作家進(jìn)校園：高職院校文化建設(shè)新途徑

朱萍

摘 要：文化育人與技術(shù)技能育人是高職院校育人的兩個(gè)方面。受以就業(yè)為導(dǎo)向的絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)的高職育人理念的影響，許多高職院校實(shí)施的其實(shí)是偏執(zhí)的技術(shù)技能教育，以物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化為主要內(nèi)容的校園文化建設(shè)對(duì)高職學(xué)生的文化培育效果也不夠理想，因而提出作家進(jìn)校園加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)的舉措，這種與學(xué)生面對(duì)面的、更加直接的文化育人方式，至少可以為高職學(xué)生普及具有本土特色的文學(xué)知識(shí)，提高學(xué)生文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)習(xí)效果，使包括自然科學(xué)類在內(nèi)的全體教師熟悉、了解、研究地方傳統(tǒng)文化，使教師在育人中努力做到文化育人與技術(shù)技能育人相融合。

關(guān)鍵詞：作家進(jìn)校園；文化建設(shè)；文學(xué)知識(shí)普及；地方特色；傳統(tǒng)文學(xué)作品

中圖分類號(hào)：G717 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2017）02-0044-04

文化育人與技術(shù)技能育人是高職院校育人的兩個(gè)方面。自從有了大學(xué)以來(lái)，教育總是在素質(zhì)教育與技術(shù)技能教育兩端徘徊。古希臘古羅馬時(shí)期，教育以培養(yǎng)受教育者的文化素質(zhì)與文化教養(yǎng)為主要目的；現(xiàn)代社會(huì)，教育以培育受教育者的技術(shù)技能以及提升整個(gè)社會(huì)的科學(xué)技術(shù)為主要目的，而教育本身的目的是要使素質(zhì)教育與技術(shù)技能教育在受教育者身上得以和諧體現(xiàn)。但是，由于受社會(huì)因素、經(jīng)濟(jì)因素、政治因素和文化因素的影響，教育其實(shí)很難做到這一點(diǎn)，有的時(shí)期素質(zhì)教育多一些，有的時(shí)期技術(shù)技能教育多一些，而當(dāng)下的高職教育似乎正處于技術(shù)技能教育的一端，而且有可能是偏執(zhí)的技術(shù)技能教育，這不能不引起我們的警惕。

一、高職院校文化建設(shè)研究現(xiàn)狀

改變偏執(zhí)的技術(shù)技能教育是一個(gè)兩難問(wèn)題：一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步、國(guó)防強(qiáng)大、人民生活水平不斷提高需要大量的技術(shù)精英和高技能人才，需要強(qiáng)大的技術(shù)技能教育的支撐；另一方面，與人為善、謙恭有禮、精神奮發(fā)、社會(huì)和諧是全中國(guó)人民的執(zhí)著追求，是中國(guó)夢(mèng)精神層面的主旨，素質(zhì)教育是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本途徑，偏執(zhí)的技術(shù)技能教育有可能使人誤入崇拜技術(shù)技能的力量的迷途而難以自拔。那么高職院校應(yīng)當(dāng)開(kāi)展怎樣的文化育人途徑，才能既保持強(qiáng)大的技術(shù)技能教育，又能很好地提高學(xué)生的文化素質(zhì)與文化修養(yǎng)呢？人們一直在尋求破解這一難題的對(duì)策。一種比較普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)認(rèn)為：校園文化是影響大學(xué)生素養(yǎng)的重要途徑，要在“教學(xué)科研設(shè)施、工作生活場(chǎng)所以及校園綠化環(huán)境”等物質(zhì)文化建設(shè)，在“教學(xué)科研活動(dòng)、組織管理工作”等行為文化建設(shè)，在“規(guī)章制度、學(xué)生行為準(zhǔn)則，習(xí)慣、禮儀、校風(fēng)、班風(fēng)”等制度文化建設(shè)，在“精神氛圍、理想追求”等精神文化建設(shè)上下功夫[1]?；凇稗k大學(xué)就是要辦一個(gè)氛圍”的理念，一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“校園景觀文化建設(shè)是高職院校實(shí)施人文教育的重要途徑。”[2]一種基于教育學(xué)思考的觀點(diǎn)認(rèn)為：“校園文化必須是‘書齋文化的超越”，以社會(huì)化的視野，讓師生基至社會(huì)人共同參與校園文化建設(shè)，才能達(dá)到培育社會(huì)需求的大學(xué)生的目的[3]，等等。所有這些觀點(diǎn)、做法都在高校校園文化建設(shè)和學(xué)生文化素質(zhì)養(yǎng)成方面取得了一定成效，但是，收效顯然還不夠大，尤其在高職院校的收效更低，許多高職院校依然處于偏執(zhí)的技術(shù)技能教育之中。為此，筆者提出作家進(jìn)校園共同參與高職院校文化建設(shè)這一議題。

