探索中職學(xué)校語文教學(xué)新思路

林筱燕

一、當代社會賦予語文的意義

（一）語文的性質(zhì)

語文是什么？首先是一門學(xué)科，其次不只是一門學(xué)科。教育的目的，是為了培養(yǎng)人才。在眾多學(xué)科之中，與培養(yǎng)人才息息相關(guān)的非語文莫屬。語文，作為人文社會科學(xué)的一門重要學(xué)科，是人們相互交流思想的漢文及漢語工具。它既是語言文字規(guī)范的實用工具，又是文化藝術(shù)，同時也是用來積累和開拓精神財富的一門學(xué)問。

因此，語文既擔(dān)負著本學(xué)科責(zé)任，也擔(dān)任著社會責(zé)任。

（二）語文教學(xué)的目的

語文的功能：分為兩方面，一個是工具性，一個是人文性。工具性體現(xiàn)在其培養(yǎng)人們的聽、說、讀、寫等基本能力上，屬于語文的專業(yè)素養(yǎng)；人文性則側(cè)重于內(nèi)容，一篇文章的中心思想，社會背景，等等。

我們往往把語文的教學(xué)目的側(cè)重在工具性上，鍛煉學(xué)生的語言、文字、邏輯、概括等能力。語文作為我們的母語，除了學(xué)會使用，還要利用起來傳播我國文化，并且用文化來帶出對道德的感悟，用于建設(shè)道德思想。

新課標改革強調(diào)“以人為本”的教學(xué)理念，它的重要意義在于把人放在第一位，主張以人作為教育出發(fā)點，關(guān)鍵是要激發(fā)人的潛能，弘揚 “人文精神”。

（三）社會的需求

立足當今社會，社會的需求是無限的，人才通常需要德才兼?zhèn)洹?人們在學(xué)習(xí)語文獲得一定語文素養(yǎng)時，更應(yīng)該通過語文了解中國的傳統(tǒng)文化精髓，充實自己的文化底蘊，成為一個有道德修養(yǎng)的人。

而對于中職學(xué)生來說，他們也許會比普通高中的學(xué)生更早接觸社會，在尚未成熟之時，難免受到社會不良風(fēng)氣的影響。如果引導(dǎo)不正，在將來很容易將這種風(fēng)氣帶到生活、工作當中。在中職學(xué)習(xí)期間，沒有思想教育課，因此他們比普通高中的學(xué)生更需要受到文化氣息的渲染，提高自身綜合素質(zhì)。

二、中職語文教學(xué)現(xiàn)狀

（一）中職語文教學(xué)目的

中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)的目標是：在初中語文的基礎(chǔ)上，通過課內(nèi)外的教學(xué)活動，使學(xué)生進一步鞏固和擴展必需的語文基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)淺易文言文的閱讀能力，養(yǎng)成自學(xué)和運用語文的良好習(xí)慣，為提高全民素質(zhì)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力奠定基礎(chǔ)。

從中我們看到，中職的語文教學(xué)目標顯然比普通高中的目標要低，更注重基礎(chǔ)知識的積累，和基本能力的培養(yǎng)，為日后從事的職業(yè)服務(wù)。這種教學(xué)目標 看似是具體情況具體分析的決策，可是實際情況又是如何呢？

中職學(xué)校即中等職業(yè)學(xué)校，是中國實施中等專業(yè)教育的學(xué)校，目前一般包括技術(shù)學(xué)校、師范學(xué)校以及醫(yī)藥、財貿(mào)、體育、藝術(shù)等學(xué)校。學(xué)制一般都為3年（2年學(xué)習(xí)+1年實習(xí)）。 目前，因為國家的高度重視，在資金、政策等方面給以優(yōu)惠，所以隨著教育的深化改革，職業(yè)教育將與普通教育并駕齊驅(qū)。但也因為其管理模式和生源等條件，使得學(xué)生長期以來語文素養(yǎng)和綜合應(yīng)用能力始終得不到提高。教育沒有達到既定的培養(yǎng)人才的目標，就不能說是成功的教育，就必須變革。

（二）教材設(shè)置

中職語文教材版本復(fù)雜，編寫起點大都略低于普高，或相當于普高。在現(xiàn)有教材當中，對審美情趣、文學(xué)欣賞能力等培訓(xùn)都不足，體現(xiàn)在作品數(shù)量上、篇幅上、以及質(zhì)量上。沒有精選且面相當狹窄，僅局限在現(xiàn)代，對我國古代、外國作品都很少選用，當代更是少見。相當一部分學(xué)生欣賞能力依然停留在市面上的武俠、言情小說的水平上。

