基于“消費(fèi)社會(huì)”理論的后工業(yè)景觀設(shè)計(jì)研究

王璇 張熹

摘 要：我們處在一個(gè)消費(fèi)社會(huì)階段，正如鮑德里亞所說(shuō)的那樣，消費(fèi)文化正在滲透當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，景觀設(shè)計(jì)也深受其影響。本文以成都東郊記憶后工業(yè)景觀為例，研究中國(guó)當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)對(duì)后工業(yè)景觀設(shè)計(jì)的影響，從“文態(tài)”“生態(tài)”“形態(tài)”三個(gè)方面系統(tǒng)闡述工業(yè)舊址更新的問(wèn)題，并對(duì)建構(gòu)適合中國(guó)當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)發(fā)展的后工業(yè)景觀提出既具傳統(tǒng)文化內(nèi)涵又符合當(dāng)代設(shè)計(jì)審美的新型工業(yè)景觀設(shè)計(jì)策略。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)社會(huì) 工業(yè)景觀設(shè)計(jì) 東郊記憶 符號(hào)化

消費(fèi)社會(huì)作為當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的必然結(jié)果，首先出現(xiàn)在發(fā)達(dá)的西方資本主義國(guó)家。我國(guó)當(dāng)前人均消費(fèi)水平逐年上漲，物質(zhì)需求膨脹，各個(gè)地區(qū)加大力度鼓勵(lì)消費(fèi)，幾乎所有領(lǐng)域都受到了消費(fèi)文化的影響?！熬坝^”作為容納人類(lèi)活動(dòng)空間的一部分，受到消費(fèi)文化的影響愈加明顯。有調(diào)查研究表明目前我國(guó)大多數(shù)一線城市已經(jīng)充分達(dá)到消費(fèi)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，其余大部分地區(qū)也達(dá)到大規(guī)模消費(fèi)社會(huì)的基本要求，成都就是眾多消費(fèi)城市中新興之一。一方面，景觀符號(hào)化促使消費(fèi)需求擴(kuò)張，刺激了當(dāng)代景觀風(fēng)格的持續(xù)創(chuàng)新和更迭，使當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象； 另一方面，后工業(yè)景觀的誕生本為改善工業(yè)化帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題保留工業(yè)時(shí)代文明成果，由于消費(fèi)文化的不斷擴(kuò)張，卻出現(xiàn)了“文態(tài)”“生態(tài)”“形態(tài)”上的一系列問(wèn)題。成都東郊有著深厚的工業(yè)歷史，從開(kāi)始規(guī)劃到現(xiàn)在已有二十年之久，“東郊記憶”是所有工業(yè)遺址改造中最具代表性的后工業(yè)景觀之一。近年來(lái)，成都受到消費(fèi)文化的影響越來(lái)越明顯，東郊記憶的發(fā)展也不例外。由此，本文以東郊記憶為例，來(lái)探討消費(fèi)社會(huì)下的后工業(yè)景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)的問(wèn)題，并提出建議。

一、消費(fèi)社會(huì)以及對(duì)當(dāng)代景觀的影響和后工業(yè)景觀的興起

（一）消費(fèi)社會(huì)和文化消費(fèi)

鮑德里亞指出現(xiàn)代社會(huì)是建立在“當(dāng)代社會(huì)是消費(fèi)社會(huì)”這一基礎(chǔ)判定之上?！罢麄€(gè)社會(huì)從匱乏的生產(chǎn)社會(huì)向豐盛的消費(fèi)社會(huì)轉(zhuǎn)變”，從原來(lái)的消費(fèi)從屬于生產(chǎn)，到如今的以市場(chǎng)為導(dǎo)向的生產(chǎn)。從“符號(hào)”是消費(fèi)社會(huì)的基本特征來(lái)看，消費(fèi)社會(huì)產(chǎn)生出來(lái)的不僅是“物”，更多的是被賦予在物上的“意義”。英國(guó)學(xué)者西莉亞·盧瑞在《消費(fèi)文化》一書(shū)中分析了日益風(fēng)格化的現(xiàn)象，在當(dāng)下來(lái)看，許多“網(wǎng)紅打卡點(diǎn)”無(wú)一不呈現(xiàn)出風(fēng)格化的現(xiàn)象，如北歐風(fēng)、地中海風(fēng)、loft風(fēng)等等都是近幾年的流行風(fēng)格，特別是在信息催化劑作用下的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這些流行符號(hào)傳播得更迅速?gòu)V泛。盡管對(duì)于流行風(fēng)格模仿呈現(xiàn)出的效果參差不齊，得到的反饋褒貶不一，但作為消費(fèi)社會(huì)的“產(chǎn)物”，這是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。正如鮑德里亞指出當(dāng)今社會(huì)“消費(fèi)”不是一種附屬于生產(chǎn)的消極行為，而是成為“生產(chǎn)力的一種有組織的延伸”。這種延伸使人們消費(fèi)范疇越來(lái)越廣，空間也逐漸成為消費(fèi)商品。