二、作家參與高職院校文化建設(shè)所具有的優(yōu)勢(shì)

作家，作為一個(gè)時(shí)期的文化創(chuàng)作人群，他們所具備的文化素養(yǎng)與文化視野可以代表這個(gè)時(shí)期的文化內(nèi)涵主體。讓作家進(jìn)高職院校校園，在培育學(xué)生文化素養(yǎng)，幫助學(xué)生積累優(yōu)秀文化知識(shí)等方面，有其必要性、合理性，甚至是不可替代性。

第一，作家進(jìn)校園，開(kāi)展文化知識(shí)普及，可以很好地彌補(bǔ)高職學(xué)生文化知識(shí)的不足。從高等教育育人目標(biāo)分析，無(wú)論是以知識(shí)的完整性來(lái)促成個(gè)體存在的完整性的育人方式[4]，還是以對(duì)知識(shí)的追求與自我探索來(lái)達(dá)成個(gè)體德性的育人路徑[5]，都要求學(xué)生有充足的知識(shí)儲(chǔ)備作基礎(chǔ)。如果以高考分?jǐn)?shù)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，高職學(xué)生的學(xué)習(xí)能力相對(duì)較低，知識(shí)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，因而更需要加強(qiáng)他們的知識(shí)積累。但是，由于學(xué)習(xí)能力不足已經(jīng)影響了他們對(duì)自然科學(xué)高深知識(shí)與高深學(xué)問(wèn)學(xué)習(xí)、探究的期望，因而只能采取其他方式進(jìn)行彌補(bǔ)，而那些只需要具有天性就可以較好地養(yǎng)成文化藝術(shù)素養(yǎng)，只需要喜愛(ài)就可以較好地獲得小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等文學(xué)作品積累的文化知識(shí)，則應(yīng)然地成為加強(qiáng)高職學(xué)生知識(shí)積累的首選。作家進(jìn)校園正是幫助學(xué)生積累文學(xué)知識(shí)的有益舉措。

第二，作家進(jìn)校園，與學(xué)生開(kāi)展文學(xué)交流的方式更容易被學(xué)生接受?；诮陙?lái)高職教育大發(fā)展過(guò)程中就業(yè)導(dǎo)向育人方式的絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)，其帶來(lái)的文化育人嚴(yán)重不足的負(fù)面影響已經(jīng)突顯，加強(qiáng)被邊緣化的校園文化建設(shè)以及補(bǔ)充貧瘠的文化育人內(nèi)涵迫在眉睫。絕大多數(shù)高職院校一直在實(shí)施的校園環(huán)境建設(shè)、制度建設(shè)、習(xí)慣禮儀建設(shè)等文化建設(shè)舉措，是一種由外而內(nèi)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化滲透的方式，實(shí)施這種方式的前提是學(xué)生本身具有良好的文化素質(zhì)基礎(chǔ)，才能在更加理想的人文環(huán)境中更好地完善自我。也就是說(shuō)，學(xué)生的文化素質(zhì)基礎(chǔ)越好，由外而內(nèi)滲透的效果就越理想；學(xué)生的文化素質(zhì)基礎(chǔ)越薄，滲透效果就越差。顯然，對(duì)于高職學(xué)生而言，這些做法的效果，比之本科生、研究生要差許多。因而需要采取更加直接的方式，安排更加直白的內(nèi)容，幫助學(xué)生完善自我。作家進(jìn)校園，讓作家與高職學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期的文化交流與文化融合，不但方式比較直接，內(nèi)容也可以面對(duì)面地交流和選擇，因而能夠較好地吸引學(xué)生自主參與，是一種加強(qiáng)校園文化建設(shè)，充實(shí)文化育人內(nèi)涵，提高學(xué)生文化素質(zhì)的有效方式。