（三）教學(xué)形式

據(jù)了解，由于中職課程體系受“2+1”模式的影響，語文課程大幅度減少，為了趕進度應(yīng)付考試，教師多采用“滿堂灌”的形式進行教學(xué)。學(xué)生與教師之間缺少交流，老師無法掌握學(xué)生的真實想法。課后的相關(guān)活動僅限于習(xí)題集和生搬硬套的作業(yè)，學(xué)生與教師之間形成一種畸形的命令與服從的僵態(tài)。

在這種狀態(tài)的影響下，語文教學(xué)的第一個目的即傳授基本知識已經(jīng)很難達到，更何況第二個充滿人文關(guān)懷的目的。

三、改良建議

（一）借鑒傳統(tǒng)語文教育

1.落實注重閱讀和寫作

傳統(tǒng)語文教育比較注重“閱讀”和“寫作”，認為語文學(xué)習(xí)主要就是培養(yǎng)閱讀和寫作能力。而近代則要求“聽”與“說”。但是反思一下，我們大部分開設(shè)的是正常的學(xué)校，而非聾啞學(xué)校，學(xué)生在進入校門之際就已經(jīng)會聽會說。那么我們更應(yīng)該追求的是怎么聽和怎么說。

據(jù)了解，當代中職語文的課堂教學(xué)，多注重生字詞的解釋，課文的段落大意以及揣摩作者的思想感情。篇篇大同小異難有創(chuàng)新。傳統(tǒng)的語文教育注重的閱讀即理解能力，寫作即創(chuàng)作能力卻逐漸被忽視。尤其寫作，近年來的高考作文題普遍為議論文題材，許多教師為了應(yīng)試，扼殺學(xué)生當中的散文苗子，勒令其莫闖險路而追隨大隊寫議論文。因為在高考當中高分散文并不多見，議論文雖得分平平但起碼可以求穩(wěn)。中職雖然沒有高考的檢驗，卻也缺少創(chuàng)作的動力。

在創(chuàng)造的過程中，體現(xiàn)的不是單一的能力，還包括智力、精神、個性、美感等，語文學(xué)習(xí)更應(yīng)該是一個這些綜合素質(zhì)訓(xùn)練的過程。尤其是中職的語文教師，往往滿足于完成教學(xué)大綱規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，對培養(yǎng)人才的發(fā)展需要與教育責(zé)任的擔(dān)當缺乏深入全面的認識。

2.落實注重讀經(jīng)典

古代語文教育中，學(xué)生要閱讀的主要作品有以下：《詩》《書》《易》《禮》《春秋》。這五本書作為主要教材被沿用了二千年，并不是因為古人迂腐不求改革，而是古人意識到這些書中比文字更重要的是精神，以及涵蓋的廣闊知識面。

而在我們當代的語文教學(xué)中，此類經(jīng)典卻大為缺失。比如《易經(jīng)》，作為一部“大道之源”——堪稱中國文化史上的第一奇書，它運用簡練的線性符號組合變化，概括出宇宙萬物運行的基本規(guī)律。同時，還被后人頻頻借鑒，如孔子的《系傳》，老子的《道德經(jīng)》等，可以說《易經(jīng)》就是中華文化之根！但仍有相當一部分接受教育九年的高中畢業(yè)生，即成年的炎黃子孫，對《易經(jīng)》的認識停留在算命書階段。

在學(xué)習(xí)經(jīng)典的時候，我們要學(xué)習(xí)五柳先生。不是不求甚解，而是不只拘泥字句語法之間。經(jīng)典之所以為經(jīng)典，必然有其超乎文字的美。

講解這種課文有三個好處：一是拓展學(xué)生課外閱讀的機會，例如講解《易經(jīng)》，可以建議學(xué)生查找南懷瑾先生的《易經(jīng)雜說》，或張楚藩的《易經(jīng)與辯證法雜說》等書，避免中學(xué)語文教學(xué)局限于課本的窘?jīng)r；二是傳播中國傳統(tǒng)美德，比如《易經(jīng)》中的“謙卦”，充分解釋中國人傳承幾千年的謙虛美德，也有力反駁了部分90后抨擊謙虛等于沒有自信、喪失個性的言論。三培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)、美學(xué)、愛國思想，比如《山海經(jīng)》中我國山河瑰麗的景象以及各種神獸奇特的造型，鼓勵學(xué)生在古人豐富的想象力中探尋大自然的真相。

