荒誕故事背后的悲劇縮影——淺析電影《追兇者也》

葉琪

【摘 要】曹保平新作《追兇者也》的上映，引發(fā)廣大受眾群體一片討論之聲。影片采用五段式的多重角度敘事手法，層層剝開(kāi)的交叉式情節(jié)向我們講述了一宗發(fā)生在農(nóng)村曲折離奇的殺人案。這種類似于《心迷宮》的敘事結(jié)構(gòu)以及同于《烈日灼心》、《白日焰火》的黑色幽默影片風(fēng)格，不免讓觀眾乍一看有似曾相識(shí)之感，然而深思這部社會(huì)問(wèn)題劇卻又有其獨(dú)到之處。從影片取材到表現(xiàn)手法上，本片無(wú)一不使其在影視形態(tài)上還原了生活本身。這部社會(huì)問(wèn)題悲劇不僅使我們探討傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的尖銳矛盾，同時(shí)也引發(fā)了對(duì)人性、善惡以及倫理道德問(wèn)題的思索。這不僅僅是導(dǎo)演個(gè)人思索的問(wèn)題，同時(shí)也是每一個(gè)社會(huì)大眾應(yīng)思考的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；倫理道德

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）02-0127-02

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的碰撞

這部中國(guó)西南邊陲小鎮(zhèn)里上演的犯罪戲碼，一如《光榮的憤怒》、《李米的猜想》一樣，影片依然全篇采用貼近真實(shí)生活的云南方言。劇中憨厚耿直的中年男人宋老二是云南一個(gè)小縣城里土生土長(zhǎng)的修車工，妻子早年去世，高中在讀的兒子成績(jī)優(yōu)異，在被冤枉為殺人兇手后，望子成龍的他為不影響兒子考大學(xué)而千里追兇，以洗脫自己的污名。歷經(jīng)一番苦苦追尋后，影片辛辣嗆人的真相卻使人陷入沉思。

“文化是通過(guò)某個(gè)民族的活動(dòng)而表現(xiàn)出來(lái)的一種思維和行為模式，一種使該民族不同于其他民族的模式”[1]中華民族有著悠久的歷史和豐富的文化，五千年文明的沉淀，決定了世世代代的中國(guó)人固有的民族模式。當(dāng)宋老二拿出西裝和照片與貴哥對(duì)峙時(shí)，卻得知自己險(xiǎn)些被殺害的背后原因竟是由于他不肯遷祖墳。村里得不到土地賠償款就沒(méi)法促進(jìn)村子發(fā)展，從而影響了整個(gè)村的工作。用貴哥的話說(shuō)就是影響了整個(gè)村，整個(gè)縣，甚至整個(gè)省的發(fā)展，任何人都想除掉他。不遷祖墳這便可追根溯源到中國(guó)根深蒂固的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)中國(guó)人對(duì)于土地總有著不可割舍的情感，對(duì)于祖先充滿敬畏之心。宋老二不肯遷的“祖墳”便有著深厚的傳統(tǒng)文化依據(jù)。中國(guó)人有天人合一之說(shuō)，信風(fēng)水學(xué)，就像每條河流都有源頭一樣，每個(gè)人也都敬畏自己的祖先。祖墳就像家族的樹(shù)根一樣，是一個(gè)宗族世世代代的歸宿，傳統(tǒng)觀念里普遍認(rèn)為祖墳的風(fēng)水可以影響到后代的興盛?！白鎵灐睂?duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)是神圣不可侵犯的存在，傳統(tǒng)的中國(guó)人始終相信祖墳的風(fēng)水對(duì)子孫后代的兇吉有著至關(guān)重要的影響。在中國(guó)，從祖墳的風(fēng)水到遷移無(wú)一不有著嚴(yán)格的規(guī)矩，祖墳的位置又有人杰地靈之說(shuō)。移墳是極其慎重的一件事，稍有不慎便會(huì)引發(fā)很多不祥。宋老二堅(jiān)信動(dòng)了祖墳兒子便考不上大學(xué)，早年喪妻使他與兒子相依為命，親人、妻子都埋葬于此，他覺(jué)得沒(méi)了這塊地自己就連個(gè)哭的地方都失去了。但他的不肯搬遷和堅(jiān)持無(wú)疑與整個(gè)村子的發(fā)展產(chǎn)生了沖突。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了尖銳的矛盾，死守著祖墳的宋老二，自然而然成了全村人的眼中釘，村民、村長(zhǎng)為了個(gè)人利益都想除掉他，當(dāng)真相浮出水面時(shí)，令人在笑過(guò)之后深深反思。