（二）消費(fèi)社會(huì)對(duì)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響

消費(fèi)社會(huì)下產(chǎn)生的“商品”是被符號(hào)化的，人為參與設(shè)計(jì)的景觀在當(dāng)今社會(huì)也是作為一種被符號(hào)化的“商品”出現(xiàn)的，這是一種空間“商品”。比如人們喜歡在環(huán)境優(yōu)美有特色的地方駐足，人流量由此增加，人流量的增加為這個(gè)空間增加經(jīng)濟(jì)效益，從而帶動(dòng)周邊的各個(gè)產(chǎn)業(yè)，引發(fā)“觸媒”效應(yīng)，此時(shí)它就具備了“符號(hào)價(jià)值”，新符號(hào)由此誕生，更多的開(kāi)發(fā)商、設(shè)計(jì)師來(lái)效仿它，市面上就會(huì)出現(xiàn)很多大同小異的景觀設(shè)計(jì)，這就是消費(fèi)社會(huì)對(duì)景觀設(shè)計(jì)的影響之一。而被商品化的任何物和非物都有兩面性，好的一面是對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生正面積極的影響，比如近年來(lái)人們對(duì)文化、生態(tài)的保護(hù)意識(shí)和審美提高后，影響到景觀設(shè)計(jì)，出現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀景觀案例，人們的生活質(zhì)量也得到提高；壞的一面是消費(fèi)主義的景觀盛行，大量耗費(fèi)社會(huì)資源的同時(shí)，并沒(méi)有讓環(huán)境得到生態(tài)和文化的可持續(xù)發(fā)展。

（三）消費(fèi)社會(huì)下后工業(yè)景觀研究的必要性

后工業(yè)景觀的定義是：“用景觀設(shè)計(jì)的途徑來(lái)進(jìn)行工業(yè)廢棄地的改造，在秉承工業(yè)景觀的基礎(chǔ)上，將衰敗的工業(yè)廢棄場(chǎng)地改造為具有多重含義的景觀?！逼涑霈F(xiàn)的經(jīng)濟(jì)背景是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，當(dāng)?shù)谌a(chǎn)業(yè)占GDP比重超過(guò)一二產(chǎn)業(yè)時(shí)，就可以認(rèn)為進(jìn)入了后工業(yè)社會(huì)。從時(shí)間來(lái)看，后工業(yè)社會(huì)和消費(fèi)社會(huì)的出現(xiàn)差不多是同一時(shí)期，如前文所述，工業(yè)景觀的發(fā)展會(huì)受到消費(fèi)社會(huì)中一些正面和負(fù)面的影響。到21世紀(jì)我國(guó)也形成了一股廢棄工業(yè)區(qū)改造浪潮，消費(fèi)社會(huì)下文化消費(fèi)作為一種催化劑，工業(yè)遺產(chǎn)的價(jià)值也愈加明顯，這表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.歷史文化價(jià)值

工業(yè)文明是后工業(yè)文明的前身，作為人類(lèi)歷史進(jìn)程的一部分，具有不可替代的獨(dú)特價(jià)值。工業(yè)遺產(chǎn)在賦予場(chǎng)所歷史的同時(shí)就賦予了場(chǎng)地文脈。從場(chǎng)地的建構(gòu)筑物、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)、空間規(guī)劃等都可以體現(xiàn)當(dāng)時(shí)獨(dú)特的精神文化。 1992年在里約熱內(nèi)盧通過(guò)的《21世紀(jì)議程》首次提出了“文化多樣性”的概念。近幾年，我國(guó)也提出了“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”的發(fā)展戰(zhàn)略。后工業(yè)景觀設(shè)計(jì)包含了對(duì)工業(yè)遺址的再設(shè)計(jì)，其出發(fā)點(diǎn)是社會(huì)發(fā)展需求，落腳點(diǎn)是歷史人文情懷，同樣具有“文化生態(tài)”的內(nèi)涵。

