品德學(xué)科主體性活動(dòng)教學(xué)策略初探

顧新紅

【摘 要】主體性活動(dòng)是提升“品德與生活”“品德與社會(huì)”課程教學(xué)有效性的重要抓手。具體而言，可以通過營造民主和諧的活動(dòng)氛圍、創(chuàng)設(shè)開放性的活動(dòng)形式、構(gòu)建多元活動(dòng)交流模式、開展主體性活動(dòng)評(píng)價(jià)來開展，以此培養(yǎng)學(xué)生的主體精神，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和能力，提升品德教學(xué)的成效。

【關(guān)鍵詞】主體性活動(dòng) 策略 活動(dòng)模式 評(píng)價(jià)

所謂“主體性活動(dòng)”是在現(xiàn)代教育理念指導(dǎo)下產(chǎn)生的，著眼于培養(yǎng)每一個(gè)學(xué)生的主體精神，要求教師要?jiǎng)?chuàng)造一切機(jī)會(huì)、條件，讓每一個(gè)學(xué)生都能夠主動(dòng)參與活動(dòng)，并逐步養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考、主動(dòng)提問的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而學(xué)會(huì)自主地開展活動(dòng)。在主體性活動(dòng)指引下培養(yǎng)出來的學(xué)生，具有較強(qiáng)的實(shí)踐能力、思維能力、協(xié)作能力和創(chuàng)新能力。

在品德課程中開展主體性活動(dòng)可以讓每一個(gè)學(xué)生從自主活動(dòng)、多向交流中提高道德認(rèn)識(shí)，升華道德情感，養(yǎng)成道德行為，并從中感受成功的喜悅，充分表現(xiàn)自我，張揚(yáng)個(gè)性，形成主體人格。然而，筆者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前品德學(xué)科教學(xué)中學(xué)生的主體性活動(dòng)的開展存在著一些問題。

【問題透視】

品德學(xué)習(xí)絕不是道德知識(shí)的灌輸，而是要讓學(xué)生有一個(gè)自我學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)內(nèi)化的過程。品德學(xué)科教學(xué)需要引導(dǎo)學(xué)生積極地參與自主活動(dòng)，讓學(xué)生在主體性活動(dòng)中充分體驗(yàn)、感悟，形成行為習(xí)慣，達(dá)到自我教育的目的。然而，傳統(tǒng)的品德學(xué)科教學(xué)，往往因?yàn)榉N種原因而忽略主體性活動(dòng)教學(xué)，學(xué)生常常作為學(xué)習(xí)的客體被動(dòng)地接受灌輸式的教學(xué)。具體體現(xiàn)在以下幾方面——

一、教學(xué)內(nèi)容空泛

品德新課程標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)領(lǐng)下的教材，雖然理念上“回歸生活”，過程上“注重體驗(yàn)”，但教材只是范式、拐杖，是資源生發(fā)的引子，固化的教材在實(shí)際教學(xué)中就成了教學(xué)活動(dòng)的“腳本”，成了教學(xué)內(nèi)容的全部。眾所周知，品德課是“小學(xué)科”，是免考科，是“主科”教師的兼科。教師大多是“順手”教教，不會(huì)也不愿花太多時(shí)間、精力去研究教材、生發(fā)教材、拓展資源、鏈接生活。于是，學(xué)生在品德課堂中的學(xué)習(xí)，大都是空泛地聊別人的生活，講他人的故事，分析現(xiàn)成的數(shù)據(jù)、結(jié)果。這樣的課堂，學(xué)生的主體性被漠視、被抑制，學(xué)生成了他人事件的旁觀者。

二、教學(xué)方法刻板

盡管魯潔教授一再強(qiáng)調(diào)“對(duì)話”和“體驗(yàn)”的教學(xué)方式，但學(xué)科地位和教師的專業(yè)化程度決定了現(xiàn)實(shí)中的課堂，依然是以講授、告知、灌輸為主要教學(xué)方式。這樣的課堂中，教師成了課堂的主宰，向?qū)W生施加各種外在的影響，灌輸抽象的道德規(guī)范、既定的行為觀念。這樣的課堂中，學(xué)生成了接受知識(shí)的載體，成了被塑造的客體?？贪謇咸椎姆椒ǎ瑯O大地限制了學(xué)生的自主性、自為性、能動(dòng)性，更無創(chuàng)造性可言。

