論宋墓中出土宋版《邵堯夫詩集》二種的文獻(xiàn)價值

胡迎建

1975年7月在星子縣橫塘鄉(xiāng)和平村南宋墓中出土的《邵堯夫先生詩全集》《重刊邵堯夫擊壤集》，堪稱價值連城的孤本，具有極高的收藏和研究價值。多年來，星子縣文物部門克服條件簡陋、經(jīng)費(fèi)缺乏等困難，較完好地收藏和保存了這兩種珍貴古籍。2008年3月國務(wù)院批準(zhǔn)頒佈的首批《國家珍貴古籍名録》中，江西省有七種古籍入選，其中即有《邵堯夫先生詩全集》與《重刊邵堯夫擊壤集》兩種。同年6月，江西五部珍貴古籍進(jìn)京在國家圖書館參展，這兩部書又列其間，足可説明其珍貴程度。

邵雍(1011-1077)，字堯夫，又稱安樂先生、百源先生。生於河北范陽，隨其父徙共城(今河南輝縣)。少年時，刻苦自學(xué)，博覽群書。史稱：“自雄其才，慷慨欲樹功名，於書無所不讀。始為學(xué)，即堅苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數(shù)年?！盵注](元)脫脫等：《宋史》列傳第一百八十六《道學(xué)一·邵雍傳》，北京：中華書局，1985年。為增長見識，他游學(xué)四方，越黃河，過汾河，涉淮水，渡漢水，到過齊、魯、宋、鄭等各地，回來後説：“道在是矣?！彼觳粡?fù)雲(yún)游，隱居蘇門山百源之上，後人稱他為百源先生。年三十，葬其親伊水上，遂於皇祐元年(1049)定居洛陽，以教授生徒為生。他淡泊名利，雖居處蓬篳環(huán)堵，不庇風(fēng)雨，而怡然有所樂。

嘉祐七年(1062)，西京留守王拱辰就洛陽天宮寺西天津橋南五代節(jié)度使安審琦宅故基為邵雍建屋三十間。邵雍從此過著耕種自給的生活，名其居曰“安樂窩”。“春秋時出游城中，風(fēng)雨常不出。出則乘小車，一人挽之，惟意所適。士大夫家識其車音，爭相迎候，童孺廝隸皆歡相謂曰：‘吾家先生至也?！粡?fù)稱其姓字?；蛄粜潘弈巳?。好事者別作屋如雍所居，以候其至，名曰行窩?！笨梢娝?dāng)時受人尊敬，遠(yuǎn)近馳名。

他不僅學(xué)貫古今，奇才蓋世，而且其人品峻潔，待人至誠?！端问贰ど塾簜鳌吩唬骸暗職獯馊?，望之知其賢，然不事表襮，不設(shè)防畛，群居燕笑終日，不為甚異。與人言，樂道其善而隱其惡。有就問學(xué)則答之，未嘗強(qiáng)以語人。人無貴賤少長，一接以誠，故賢者悅其德，不賢者服其化。一時洛中人才特盛，而忠厚之風(fēng)聞天下?！泵鲗W(xué)士如富弼、呂公著、程頤、程顥、張載等退居洛陽時，都很敬重他，司馬光待他如兄長。嘉祐間詔求遺逸，留守王拱辰以邵雍應(yīng)詔，授將作監(jiān)主簿，復(fù)舉逸士，補(bǔ)潁州團(tuán)練推官，但他都堅決推辭，甚至以有病為由不到任。

熙寧初年，王安石變法，不少官吏見新法過於苛嚴(yán)，紛紛棄職而去，但邵雍未持過於反對態(tài)度。他給一些門生、友人寫信説：“此賢者所當(dāng)盡力之時，新法固嚴(yán)，能寬一分，則民受一分賜矣。投劾何益耶？”

晚年重病臥床時，司馬光、張載、程顥、程頤晨夕侍候他。臨終時，商量喪葬事，他能聽見衆(zhòng)人所言，召子伯溫謂曰：“諸君欲葬我近城地，當(dāng)從先塋爾?！蔽鯇幨曜?，年六十七。程顥為之作墓志銘，稱頌邵雍之道“淳一不雜”。元祐間賜諡“康節(jié)”。後人尊稱“邵子”。