2.經(jīng)濟(jì)價(jià)值

首先，工業(yè)廢棄地可以帶來(lái)商業(yè)價(jià)值，當(dāng)年“SOHO”顯現(xiàn)的發(fā)展順序——藝術(shù)家到畫(huà)廊再到商家就可以看出，在消費(fèi)社會(huì)下廢棄工業(yè)地的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。其次，工業(yè)建筑物本身的合理改造利用就會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，充分利用，省去拆建的投資，在生態(tài)經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看，就是廢物利用，變廢為寶的轉(zhuǎn)變，有低耗能的特點(diǎn)。

3.美學(xué)價(jià)值

首先，“大地藝術(shù)家”對(duì)工業(yè)廢棄地的態(tài)度和處理方式對(duì)現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。近年來(lái)，許多城市的工業(yè)景觀改造成功，一度成為大眾視野的“網(wǎng)紅”，給景觀設(shè)計(jì)師和學(xué)者們帶來(lái)了城市更新的新思路，荒廢的工業(yè)景觀也可以塑造出獨(dú)特的城市意象，成為城市的標(biāo)志物。其次，工業(yè)建筑作為后工業(yè)景觀中重要組成部分，其外觀所體現(xiàn)的“機(jī)械美”一直在美學(xué)界備受爭(zhēng)議。20世紀(jì)末，建筑師們有意把建筑結(jié)構(gòu)暴露在外強(qiáng)調(diào)科技美感。直到現(xiàn)在，在我國(guó)乃至世界，工業(yè)風(fēng)依舊是前衛(wèi)的風(fēng)格之一。這兩點(diǎn)都使得后工業(yè)景觀具有深厚的美學(xué)價(jià)值。

二、中國(guó)后工業(yè)景觀開(kāi)發(fā)模式和存在問(wèn)題

（一）開(kāi)發(fā)模式

（二）存在問(wèn)題

東郊記憶文化創(chuàng)意園是成都最具代表性的工業(yè)創(chuàng)意園區(qū)，經(jīng)歷的時(shí)間考驗(yàn)也較長(zhǎng)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，成都開(kāi)始大力發(fā)展各種生產(chǎn)廠商。中華人民共和國(guó)成立后，我國(guó)第一個(gè)五年規(guī)劃期間國(guó)家把成都列為全國(guó)工業(yè)建設(shè)城市之一。20世紀(jì)70年代東郊成為成都工業(yè)基地重地，成為國(guó)家重要的軍事工業(yè)生產(chǎn)基地，到90年代發(fā)展到鼎盛時(shí)期，之后開(kāi)始衰落。21世紀(jì)初，為改善東郊環(huán)境和形象，政府決定“東調(diào)”工業(yè)區(qū)以整治東郊城區(qū)。其中作為工業(yè)遺產(chǎn)保存完好的紅光電子廠得以改造成創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園打造成我國(guó)西部地區(qū)舊工業(yè)遺產(chǎn)改造再利用的典范，也就是現(xiàn)在的“東郊記憶”。以下以東郊記憶為例分析后工業(yè)景觀中普遍存在的問(wèn)題，以下從三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