三、教學(xué)活動(dòng)低效

品德課程具有很強(qiáng)的活動(dòng)性、綜合性、實(shí)踐性。教學(xué)中，教師也試圖依照教材、教參的提示設(shè)計(jì)一些活動(dòng)，諸如課前的調(diào)查、課上的體驗(yàn)、課后的實(shí)踐活動(dòng)等。但在實(shí)際教學(xué)中，往往難以落到實(shí)處，達(dá)到期待的效果。課前的調(diào)查，常常會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的不重視、家長的不支持而“流產(chǎn)”。課后的實(shí)踐活動(dòng)（所謂“作業(yè)”），更是因?yàn)闆]有檢查、反饋而流于形式。而課堂中的體驗(yàn)活動(dòng)，則大都成了游戲、表演，乃至作秀。比如，很多教師為了讓學(xué)生感受殘疾人的苦痛，課上設(shè)計(jì)獨(dú)臂寫字、蒙眼走路、手語表達(dá)等體驗(yàn)活動(dòng)?；顒?dòng)中，肢體健全的學(xué)生更多地把體驗(yàn)活動(dòng)當(dāng)作游戲，課堂上笑聲不斷、熱鬧非凡，很難看到有學(xué)生神情凝重，真正走進(jìn)殘疾人的內(nèi)心，切實(shí)體驗(yàn)到殘疾人的難處。這樣的課堂活動(dòng)只是浮于表面，難以入心，學(xué)生的自主感悟、自覺提升得不到落實(shí)。

【策略探尋】

上述種種問題的存在，有?！耙匀藶楸尽钡男抡n程理念，限制了學(xué)生的主體發(fā)展。我們需要在實(shí)踐、反思中探尋品德學(xué)科主體性活動(dòng)教學(xué)的策略。根據(jù)德育活動(dòng)自身的特點(diǎn)，結(jié)合小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，在品德學(xué)科教學(xué)中，我們可以通過營造民主和諧的活動(dòng)氛圍，創(chuàng)設(shè)開放性主體活動(dòng)，構(gòu)建主體性活動(dòng)交流模式，開展主體性活動(dòng)評(píng)價(jià)等方式，來開展主體性活動(dòng)教學(xué)。

一、營造民主和諧的活動(dòng)氛圍

傳統(tǒng)的課堂，教師是威嚴(yán)的布道者，是課堂的主宰。教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)、安排，學(xué)生只有聽從，無法自主選擇，缺乏主體意識(shí)，失卻主體精神。唯有營造民主和諧的活動(dòng)氛圍，才有利于學(xué)生充分表現(xiàn)自己、展示個(gè)性，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

例如教學(xué)《我不膽小》一課，教師可以從生活入手，讓學(xué)生先說說自己最怕的事或物，談?wù)勛约壕o張膽小的經(jīng)歷，然后師生一起當(dāng)一回“心理醫(yī)生”，分析害怕的原因，找到原因后再討論“我不膽小”的做法。課堂中，教師像朋友，像心理醫(yī)生，像家長；學(xué)生之間像朋友，像兄弟姐妹，在互相談話、交流、幫助、鼓勵(lì)中戰(zhàn)勝膽小。而課堂，就像一間聊天室，輕松和諧，其樂融融。學(xué)生就在民主和諧的活動(dòng)氛圍中學(xué)習(xí)著、體驗(yàn)著、成長著。

二、創(chuàng)設(shè)具有開放性的活動(dòng)形式

蘇霍姆林斯基說過：“在人的心理深處都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈?！彼?，教師在品德教學(xué)活動(dòng)中，要把活動(dòng)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，創(chuàng)設(shè)一個(gè)開放的活動(dòng)空間，讓學(xué)生在活動(dòng)中自己去體驗(yàn)、去感悟、去發(fā)現(xiàn)，去提升道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德情感，形成道德行為習(xí)慣。