邵堯夫著有《皇極經(jīng)世》《觀物內(nèi)外篇》《漁樵問對》等。其思想淵源於陳摶道家思想，衆(zhòng)家皆有論述。朱震説：“陳摶以《先天圖》傳種放，放傳穆修，修傳李之才，之才傳邵雍?！盵注](宋)朱震：《漢上易傳·表》，臺北：廣文書局，1974年。而朱熹則認(rèn)為邵雍傳自陳摶，陳摶也自有所承傳。他説：“邵子發(fā)明《先天圖》，圖傳自希夷，希夷又自有所傳?！盵注](宋)朱熹撰：《周易參同契考異·附録》，文淵閣《四庫全書·子部·道家類》。從朱震、朱熹的表述看，邵雍的思想源於道家系統(tǒng)，而直接傳授者是李之才。需要説明的是，邵子之學(xué)雖有淵源，但更多的是自己的體悟?！端问贰ど塾簜鳌穼Υ苏撌鰳O為清楚：邵雍“乃事之才，受河圖、洛書、宓羲八卦六十四卦圖像。之才之傳，遠(yuǎn)有端緒，而雍探賾索隱，妙司神契，洞徹藴奧，汪洋浩博，多其所自得者?！?/p>

邵堯夫?qū)W問精湛，融會貫通，妙悟自得。他根據(jù)《易經(jīng)》關(guān)於八卦形成的解釋，摻雜道教思想，虛構(gòu)宇宙構(gòu)造圖式和學(xué)説體系，成為象數(shù)之學(xué)，也叫先天學(xué)。其預(yù)言詩《梅花詩》準(zhǔn)確率之高，超乎想象，對天地運(yùn)化、陰陽消長的規(guī)律瞭若指掌?！斑h(yuǎn)而古今世變，微而走飛、草木之性情，深造曲暢，庶幾所謂不惑”，“知慮絶人，遇事能前知”。理學(xué)家程頤説他“其心虛明，自能知之”。程顥隨其父拜訪他，談?wù)摻K日之後贊嘆道：“堯夫，內(nèi)聖外王之學(xué)也!”

邵堯夫喜飲酒吟詩，傳説他“旦則焚香燕坐，晡時酌酒三四甌，微醺即止，常不及醉也，興至輒哦詩自詠”。著有《擊壤集》?！端膸焯嵋芬詾椤吧圩又?，其源亦出白居易，而晚年絶意世事，不復(fù)以文字為長，意所欲言自抒胸臆，原脫然於詩法之外”。喜愛其詩者代不乏人。南宋大詞人辛棄疾有《讀邵堯夫詩》云：“飲酒已輸陶靖節(jié)，作詩猶愛邵堯夫。若論老子胸中事，除卻溪山一事無?！痹菁缒甓肥夜プx，書“邵堯夫詩”，將書室題為“邵庵”，被人尊稱為邵庵先生。明人希古以為：“體物切實(shí)，立意髙古，其音純，其辭質(zhì)，如茹大羹啜玄酒而有餘味焉。……即其言以味先生理趣之深，誦其詩以求先生道學(xué)之妙。”[注](明)希古：《擊壤集引》，《四部叢刊初編》集部《伊川擊壤集》卷首。邵堯夫詩形成“擊壤體”，仿效者又形成“擊壤派”，是我國古代理學(xué)詩派最重要的支流，流行宋、明數(shù)百年之久，在日本也頗有影響。但也有人持貶低態(tài)度，清代王士禎説：“宋人惟程、邵、朱諸子為詩好説理，在詩家謂之旁門。”(見郎廷槐《詩友詩傳續(xù)録》)當(dāng)代陳延傑認(rèn)為：“理學(xué)詩倡自邵雍，而周敦頤、張載、程灝相繼而作，亦宋詩之一厄也?！?《宋詩之派別》)施蟄存《唐詩百話》之二提到邵堯夫的詩：“還有宋代道學(xué)家的詩，特別是邵堯夫的詩，也可以説是梵志詩的苗裔，用詩的形式來宣傳道德觀念或宗教思想?！?/p>

綜觀墓中出土的《邵堯夫先生詩全集》《重刊邵堯夫擊壤集》兩種，言理學(xué)固然佔(zhàn)了相當(dāng)一部分，他以詩言理，然不出於勉強(qiáng)，自然而成?！罢鏋榧囊忪对姡强桃忪对娬??！备胁簧僭伿吩?，多為五古、七律，闡述他對歷朝興廢原因的看法，對歷史人物作用的探究。如《觀大棋吟》《經(jīng)世吟》等均為詠史詩的長篇巨作，為中國詩史所罕見。也有不少詩是談他對詩學(xué)的見解，諸如詩的價值、作用等。有的是批判禪學(xué)之非，勸世人勿溺於佛教。寫景詩數(shù)量也不少，無論是出游山水還是居家的即景遣興，都可見他對四時物象觀察的細(xì)緻，當(dāng)然也有部分是借景發(fā)明其理學(xué)觀。比較多的還有詠懷詩，主要寫他安貧守道，自述並描繪其生活狀態(tài)，表達(dá)安樂的情懷以及辭官不做的決心，還有對名利的鄙夷，以及對世態(tài)人心的看法。還有一部分為唱和詩，在與友人的詩歌往來中，他既表達(dá)對友人的尊敬與感謝，也有對友人的勸誡，更多的是自述心跡與行止，以自己的生活狀態(tài)告知友人。其詩集中有不少箴言，直指人心。即便在今天，對人們認(rèn)識人生與社會，仍有穿透的意義，對人的修養(yǎng)也極有裨益。