1.“文態(tài)”問(wèn)題

后工業(yè)景觀是具有“文化生態(tài)”內(nèi)涵的景觀，目的之一是通過(guò)對(duì)場(chǎng)地的再設(shè)計(jì)，將原場(chǎng)地在不失去“原真性”的前提下賦予另一層功能，這是在對(duì)待后工業(yè)景觀改造時(shí)應(yīng)有的態(tài)度。在消費(fèi)社會(huì)下開(kāi)發(fā)者和設(shè)計(jì)單位時(shí)常會(huì)受到消費(fèi)文化的影響，在國(guó)內(nèi)的后工業(yè)景觀改造中就出現(xiàn)了文化濫用、地域特色欠缺、模式單一、地景紳士化等一系類(lèi)“文態(tài)”問(wèn)題。如國(guó)內(nèi)最多的轉(zhuǎn)型是從工業(yè)用地到文旅消費(fèi)用地，轉(zhuǎn)型方式單一，并且多復(fù)刻北京798模式，但“舶來(lái)主義”終會(huì)導(dǎo)致全國(guó)上下的后工業(yè)景觀的大同小異。北京798是以畫(huà)家工作室、畫(huà)廊等藝術(shù)類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來(lái)的，東郊記憶效仿798以音樂(lè)產(chǎn)業(yè)為切入點(diǎn)開(kāi)發(fā)，盡管被批僅僅是披著“音樂(lè)文化”和“工業(yè)文化”的標(biāo)簽打造的新的商業(yè)綜合體，但不可否認(rèn)這種以文化導(dǎo)向的城市更新使東郊記憶逐漸成為成都新的都市名片。各類(lèi)民間資本抓住音樂(lè)文化和工業(yè)文化的主題，在文化消費(fèi)的背景下賺取商業(yè)利潤(rùn)，房租、地價(jià)被進(jìn)一步抬高，音樂(lè)工作室逐漸搬遷，數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)縮水，“音樂(lè)文化”的特色消退，地景紳士化越來(lái)越明顯，音樂(lè)文化和工業(yè)歷史文化也淪為消費(fèi)商品，其他地區(qū)仍然盲目效仿，無(wú)視出現(xiàn)的詬病，當(dāng)?shù)匚拿}得不到展現(xiàn)，最后達(dá)不到預(yù)期效果。

2.“生態(tài)”問(wèn)題

后工業(yè)景觀出現(xiàn)的社會(huì)文化背景之一是后工業(yè)社會(huì)具有的生態(tài)倫理內(nèi)涵，如今越來(lái)越多的人意識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，后工業(yè)景觀設(shè)計(jì)正是基于生態(tài)倫理，充分利用生態(tài)技術(shù)對(duì)工業(yè)廢棄地進(jìn)行的生態(tài)修復(fù)和更新。但在后工業(yè)景觀實(shí)踐時(shí)，由于開(kāi)發(fā)商只看重場(chǎng)地的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，再加設(shè)計(jì)師對(duì)生態(tài)修復(fù)的相關(guān)技術(shù)不了解，導(dǎo)致設(shè)計(jì)只停留在表面，大多從藝術(shù)文化角度出發(fā)，缺乏從整體環(huán)境和綠色生態(tài)角度的綜合研究與實(shí)踐。東郊記憶最大限度地利用了原場(chǎng)地的因素，如音樂(lè)公園對(duì)原建筑、構(gòu)筑物、植被等的充分利用，商鋪和演藝中心都是由原有的工業(yè)廠房改造而成，園區(qū)內(nèi)的大部分小品都是由原廠中保留的工業(yè)部件來(lái)作為景觀素材進(jìn)行設(shè)計(jì)再利用，植被也以原場(chǎng)地的桉樹(shù)和法國(guó)梧桐為主。以上東郊記憶的場(chǎng)所精神都是可見(jiàn)的，對(duì)于不可見(jiàn)的，如自然因素的把控，風(fēng)、光、水的利用，土壤修復(fù)；改造過(guò)程中對(duì)于噪音、粉塵、污水和廢棄物的排放控制；如何確保建筑的長(zhǎng)期后續(xù)使用，等等，這些是需要跨學(xué)科的專業(yè)人員分工合作共同完成的，這些不可見(jiàn)的才是改造的關(guān)鍵，當(dāng)前依然有很多項(xiàng)目在這方面不夠重視，達(dá)不到生態(tài)改造的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致再設(shè)計(jì)后的景觀細(xì)部粗糙、能耗較大、環(huán)境改善不明顯等眾多問(wèn)題。