第三，作家進(jìn)校園，幫助學(xué)生拓展文化知識(shí)，有利于學(xué)生掌握更加精湛的技藝。文化培育解決的是提升人的文化品質(zhì)與精神素質(zhì)的問(wèn)題，技術(shù)技能培育解決的是提高人的物質(zhì)生活水平的問(wèn)題，兩者各有所屬，分工明確，似乎沒(méi)有相關(guān)性，但實(shí)際上兩者不但相互關(guān)聯(lián)，而且相互依存。精神與物質(zhì)同時(shí)體現(xiàn)在一個(gè)人身上，是反映個(gè)體兩種不同的生存要素。如果只有精神追求，人會(huì)餓死；如果只有物質(zhì)享受，人與獸無(wú)異。只有將精神與物質(zhì)高度融合，并能很好地統(tǒng)一在同一個(gè)人及其人格上，才能相輔相成。金庸小說(shuō)《天龍八部》中武功最高的掃地僧，他的佛法同樣高深，他認(rèn)為，只有在修煉高深武功的同時(shí)修煉高深佛法，武功才能達(dá)到高深的境界。同樣道理，只有文化修養(yǎng)積累到一定程度，才能掌握更加精湛的技藝，沒(méi)有良好的文化素質(zhì)與文化積累，技藝水平的發(fā)展會(huì)受到很大影響。作家進(jìn)校園正是幫助學(xué)生提高文化修養(yǎng)掌握精湛技藝的有益舉措。

三、作家進(jìn)高職校園之前應(yīng)做好的準(zhǔn)備

（一）作家進(jìn)高職校園之前首先要解決三個(gè)問(wèn)題

一是學(xué)校選擇什么樣的作家才能適合高職院校文化建設(shè)的需求；二是營(yíng)造什么樣的文學(xué)氛圍才能更好地吸引高職學(xué)生主動(dòng)參與；三是選擇哪些文學(xué)內(nèi)容才能更好地滿足高職學(xué)生的文學(xué)需求。

這三個(gè)問(wèn)題看起來(lái)似乎簡(jiǎn)單，也是老生常談，然而正是由于沒(méi)有深入研究并且科學(xué)地解決這三個(gè)問(wèn)題，才造成了迄今為止高職院校文化建設(shè)沒(méi)有大的突破。請(qǐng)幾位文化名人到學(xué)校做講座是普遍的做法，但是，這種方式已經(jīng)出現(xiàn)了事與愿違的現(xiàn)象：參加聽(tīng)講的學(xué)生人數(shù)越來(lái)越少，許多學(xué)生聽(tīng)講座時(shí)玩手機(jī)、睡覺(jué)，真正聽(tīng)講座的學(xué)生寥寥無(wú)幾，講座甚至越來(lái)越成為主講人與組織者痛苦的事情。制作宣傳欄、宣傳畫冊(cè)宣傳學(xué)校主流文化的方式也正在成為宣傳欄與宣傳畫冊(cè)制作者個(gè)別人的事情，不但制作的人越來(lái)越少，觀看宣傳作品的學(xué)生數(shù)量也越來(lái)越少，更無(wú)法細(xì)究觀看的學(xué)生是否感同身受是否從中受益。運(yùn)用校園網(wǎng)絡(luò)媒體與自媒體進(jìn)行文化普及方式的成效也越來(lái)越差，絕大多數(shù)學(xué)生用手機(jī)瀏覽花邊新聞、閱讀庸俗文學(xué)作品、玩網(wǎng)絡(luò)游戲，只有少數(shù)學(xué)生才從網(wǎng)絡(luò)上獲得文化知識(shí)；學(xué)校下大力氣花大代價(jià)制作的課件放到校園網(wǎng)上，試圖利用網(wǎng)絡(luò)工具開(kāi)展多樣化的專業(yè)教學(xué)，但是實(shí)施的效果其實(shí)很不理想，也只有少數(shù)學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)課件學(xué)習(xí)，許多學(xué)生甚至沒(méi)有主動(dòng)上網(wǎng)學(xué)習(xí)過(guò)。基于這些現(xiàn)象，如果不在文化活動(dòng)方式方法的科學(xué)性、合理性和文化活動(dòng)內(nèi)容的新穎性、趣味性上下功夫，即使作家走進(jìn)了校園，也難以獲得好的效果。所以說(shuō)，解決上述三個(gè)問(wèn)題變得越來(lái)越重要，解決起來(lái)也越來(lái)越困難。