邵雍的詩集，不僅可用來研究其人之思想、觀念，還可研究其人的生平。從文學(xué)史方面來看，其詩學(xué)觀、詩的文學(xué)價值以及“擊壤體”的形成，都大有研究的必要。

兩種詩集，其中《重刊邵堯夫擊壤集》的正文目録下標(biāo)明“內(nèi)集 敬室蔡弼重編”。此集為7卷219首詩，45頁；《邵堯夫先生詩全集》為9卷328首，61頁，卷五比對目録缺2頁7首。兩種詩集共收録547首，經(jīng)對比，有二十餘首重出，但詩題與文字稍有不同。

與後來的明本相比，有的詩題與明本相同而詩並不同；有的詩題不同，而其詩相同。經(jīng)我反覆比勘，還有明本所無的28首佚詩。其中《邵堯夫先生詩全集》有佚詩16首，蔡弼重編《重刊邵堯夫擊壤集》有佚詩12首。稍有研究的人或許有兩個疑問：一是兩種書的詩較明代以後所刻本總量要少些，卻為何稱全集？二是為何26首詩不見於明本？

關(guān)於兩書的版本刊刻，九江市圖書館吳懌先生認(rèn)為是南宋刊本，他説：

《邵堯夫先生詩全集》卷一《三國志》一詩中有“桓相鼎峙震雷音”，另在卷六《代書友人》中也有“尚無閑地可盤桓”詩句，這二詩中有一個共同點(diǎn)，就是“桓”字末筆為缺筆。這是為避宋欽宗趙桓諱的非常用法?？妓螝J宗趙桓為北宋最後一位皇帝，在位期間1126—1127，歷史上的“靖康之難”，便發(fā)生在此時，北宋結(jié)束，南宋開始?？梢源_定《邵堯夫先生詩全集》刻版於1126—1127年或在此後。但同時我們又發(fā)現(xiàn)在《重刊邵堯夫擊壤集》卷一中《觀大棋吟》(《四庫》本畢亨本作《觀棋大吟》)中，“可嗟桓彥，不殺武三思”中的“桓”字，卻不避諱。這樣我們對於《重刊邵堯夫擊壤集》版本有了新的認(rèn)識，《重刊邵堯夫擊壤集》應(yīng)當(dāng)成書早於《詩大全集》之前，也就是在1077—1126之間，而《邵堯夫先生詩全集》為1126—1127年或在此後所編刻，並將《重刊邵堯夫擊壤集》補(bǔ)版後，作為子集同時刊印。綜上所述，本書應(yīng)為南宋時所刊刻[注]吳懌：《〈邵堯夫先生詩全集〉的文獻(xiàn)價值》，江西省圖書館學(xué)會2010年學(xué)術(shù)年會徵文。。

然而這一觀點(diǎn)還有疑處。《四庫提要補(bǔ)證》載《擊壤集》還有三種版本：一為毛晉本，一為元槧本，一為北宋本。云：“楊氏《楹書隅録》有北宋本十五卷，謂此本作內(nèi)集十二卷，外集三卷，前有治平丙午中秋自序，編次與各本迥異，序後有蔡氏弼題語一則。蓋由公手訂二十卷本，重編為此本，《龜山語録》所稱‘須信畫前’云云一聯(lián)，此本在卷十二中。”而《增訂四庫簡明目録標(biāo)注》還提供了一條綫索：“《續(xù)録》云：‘黃丕烈有不全宋本，宋蔡弼子蔡文子刊本，題《康節(jié)先生擊壤集》，分內(nèi)集，與世行本迥異，十三行十二字?！边@個不全宋本，與《四庫提要補(bǔ)證》所説的《擊壤集》三種版本，今俱不見著録於《中國善本書提要》，可能均已佚。清末葉德輝所撰《書林清話》“翻板有例禁始於宋人”一節(jié)最後有：“建安蔡子文東塾之敬室，治平丙午(三年)刻邵子《擊壤集》十五卷，見《楊録》。”《楊録》應(yīng)即楊氏《楹書隅録》，蔡子文當(dāng)為蔡弼之字，敬室當(dāng)為齋號。如此則可推斷，《擊壤集》最早刊於邵雍在世時，為宋治平三年(1006)邵雍自定本，邵雍自序即作於此時。墓中出土?xí)仍弧爸乜?，?yīng)是蔡弼在他初刻後不久，又翻板重刊了一次，而且少量詩中他還作有校語。同時還刊刻了《邵堯夫先生詩全集》。説全集並無不妥，因?yàn)楫?dāng)時他所搜集的必定是他所見得到的邵雍所有的詩。其編排也與後來的明本《擊壤集》“迥異”，大不一樣。所以我推斷，墓中出土的版本應(yīng)在元豐年間(1078—1085)或稍後。