3.“形態(tài)”問(wèn)題

消費(fèi)社會(huì)下生產(chǎn)的空間商品都有它特有的符號(hào)印記，大到整體的地貌地形，小到磚瓦小品，人們的視覺(jué)敏感程度往往大于其他感官。工業(yè)建筑的體量和結(jié)構(gòu)具備與生俱來(lái)的視覺(jué)沖擊，每一個(gè)歷史工業(yè)區(qū)都有它獨(dú)特的歷史文化、人文情懷，但開(kāi)發(fā)商會(huì)為了經(jīng)濟(jì)效益會(huì)去跟風(fēng)模仿成功案例，忽視原場(chǎng)地的原本面貌，從“形態(tài)”上失去原本特色，成了批量化商品。從東郊記憶的開(kāi)發(fā)模式和景觀設(shè)計(jì)方法上能夠看出設(shè)計(jì)者和開(kāi)發(fā)者的場(chǎng)所精神，對(duì)于東郊工業(yè)遺址的設(shè)計(jì)改造最大限度保留，甚至計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代墻面留下來(lái)的圖案也成為園區(qū)一大亮點(diǎn)。為讓工業(yè)元素與音樂(lè)主題相適應(yīng)，對(duì)于新加入的主題景觀和小品，在材質(zhì)和色彩上也營(yíng)造出和原廠區(qū)相呼應(yīng)的視覺(jué)感受，如北入口處的琵琶樂(lè)器、園區(qū)中央舞臺(tái)的律動(dòng)雕塑、西門(mén)處的鋼罐與貝多芬雕塑等等，這些新加入的構(gòu)筑物都與東郊的工業(yè)歷史文化相得益彰。

三、對(duì)后工業(yè)景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐建議

如今很多城市都急于轉(zhuǎn)型更新，但在轉(zhuǎn)型過(guò)程中深受消費(fèi)社會(huì)的影響，景觀設(shè)計(jì)逐漸成了隨大流的商品，我們的后工業(yè)景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域也開(kāi)始動(dòng)搖，淪為消費(fèi)社會(huì)的“商品”。在今后的后工業(yè)景觀實(shí)踐中，針對(duì)以上出現(xiàn)的“三態(tài)”問(wèn)題，提出以下建議。第一，文態(tài)上，切忌“拿來(lái)主義”的態(tài)度，要開(kāi)始有“取其精華，去其糟粕”的意識(shí)，與本身場(chǎng)所的條件相結(jié)合來(lái)評(píng)估自己的發(fā)展方向，這需要有相關(guān)的政策引導(dǎo)和約束。在以文化為導(dǎo)向的城市更新在消費(fèi)社會(huì)下，紳士化的現(xiàn)象普遍存在，美國(guó)“SOHO”“北京798”的發(fā)展相似，但不同的是“北京798”沒(méi)有任其發(fā)展成一個(gè)完全的商業(yè)綜合體，而是在被完全紳士化之前，有當(dāng)?shù)卣槿雽⑺囆g(shù)家們?cè)俅窝?qǐng)回園區(qū)，園區(qū)重拾最初的活力，使“798”沒(méi)有變?yōu)榈诙€(gè)“SOHO”。第二，生態(tài)上，除了場(chǎng)地可見(jiàn)因素的再利用，也應(yīng)多重視不可見(jiàn)因素，如可再生資源的最大限度利用，減少不可再生資源的使用，水流、土壤生態(tài)修復(fù)技術(shù)，施工過(guò)程中對(duì)環(huán)境造成的各種污染，以及更重要的后期園區(qū)的經(jīng)營(yíng)等都是用來(lái)衡量該項(xiàng)目是否符合生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的要素。第三，在形態(tài)上出現(xiàn)的問(wèn)題，多是受到消費(fèi)文化的影響，后工業(yè)景觀若是在“形”上克隆，那就做不到前面兩點(diǎn)的“文態(tài)”和“生態(tài)”。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)不能跟“網(wǎng)紅風(fēng)”，因地制宜才是關(guān)鍵，堅(jiān)持“場(chǎng)所精神”，熟練將特色文化運(yùn)用到設(shè)計(jì)“符號(hào)”“元素”中，做到以人為本。

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基金項(xiàng)目： 本文系云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目“大理白族人居環(huán)境在旅游發(fā)展中空間‘紳士化現(xiàn)象研究（2020Y0095）”

作 者： 王璇，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：景觀設(shè)計(jì)；張熹，博士，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院研究生導(dǎo)師、講師，研究方向：城市景觀美學(xué)與地域性景觀設(shè)計(jì)。

編 輯：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com