（一）讓時(shí)間開放

品德教學(xué)不僅僅局限于課堂的四十分鐘，課前的活動(dòng)準(zhǔn)備、資料收集，課后的實(shí)踐延伸，讓品德教學(xué)的時(shí)間得以開放、充實(shí)，這樣更好地凸顯了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。例如教學(xué)《遵守交通規(guī)則》一課，課前一周里讓學(xué)生在家長的帶領(lǐng)下，過十字路口，認(rèn)識(shí)各種路標(biāo)、圖示，去訪問交警叔叔，了解一些交通規(guī)則。課上通過知識(shí)競賽、情境表演、辨析糾錯(cuò)等活動(dòng)進(jìn)一步明確遵守交通規(guī)則的重要性。課后兩周里，讓學(xué)生自愿組合，以不同的形式宣傳交通法規(guī)，呼吁遵守交通規(guī)則。有的小組制作了手抄小報(bào)，有的小組制作了小展板，有的小組去當(dāng)了“小交警”，還有的小組完成了關(guān)于“遵守交通規(guī)則”的倡議書。時(shí)間的開放，讓課堂得以延伸拓展，讓品德課堂與生活鏈接，讓學(xué)生的主體性得到充分的發(fā)展。

（二）讓空間開放

同樣，品德教學(xué)也不只是停留在幾十平方米的教室里。生活是真實(shí)的課堂，社會(huì)是成長的舞臺(tái)，所以我們在開展主體性活動(dòng)教學(xué)時(shí)，更注重活動(dòng)空間的開放，讓開放的空間成為學(xué)生道德成長的沃土，成為學(xué)生主體精神成長的滋養(yǎng)品。例如教學(xué)《請(qǐng)到我的家鄉(xiāng)來》一課，可以把課堂延伸到家鄉(xiāng)的各個(gè)景點(diǎn)，去賞賞家鄉(xiāng)的景；把課堂延伸到飯店，去嘗嘗家鄉(xiāng)的特色菜；把課堂延伸到特產(chǎn)禮品店，延伸到農(nóng)貿(mào)市場，去了解家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)。開放的課堂讓學(xué)生感受到家鄉(xiāng)的魅力，更激起了熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的主人翁意識(shí)。

三、構(gòu)建多元互動(dòng)的活動(dòng)模式

傳統(tǒng)的品德課教學(xué)活動(dòng)主要采用單向交流模式。往往是教師問學(xué)生答，教師安排活動(dòng)，學(xué)生按程序進(jìn)行活動(dòng)，這種單向式交流限制了學(xué)生主體性的發(fā)揮，效果不太理想。新課程理念指導(dǎo)下產(chǎn)生的主體性活動(dòng)，構(gòu)建多元、互動(dòng)式交流模式。在這樣的活動(dòng)模式中，活動(dòng)的對(duì)象不僅限于學(xué)生，教師、家長以及其他社會(huì)成員都可參與到活動(dòng)中來?；顒?dòng)對(duì)象的多元化，讓教學(xué)具有更生動(dòng)、豐富的互動(dòng)，教學(xué)資源得以拓展，教學(xué)效果得以提升。例如在教學(xué)《在爸爸媽媽關(guān)心下成長》一課時(shí)，可邀請(qǐng)一些家長來參加，讓他們講講孩子成長中的故事，說說心中對(duì)孩子的期望；教學(xué)《我掉了一顆牙》一課時(shí)，請(qǐng)牙醫(yī)來到課堂，接受學(xué)生的咨詢，講解牙齒成長的奧秘。在教學(xué)活動(dòng)中，師與生、生與生、師生與“嘉賓”之間可以多面接觸，廣泛交流，對(duì)話互動(dòng)，使主體性活動(dòng)取得最優(yōu)的效果。

四、開展主體性活動(dòng)的評(píng)價(jià)

在品德教學(xué)中開展主體性評(píng)價(jià)活動(dòng)，并以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的主體地位，把德育知識(shí)轉(zhuǎn)化、內(nèi)化為道德品德和行為習(xí)慣，將起到事半功倍的效果。

一方面要改變傳統(tǒng)的教師評(píng)價(jià)主體的單一性，教師、學(xué)生乃至家長等都可成為評(píng)價(jià)的主體，參與品德學(xué)習(xí)活動(dòng)的個(gè)體都可以作為評(píng)價(jià)主體，可以對(duì)學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的形成、道德行為的養(yǎng)成等做出合理評(píng)價(jià)。另一方面改變傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)中教師評(píng)價(jià)學(xué)生的單一方式，實(shí)施多向評(píng)價(jià)。開展師生互評(píng)、生生互評(píng)，多向交流，更好地促進(jìn)品德主體性活動(dòng)的開展，及時(shí)矯正活動(dòng)中出現(xiàn)的偏誤，提高活動(dòng)的成效。再有改變傳統(tǒng)道德評(píng)價(jià)的唯甄別判斷的功利目的，做到評(píng)價(jià)不只是關(guān)注學(xué)生道德認(rèn)識(shí)與道德行為的對(duì)錯(cuò)，更關(guān)注學(xué)生的活動(dòng)能力、合作能力、交流能力在德育主體性活動(dòng)中是否得到較好的鍛煉；關(guān)注學(xué)生的實(shí)踐能力、發(fā)現(xiàn)能力、創(chuàng)新能力在德育主體性活動(dòng)中是否得到較好的培養(yǎng)；關(guān)注學(xué)生通過德育主體性活動(dòng)，是否真正形成良好的品德。