邵雍去世後，其子邵伯溫在元祐六年(1091)又編集刊印了《邵堯夫擊壤集》二十卷，加入了蔡本之後的邵雍晚年所作，而且以其子的身份，所得最易，故共收入1118首，很多詩題均加上了“吟”字，可見重新整理的功夫。還有一種可能，此集較治平年間的蔡弼刊集，文字不同，邵雍在晚年又將早年詩作改動一些。古代詩人通常會有此之舉。邵伯溫刊集由邵雍門生邢恕作序。以後明本多源出邵伯溫本。這也就是明本較墓中出土的兩種書要多出五百多首的原因，也是後來明本詩題與蔡本詩題同而內(nèi)容不同、詩題不同而詩相同的原因。這也是26首佚詩為邵伯溫編《擊壤集》所無的原因，或邵伯溫所刪，或是邵伯溫所未見。如此則前所列疑問均可迎刃而解。

南宋紹興間成書的《郡齋讀書志》，著録《邵堯夫擊壤集》二十卷，並説“歌詩蓋其餘事，亦頗切理，盛行於時”[注](宋)晁公武撰，孫猛校證：《郡齋讀書志校證》，上海：上海古籍出版社，1990年，第1041頁。。當(dāng)是指邵伯溫編集本，但也説明在北宋時，邵雍詩在當(dāng)時就已有不少刊本而盛行。

宋代邵伯溫所編《邵堯夫擊壤集》後世不存，明本衹是陸續(xù)翻刻其書。版本主要有：明初張蓉鏡、邵淵耀刻本《伊川擊壤集》；明正統(tǒng)年間《道藏》太玄部，又見於《道藏輯要》星集，成化十一年畢亨刊本二十卷，《四部叢刊》集部即影印此書；至清代，還有《四庫全書》中的《伊川擊壤集》河南巡撫採進(jìn)本，明版《擊壤集》還有萬曆間刻本八卷，藏美國國會圖書館。毫無疑義的是，凡二十卷本的《擊壤集》均出自邵伯溫本，諸本文字差異甚少，萬曆刻本無從得窺?？梢钥隙ǖ氖?，宋墓中出土的這兩種書，與邵伯溫本系統(tǒng)無關(guān)，如此而兩書的版本、?？薄⒛垮h諸方面的意義也因而凸現(xiàn)。

這兩種詩集應(yīng)是福建建陽一帶的刻本，因?yàn)椴体黾词墙ò踩恕Ｋ伟鏁天督柶涞氐纳醵?，坊刻本是最廉價的本子，?？唐焚|(zhì)並不太高。詩集標(biāo)榜全集，可能還有書商故意炒作的做法。還有一佐證，南宋乾道年間有大刻書家、學(xué)者蔡夢弼，字傅卿，亦建安(今福建建甌)人，刻了不少書。如乾道七年東塾刻本《史記·三皇本紀(jì)》後有“建谿蔡夢弼傅卿親?？惕黛稏|塾時，歲乾道七月春王正上日書”字樣。蔡夢弼的東塾為南宋建陽其地的著名書肆，與敬室蔡弼東塾同名。蔡夢弼極有可能是蔡弼的後代，其名即取義於夢其先人蔡弼。此人潛心藝文，不求聞達(dá)。嘗注韓愈、柳宗元文，還撰有《杜工部草堂詩話》，為世所重。如此則可推斷，東塾為這一家族延續(xù)近百年的刻書坊。