中國(guó)人重情義，片中無(wú)論是宋老二對(duì)兒子、妻子的親情，楊淑華對(duì)王友權(quán)的癡情，還是小鳳對(duì)萍姐的深情都展現(xiàn)了中國(guó)人傳統(tǒng)文化里重情義的一面。宋老二發(fā)現(xiàn)了嫌疑人王友全時(shí)，一個(gè)電話村民們就抄起家伙成群結(jié)隊(duì)地沖來(lái)，摩托車隊(duì)聲勢(shì)浩大地沖向隔壁村子，揚(yáng)起一陣塵土的鏡頭使人印象深刻。沒(méi)有抓住王友全，全村人坐在一起吃飯時(shí)，村干部舉杯高呼的讓全村記住嫌疑犯的名字，懸賞抓犯人。這里體現(xiàn)出中國(guó)人講義氣的傳統(tǒng)。當(dāng)然中國(guó)人的劣根性在片中也有展現(xiàn)。宋老二不肯遷祖墳損害了村子的利益，所以人人都想除掉他，這便體現(xiàn)中國(guó)人普遍的利己主義思想，人都是自私的，只要有損自己的利益，便會(huì)產(chǎn)生怨恨，力圖奪回自己的東西。貴哥對(duì)宋老二說(shuō)“別人的瓜葛越多，你的瓜葛就越少”，這里又反映出中國(guó)人的推脫心理和旁觀心理。中國(guó)人大都是“看戲的不怕臺(tái)高”。世上許多事，不論事好事壞，好像與自己沒(méi)有多大關(guān)系，自己只管袖手旁觀，像看戲一樣。如果事情好了，自己自然要有一份，事情要是不好了，自己也只不過(guò)是個(gè)旁觀者，與自己也沒(méi)有多大關(guān)系。一旦不好的事落到自己頭上，中國(guó)人的第一反應(yīng)往往是推脫。因此，在中國(guó)，看熱鬧的多，而真正能站出來(lái)仗義執(zhí)言的少。隨著現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的文化也在漸漸地變化甚至缺失。電影真實(shí)地還原了當(dāng)今社會(huì)所存在的一系列問(wèn)題，力圖引起觀眾反思。

二、情與法的探討

曹保平一向青睞真實(shí)事件改編的劇本，本片亦是如此。2007年，貴州六盤水農(nóng)民代天云被人殺害，他的五個(gè)哥哥自發(fā)行動(dòng)，萬(wàn)里追兇。本片取材于真實(shí)事件，因此具有很大的話題性，在當(dāng)今的法治社會(huì)，可以說(shuō)與社會(huì)大眾生活息息相關(guān)。

劇本名稱被曹保平改為《追兇者也》，一個(gè)帶有中國(guó)風(fēng)的“也”字，頗具戲謔、荒誕之感，這便契合了曹保平一貫的荒誕、黑色幽默風(fēng)格。但他的作品總是能帶給觀眾或多或少的意外之喜，他從不把無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看，而是力圖在影視形態(tài)上還原生活本身，引起人們的反思。

承包了片中笑點(diǎn)的“五星殺手”小鳳，在他的人物塑造上有別于傳統(tǒng)的悍匪形象，他明明是一個(gè)殺人不眨眼的匪徒，卻又不是我們通常印象中的一臉橫肉，一副兇相。他是夜總會(huì)領(lǐng)班，外表斯斯文文，戴著一副眼鏡，穿著白色西裝，甚至到了殺人之前，他還怕弄臟了他的白色西裝而特意脫掉外套。他在殺人途中總是在出岔子，找不到照片導(dǎo)致殺錯(cuò)人，在車上打瞌睡跟丟跟蹤對(duì)象，心急火燎的卻永遠(yuǎn)吃不上一碗粉……到頭來(lái)弄得自己灰頭土臉，他似乎像個(gè)小丑，愚蠢而不自知。這種既狠又憨的表演引得觀眾痛快地嘲笑，給觀眾留下了深刻印象。然而小鳳的殺人動(dòng)機(jī)卻擊中了現(xiàn)實(shí)的要害。在殺害貓哥的時(shí)候他道出自己曾搶劫金店卻遇到無(wú)良奸商搶到假貨，被抓入獄。后隨著情節(jié)步步推進(jìn)，懸念層層揭開(kāi)，在警察的重重包圍之下，小鳳揮動(dòng)著手臂，幾乎是歇斯底里地喊出的一席話，才得知他因買房被虛假宣傳騙光所有的積蓄，為帶舞女萍姐遠(yuǎn)走高飛而接下殺人的任務(wù)。他殺人動(dòng)機(jī)源于痛恨無(wú)良奸商，因而走上絕路。情節(jié)推進(jìn)到此處讓人在短暫的笑過(guò)之后不禁感慨。小鳳搶劫、殺人的行為在當(dāng)今的法治社會(huì)下確實(shí)違反了社會(huì)法律法規(guī)，但從感性的一面去看小鳳這樣的人并非是冷血?jiǎng)游?，?duì)待女友萍姐也有真情的一面，那么導(dǎo)致他走上這條路的又是什么，或許值得我們?nèi)ニ伎肌?