（二）建議教材增加的篇目

為了實現(xiàn)培養(yǎng)德才兼?zhèn)淙瞬诺慕逃繕?，建議增加以下篇目：

1.《易經(jīng)》

（1）簡介：是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，也被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家的必修。

（2）推薦理由：《易經(jīng)》雖大，道理卻普通，在學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的過程中，對《易經(jīng)》產(chǎn)生的無論感性或理性認識，很大程度上能改變一個人的世界觀以及心態(tài)。同時因為題材新穎，也容易激起學(xué)習(xí)興趣。

2.《山海經(jīng)》

（1）簡介：《山海經(jīng)》是先秦古籍，是一部富于神話傳說的最古老的地理書。此書主要記述古代地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等，也包括古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。

（2）推薦理由：《山海經(jīng)》大氣地展示了一個瑰麗而奇妙的世界，而這里，就是中國。提醒充滿個性、追逐潮流的中職學(xué)生們，不要忘記自己的炎黃血脈。

3.《搜神記》

（1）簡介：《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，作者是東晉的史學(xué)家干寶。其中的大部分故事帶有迷信成分，但在一定程度上反映了古代人民的思想感情。

（2）推薦理由：枯燥的現(xiàn)代文遠不如怪趣的古代故事來得吸引。同時，這本書里面也歌頌了一些中華民族古來素有的美德，如卷十一“東海孝婦”，講孝婦周青蒙冤的故事；韓憑夫婦的傳說則歌頌了忠貞不渝的愛情等。但在教學(xué)過程當中，教師應(yīng)加以正確的科學(xué)引導(dǎo)，避免學(xué)生迷信。

4.《金剛經(jīng)》

（1）簡介：《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典，超越了一切宗教性，但也包含了一些宗教性。通過佛法傳布對人性真善美的追求。

（2）推薦理由：當今社會法治還是德治更重要？法治可以立國，但只有德治才可以發(fā)展。我國沒有國教，執(zhí)政黨是無神論黨。一個“沒有宗教信仰”的民族是一把雙刃劍，就不妨借用佛教在我國的群眾基礎(chǔ)，來普及金剛般的智慧。

5.《三字經(jīng)》

（1）簡介：是中國古代歷史文化的寶貴遺產(chǎn)，是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的讀物。它短小精悍、瑯瑯上口。內(nèi)容涵蓋歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所以說熟讀《三字經(jīng)》可知天下事。

（2）推薦理由：最簡單的文字總是有最深的道理，并產(chǎn)生不小的影響。哪怕只記得一句“人之初，性本善”，也許就可以避免很多悲劇的發(fā)生。

（三）建議改良的授課方式

1.走出課堂，豐富精神生活

對于中職的學(xué)生來說，最重要的是自己所學(xué)術(shù)科而非基礎(chǔ)學(xué)科。在不重視基礎(chǔ)學(xué)科的情況下，再要求學(xué)生閱讀相關(guān)課外書籍無異難于登天。索性利用課堂上的時間不拘泥于書本，將全新的精神世界帶入課堂，與學(xué)生進行交流。如在講解現(xiàn)代詩人徐志摩時，可以播放其相關(guān)電影《人間四月天》。

2.鼓勵質(zhì)疑，是引起學(xué)生興趣的根本之道

于教師而言，最頭疼之事莫過于遇上一群個性鮮明的學(xué)生。面對這個群體的時候，與其抑制其反叛性，倒不如鼓勵其在范圍內(nèi)發(fā)揮。如講解詩歌時，學(xué)生無法認同作品所展示的美感，教師可以鼓勵學(xué)生質(zhì)疑權(quán)威，大膽提出自己的看法，再予以引導(dǎo)。

3.開展語文相關(guān)活動

如定期舉行班際辯論賽，講座等。給學(xué)生一個舞臺，或許學(xué)生就會有精彩的表現(xiàn)。語文教學(xué)任務(wù)完成后，還應(yīng)創(chuàng)造與語文應(yīng)用相應(yīng)的環(huán)境。在實踐中提高學(xué)生的語文基礎(chǔ)知識應(yīng)用能力。

責(zé)任編輯 朱守鋰