關(guān)於其?？眱r值，蔡本由蔡弼本人重刊時作了校記，這些校記，保留了當(dāng)時底本與校本的異文，後來的明本、《四庫》本、《道藏》本均無此校記，由此可知當(dāng)時邵堯夫詩集就有不同的版本，也可見古人對校記的重視，十分寶貴。今天以宋墓出土本來校後世通行本，意義也十分重大。我曾撰《宋墓出土的兩部邵堯夫詩集》[注]胡迎建：《宋墓出土的兩部邵堯夫詩集》，《文獻(xiàn)》1988年第4期，《古籍整理出版情況簡報》第193期。一文，以明刊成化本對校，異文達(dá)三百多處。認(rèn)為明本的一些刊刻錯誤，或以字形筆畫相近而誤，或增減偏旁而致誤，或更換偏旁而誤，以同音字或音近字代替而誤。還有的雙行小注，為明本所無。當(dāng)然也有宋本的文字不如明本處。程千帆、徐有富著《校讎廣義·?？本帯?此套書曾獲國家圖書獎)曾引用此文三處以説明?？眱r值。如75頁“既訛且倒”一節(jié)中云：“胡迎建曾指出，宋邵雍的詩《首尾吟》：‘車穩(wěn)如茵草上歸?！伪咀鳌菽廴缫疖嚿蠚w’。明本‘草’，訛為‘車’，復(fù)改‘嫩’為‘穩(wěn)’，又將‘車’誤為‘草’，遂致文義不通。證之以《南園晚步思亡弟》：‘南園之南草如茵?！芍鞅菊`?！痹?0頁著者補(bǔ)充説：“顯然，宋本這句詩中的‘草’‘車’兩字被弄顛倒了，‘嫩’字又被訛作‘穩(wěn)’字。”在106頁“因假借字而訛”一節(jié)中説：“胡迎建取《邵堯夫先生全集》與今傳明刊本《擊壤集》相校，發(fā)現(xiàn)集中《年老逢春》詩有云：‘故宅廢功除瓦礫，新畦加意種蘭薰。’‘廢’宋本作‘費(fèi)’?！M(fèi)’與‘加’俱為動詞，對仗。明本以同音字而誤?！盵注]程千帆、徐有富：《校讎廣義·?？本帯?，濟(jì)南：齊魯書社，1998年。

再如《生子》一詩中：“吾今耆年時七十?！泵鞅咀鳌拔胰魤勖呤畾q”。“爾正方剛二十五”，明本作“眼前見汝二十五”。似宋本較明本為優(yōu)。又如《安樂窩中吟》頷聯(lián)：“自知一賞有分寸，誰讓萬金無孑遺?！薄叭f金”，明本作“黃金”，與“一賞”失對，似以宋本為是?！缎∑苑甏阂鳌罚骸耙购欖o透花間月，晝戶晴生竹外煙。”“晝戶晴生”，明本作“畫戶晴生”，《道藏》本作“畫戶寒生”，《四庫》本作“書戶晴生”。揆之上句“夜簷”，以“晝戶”為是。又如《詔三下答鄉(xiāng)人不起之意》其二：“貧時與祿是何受，老後得官難更為?！薄昂巍保鞅咀鳌翱伞?，依平仄，明本誤。類此者不勝枚舉。

在文字學(xué)上，兩種宋版書也有其價值：一是可作避諱學(xué)的研究；二是有的異體字寫法與通常的異體字不同；三是詩集中可見在宋代就流行一些簡體字、俗體字，如“遷”作“遷”，嚮作“向”，明版仍作“嚮”；“辨”作“斗”，“覺”作“”，“學(xué)”作“”，“舉”作“”，“譽(yù)”作“”，“舞”作“”，“國”作“國”，“興”作“興”，“吳”作“吳”。

宋版書出土於陶墓中。據(jù)《故陶公提幹堂長壙中記》，此墓墓主陶桂一，南康軍星子縣人。從學(xué)李燔，與余玠友好，李燔是南康軍建昌人，朱熹的大弟子。紹定二年(1228) ，陶桂一入太學(xué)，後任武岡軍、南康軍軍學(xué)教授，曾為白鹿洞書院堂長。卒於景定二年(1261)，“其斂也，隨生平服用外，覆以深衣而已”。

此書為墓主生前所好的殉葬品，説明墓主對此書的摯愛。至於此書為何未壞，堪稱奇跡，有待文物專家研究。1975年開溝時為一農(nóng)民所獲，以草木灰吸乾水分，置於廚房煙囪旁，得以未朽。1982年始由星子縣文物站收藏，因缺損、粘結(jié)，1985年送北京圖書館裝裱修復(fù)。

此兩種書列入2011年國家古籍整理資助項目，2012年4月由江西美術(shù)出版社出版。我因作兩書的校注並撰寫前言，略有體會，茲述其集的文獻(xiàn)價值，供博雅好古之士進(jìn)一步研討。