最終當(dāng)他被擊斃時(shí)，雖是罪有應(yīng)得，卻讓人從情感層面對(duì)其產(chǎn)生同情。關(guān)于法與情的探討在曹保平之前導(dǎo)演的《烈日灼心》、陳可辛的《親愛(ài)的》都有涉及。“在傳統(tǒng)中國(guó)人心中，天理、國(guó)法、人情是相通的，是三位一體的。法不外乎人情，情理法兼顧，才是真正的法律。書中將‘國(guó)法比喻為一座孤島?！炖?、‘人情是兩架橋梁。以天理作為正當(dāng)化的依據(jù)，以人情作為社會(huì)化的杠桿，通過(guò)道德教化和刑罰恩赦的操作發(fā)揮馭民之術(shù)的功能。”[2]現(xiàn)實(shí)生活中類似小鳳這樣被生活逼到絕境而走上犯罪道路的人不計(jì)其數(shù)，在法治社會(huì)中他們違背了法律法規(guī)，從法律的角度必然是該受到應(yīng)有的懲罰，但從情感角度出發(fā)，他們又有被寬恕，被同情之處。情理法往往難以兼顧，諸如此類的社會(huì)悲劇，追根溯源是當(dāng)今我們所處的這個(gè)病態(tài)社會(huì)所導(dǎo)致的。影片的結(jié)局把悲劇指向社會(huì)，傳達(dá)出導(dǎo)演的深思，這同時(shí)也是每一個(gè)社會(huì)大眾應(yīng)思考的問(wèn)題。

三、對(duì)社會(huì)倫理道德的思量

《追兇者也》作為一部社會(huì)問(wèn)題片，采用五段式的多重角度敘事手法，層層剝開(kāi)的交叉式情節(jié)向觀眾講述這起殺人案。使人聯(lián)想到《心迷宮》的分段式加字幕的敘事模式。這樣的創(chuàng)作手法使得影片站在劇中每個(gè)人的角度分別敘述，你會(huì)發(fā)覺(jué)當(dāng)我們站在每一個(gè)人物的第一視角時(shí)，這個(gè)人都是有情有義的好人。“‘對(duì)、錯(cuò)與‘善、惡的分開(kāi)和脫鉤，也就是使政治、法律所處理的日常生活與宗教、意識(shí)形態(tài)、文化傳統(tǒng)所處理的精神世界有一定的分工和疏離，從而使后者既不過(guò)分干預(yù)前者，也使個(gè)體對(duì)后者具有更大的選擇自由。當(dāng)然也包括允許某些人選擇這種現(xiàn)代社會(huì)性公德作為自己的信仰、意識(shí)形態(tài)或宗教性私德的自由”[3]

第一章節(jié)“憨包”是從宋老二的第一視角進(jìn)行敘述，觀眾可以真切地站在他的角度感同身受當(dāng)他被污蔑成兇手，流言四起時(shí)的憤怒和委屈?！芭撂貏谒拐J(rèn)為當(dāng)我們面對(duì)人格侮辱時(shí)，我們的反應(yīng)是憤慨，而當(dāng)這種起初的傷害得不到任何賠償時(shí)，這種憤慨就變成了怨恨”[4]宋老二被傳喚到警察局與貓哥老婆對(duì)峙，得知自己成了嫌疑犯，無(wú)法抑制內(nèi)心的憤怒，與貓哥老婆激烈爭(zhēng)吵，導(dǎo)致被拘。有了追蹤兇手的方向時(shí)，警察卻以按他的方法查工作量太大，讓他相信高學(xué)歷的警察為由不予采納。他不相信警察而苦苦尋找線索，選擇自己千里追兇，這也反映出了這個(gè)社會(huì)存在的種種問(wèn)題。

又如在影片第五章節(jié)一團(tuán)亂麻中，導(dǎo)演從小鳳的第一視角出發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)殺手小鳳并非是一個(gè)冷若冰霜的殺手，而是一個(gè)重情義之人，至少在對(duì)待愛(ài)情這一方面，他是有情有義的。他與萍姐告別的那一段，可以看出他是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)，想給愛(ài)的人幸福的男人。當(dāng)他說(shuō)如果回不來(lái)就讓萍姐拿錢走人時(shí)，背景音樂(lè)響起的是鄰居家緩緩的鋼琴曲，這樣的曲調(diào)與他們此時(shí)此刻的情境是如此的不協(xié)調(diào)，形成鮮明對(duì)比，但這簡(jiǎn)單而悠揚(yáng)的曲調(diào)中卻寄托了兩個(gè)人對(duì)他們求而不得的和諧幸福生活的渴望。當(dāng)萍姐被警察挾持，小鳳被重重包圍，他絕望地嘶吼著痛恨無(wú)良奸商，控訴著自己如何被逼上絕路。他在這個(gè)病態(tài)社會(huì)里無(wú)力地掙扎最終還是以悲劇收?qǐng)觥?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

“電影作為一種大眾文化，要肩負(fù)起傳播文化，引導(dǎo)價(jià)值觀的責(zé)任，引起觀眾對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的反思，對(duì)社會(huì)問(wèn)題的探討?！蹲穬凑咭病吩谟耙曅螒B(tài)上還原了生活本身，真實(shí)事件改編的好故事和五段式交叉敘述的獨(dú)特結(jié)構(gòu)，并且以黑色幽默的方式向觀眾展現(xiàn)了在荒誕故事的背后，是我們所處的這個(gè)病態(tài)社會(huì)里悲劇的縮影。

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