)錄電影的本質(zhì)含義及長期以來創(chuàng)作過程中的模糊禁忌，對(duì)指導(dǎo)當(dāng)下紀(jì)錄片的創(chuàng)作具有重大意義。

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