（二）解決問(wèn)題的對(duì)策

高職院?；蛟S可以在以下三個(gè)方面下功夫：

第一，選擇具有地域特色的作家進(jìn)校園。學(xué)校在選擇作家時(shí)應(yīng)注重以下條件：作家從事的專業(yè)與創(chuàng)作的內(nèi)容具有地方特色，作家的作品能夠代表區(qū)域文化發(fā)展水平，作家所在的地域與學(xué)校相近。這些內(nèi)容作為選擇進(jìn)校園的作家的條件有其合理性。首先，文化具有地域性，文學(xué)具有傳統(tǒng)性，這是文化與文學(xué)固有的本質(zhì)屬性，也是文學(xué)作品具有美感的根源與動(dòng)力，不同地域、不同民族、不同年齡層次、不同職業(yè)類型的人群對(duì)文學(xué)作品內(nèi)容的選擇與文學(xué)作品層次的愛(ài)好具有較大的差異性與敏感性。高職教育具有區(qū)域性、產(chǎn)業(yè)性、職業(yè)性特點(diǎn)，高職學(xué)生比較喜愛(ài)那些具有地域特色與傳統(tǒng)特色的文學(xué)作品，因而在選擇作家以及作家作品的過(guò)程中也應(yīng)強(qiáng)調(diào)地方特色與傳統(tǒng)特色。之所以選擇所在地與學(xué)校距離較近的作家，源于開(kāi)展活動(dòng)的可操作性，地域相近，則開(kāi)展活動(dòng)的成本低、頻率高，既便于與學(xué)生研討喜愛(ài)的文學(xué)內(nèi)容以及開(kāi)展活動(dòng)的方式方法，又有利于積淀具有地域特色的學(xué)校文化，形成地域文化與學(xué)校文化的融合創(chuàng)新。

第二，盡可能多地與學(xué)生的興趣愛(ài)好相結(jié)合，營(yíng)造學(xué)校文學(xué)氛圍。文學(xué)與愛(ài)好密不可分，雖然是先有文學(xué)作品，再有對(duì)文學(xué)作品的閱讀，而后才會(huì)產(chǎn)生對(duì)文學(xué)作品的愛(ài)好，似乎文學(xué)作品的質(zhì)量比學(xué)生對(duì)文學(xué)作品是否愛(ài)好更加重要。其實(shí)不然，學(xué)生在欣賞了文學(xué)作品之后，由于對(duì)該種文學(xué)作品產(chǎn)生了共鳴，才會(huì)形成對(duì)文學(xué)的愛(ài)好，才會(huì)主動(dòng)地辨別、分析、思考、選擇作品，并且對(duì)作品的質(zhì)量有更高的期待和要求。所以，引導(dǎo)挖掘?qū)W生對(duì)文學(xué)作品的愛(ài)好比選擇文學(xué)作品的藝術(shù)水平更加重要，從學(xué)生喜愛(ài)的文學(xué)作品類型出發(fā)營(yíng)造校園文學(xué)氛圍，更能引起學(xué)生的共鳴。引導(dǎo)、挖掘?qū)W生喜愛(ài)的文學(xué)作品的過(guò)程，其實(shí)也是培育學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的過(guò)程。建立學(xué)生文學(xué)愛(ài)好者社團(tuán)，讓學(xué)生自行組織，與作家共同參與諸如春天讀詩(shī)、夏日誦荷、中秋賞菊、踏雪尋梅等文學(xué)活動(dòng)，與作家一起登高舒嘯、臨水俯吟，甚至沿著古代名人文化足跡重尋文學(xué)之路，這些對(duì)培育學(xué)生的文學(xué)興趣都會(huì)起到良好的效果，也是需要營(yíng)造的學(xué)校文學(xué)氛圍的內(nèi)容。