【實(shí)踐反思】

在品德課程的實(shí)施中，探尋主體性活動(dòng)策略，實(shí)踐證明：品德課程主體性活動(dòng)教學(xué)是科學(xué)的，是行之有效的。它遵循了“以人為本”的教育思想，堅(jiān)持以學(xué)生為主體的原則，踐行 “以活動(dòng)促發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的主體人格、提高學(xué)生的思想素質(zhì)和綜合能力有著十分重要的意義。但在實(shí)踐中反思，筆者認(rèn)為品德課程主體性活動(dòng)教學(xué)策略實(shí)施還應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。

一、目標(biāo)管理、自主發(fā)展

課堂活動(dòng)管理要以學(xué)生的發(fā)展為核心，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力和心理特點(diǎn)，來確定主體性活動(dòng)教學(xué)目標(biāo)。只有確定合理、正確的目標(biāo)才能影響和制約師生的主體活動(dòng)，并起積極的導(dǎo)向作用。教學(xué)活動(dòng)中所實(shí)施的一切管理措施，包括組織、協(xié)調(diào)、激勵(lì)、評(píng)價(jià)等，都應(yīng)當(dāng)努力服務(wù)于設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)。只有在目標(biāo)的引領(lǐng)下，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行有效的指導(dǎo)，讓學(xué)生參與到主體性活動(dòng)中來，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是自己發(fā)展和成長的需要，從而達(dá)到自主管理、自主發(fā)展的目標(biāo)。

二、發(fā)揚(yáng)民主、尊重信任

教學(xué)活動(dòng)中，教師只有充分發(fā)揚(yáng)民主，創(chuàng)設(shè)寬松、平等、和諧的新型師生關(guān)系，才能優(yōu)化課堂教學(xué)活動(dòng)。教師只有相信學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，尊重他們的獨(dú)立人格和發(fā)展需要，才能在師生共同參與的主體性活動(dòng)中達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)中，必須充分地相信學(xué)生，相信學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的愿望和能力，相信學(xué)生有合作探究的興趣和潛能，相信學(xué)生有自我教育、養(yǎng)成的潛質(zhì)和追求。只有這樣，主體性活動(dòng)教學(xué)策略才能有效實(shí)施。

三、科學(xué)組織、正確引導(dǎo)

只有科學(xué)地組織、有效地規(guī)范和正確地引導(dǎo)學(xué)生的主體性活動(dòng)，活動(dòng)才能有效開展，教學(xué)目標(biāo)才能順利達(dá)成。主體性活動(dòng)教學(xué)，不是教師退出課堂成為旁觀者，教師要做學(xué)生活動(dòng)的策劃者、指導(dǎo)者、參與者、促進(jìn)者，有計(jì)劃、有指向、有重點(diǎn)地組織開展活動(dòng)。如此，主體性活動(dòng)才不會(huì)流于形式、浮于表面，才能真正指向教學(xué)目標(biāo)，指向?qū)W生行為習(xí)慣的自主養(yǎng)成。

當(dāng)然，在實(shí)踐中還會(huì)遇到許多問題，需要我們進(jìn)一步思考和研究。比如教學(xué)活動(dòng)——教師和學(xué)生，他們在活動(dòng)過程中均是主體，如何讓這兩個(gè)主體相互兼容、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，如何把教師主體性的發(fā)揮納入到學(xué)生主體性發(fā)展的軌道上，需要進(jìn)一步探究思考。還有主體性活動(dòng)教學(xué)模式的優(yōu)化、教學(xué)活動(dòng)評(píng)價(jià)體系的建立等等也值得進(jìn)一步研究、細(xì)化。

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（江蘇省如東縣賓山小學(xué) 226400）