第三，作家進(jìn)校園開(kāi)展文化活動(dòng)的作品內(nèi)容既要有通識(shí)性又要有雅趣。由于高職學(xué)生本身的文學(xué)素養(yǎng)較薄，要引起他們對(duì)文學(xué)的興趣，首先要從相對(duì)感性的、容易理解的、大眾化的文學(xué)作品開(kāi)始，諸如武俠小說(shuō)、歷史故事、人物傳記、傳說(shuō)典故、地方戲曲，這些雖是通俗文學(xué)作品，但是喜愛(ài)的人多，有群眾基礎(chǔ)，學(xué)生從小耳染目濡，容易產(chǎn)生心理共鳴；當(dāng)大眾文化積累到一定程度后，再適當(dāng)增加琴棋書畫、詩(shī)詞曲文，并與地方傳統(tǒng)文化要素結(jié)合，構(gòu)建具有地方特色的高雅大學(xué)文化，形成大學(xué)文化的雅趣。這是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，也是一個(gè)引導(dǎo)的過(guò)程，要有專門從事引導(dǎo)工作的組織，這個(gè)組織應(yīng)有教師參與、作家與藝術(shù)家參與、愛(ài)好文學(xué)藝術(shù)的學(xué)生參與，構(gòu)建一個(gè)成員眾多、分工明確的文學(xué)愛(ài)好者、文學(xué)傳播者聯(lián)盟，引導(dǎo)全體學(xué)生參與多種形式多種內(nèi)容的文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的文學(xué)愛(ài)好與參與熱情。

四、作家進(jìn)高職校園發(fā)揮的作用

作家進(jìn)高職校園至少可以發(fā)揮以下幾方面作用：一是文學(xué)知識(shí)的普及與傳授，包括開(kāi)設(shè)文學(xué)課程、做文學(xué)講座、開(kāi)設(shè)文學(xué)論壇等，這一功能的特點(diǎn)是以知識(shí)的單向傳授為主，作家與學(xué)生的互動(dòng)為輔。二是以文學(xué)藝術(shù)為主題，開(kāi)展各種文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，包括讀詩(shī)做詩(shī)、小說(shuō)爭(zhēng)鳴、戲曲舞蹈、游春踏青、賞菊尋梅等，這一功能的特點(diǎn)是以文學(xué)互動(dòng)提高學(xué)生文學(xué)興趣和鑒賞能力為主。三是以文學(xué)藝術(shù)的研究為主題，開(kāi)展各種科研項(xiàng)目的立項(xiàng)與研究，以發(fā)表的學(xué)術(shù)研究論文、出版的文學(xué)研究專著等為主要成果形式，這一功能的特點(diǎn)是通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的研究，深化學(xué)校文學(xué)基礎(chǔ)，提升學(xué)校文化品質(zhì)。在發(fā)揮作家進(jìn)校園作用的過(guò)程中，要注重以下幾個(gè)方面：

（一）為高職學(xué)生普及具有本土特色的文學(xué)知識(shí)

高職學(xué)生大多來(lái)源于本省本地區(qū)，從小受本土傳統(tǒng)文化的滲透和影響，喜愛(ài)的文學(xué)作品往往具有本土特征。由于大多數(shù)高職學(xué)生缺少鉆研精神和執(zhí)著求是習(xí)慣，他們對(duì)本土文化與本土文學(xué)作品的了解只是一知半解、一鱗半爪，既不系統(tǒng)也不豐富，作家進(jìn)校園或許可以從系統(tǒng)的、完整的本土文學(xué)知識(shí)的普及著手，讓學(xué)生盡可能多地了解、積累本土文學(xué)知識(shí)，較詳細(xì)地了解本地人文景觀和文化歷史，了解本地文化特色、文化形成過(guò)程以及文化發(fā)展趨勢(shì)，將文化與地域、文化與傳統(tǒng)、文化與經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)的關(guān)系以知識(shí)的形式進(jìn)行普及、積累，這不但有利于培育學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，也有利于學(xué)生將專業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，創(chuàng)新文化經(jīng)濟(jì)，依托本土文化開(kāi)展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。作家不僅僅是學(xué)生文學(xué)知識(shí)的傳授者，還是學(xué)生開(kāi)展文化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的咨詢專家，是校園文化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新生力量。

（二）與高職學(xué)生共同參與文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)

一種有效教育研究認(rèn)為，學(xué)生的有效學(xué)習(xí)過(guò)程需要三方面的投入：認(rèn)知投入、情感投入、行為投入[6]。如果說(shuō)，本土特色的文學(xué)知識(shí)普及需要學(xué)生付出認(rèn)知投入，那么參與讀詩(shī)、賞菊、重尋文化足跡等文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)需要學(xué)生付出情感投入與行為投入。由于許多學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣于將較多時(shí)間用于網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天、看電影等虛擬活動(dòng)，不太愿意從事現(xiàn)實(shí)生活中的文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，因此，學(xué)校首先要將學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)上拉回來(lái)。要做到這一點(diǎn)其實(shí)很難，一方面網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)確實(shí)有很大的吸引力，另一方面，學(xué)生在較長(zhǎng)時(shí)間養(yǎng)成的上網(wǎng)成癮的習(xí)慣也不太容易改變。所以，學(xué)?？赡苄枰獜膬蓚€(gè)方面入手：一方面是文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容盡量新穎，方式盡量多樣，能夠讓學(xué)生對(duì)文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生興趣，能夠自覺(jué)自愿地、全身心地參與；另一方面是以課程教學(xué)的形式，強(qiáng)迫學(xué)生參與文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。顯然，后者是無(wú)奈之舉，在開(kāi)始組織文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)的時(shí)候，后者的做法雖然武斷但可能是必須的而且是有效的措施，通過(guò)一段時(shí)間文學(xué)實(shí)踐課程教學(xué)，學(xué)生對(duì)文學(xué)藝術(shù)有更深入的了解，才會(huì)產(chǎn)生一定的興趣，從行為投入上升到情感投入。

（三）與高職教師共同開(kāi)展具有地方特色的傳統(tǒng)文學(xué)作品研究

高職院校的文學(xué)積淀從兩個(gè)方面體現(xiàn)：一方面體現(xiàn)在學(xué)生身上，通過(guò)文化育人，使學(xué)生具有良好的文學(xué)積累，形成一定的文學(xué)素質(zhì)，內(nèi)化于心，外顯于行；另一方面體現(xiàn)在教師身上，讓教師具有良好的文學(xué)基礎(chǔ)，包括自然科學(xué)類教師的身上也能深深地體現(xiàn)出良好的文學(xué)素養(yǎng)，體現(xiàn)出讀書人的文化與文明。從本質(zhì)上講，培育學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，首先要讓全體教師都有良好的文學(xué)素質(zhì)，才能通過(guò)言傳身教，感染引導(dǎo)學(xué)生，所以說(shuō)，培育教師的文學(xué)素質(zhì)更加重要，這也是營(yíng)造校園文學(xué)氛圍的重要內(nèi)容。對(duì)具有地方傳統(tǒng)特色的文學(xué)作品的深入研究是提升教師文學(xué)素質(zhì)的有益嘗試。由于大多數(shù)教師對(duì)具有地方傳統(tǒng)特色的文學(xué)作品了解得并不深入，也缺乏研究素材，因此，讓作家與教師共同開(kāi)展文學(xué)作品的研究，將作家深厚的地方文化知識(shí)積累和文學(xué)功底與高職院校教師嫻熟的研究技巧相結(jié)合，不但能夠取得更大的研究成果，還能豐富學(xué)校文學(xué)積淀，提高文化育人水平，使高職院校從技術(shù)技能育人向文化素質(zhì)育人與技術(shù)技能育人融合的方向發(fā)展。

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責(zé)任編輯 韓云鵬