應(yīng)用型背景下《藝術(shù)導(dǎo)論》課程教學(xué)目標(biāo)之設(shè)定
——基于“人生藝術(shù)化”理論

段宇輝

（湖南文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院,湖南 常德 415000）

應(yīng)用型背景下《藝術(shù)導(dǎo)論》課程教學(xué)目標(biāo)之設(shè)定
——基于“人生藝術(shù)化”理論

段宇輝

（湖南文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院,湖南 常德 415000）

以“人生藝術(shù)化”理論為依托，描述了以往的《藝術(shù)導(dǎo)論》課程及教學(xué)目標(biāo)的現(xiàn)狀，分析了應(yīng)用型背景的產(chǎn)生，闡述了以“人生藝術(shù)化”為基礎(chǔ)的《藝術(shù)導(dǎo)論》教學(xué)目標(biāo)設(shè)定依據(jù)，以及教學(xué)目標(biāo)的構(gòu)成。

應(yīng)用型背景；藝術(shù)導(dǎo)論；教學(xué)目標(biāo)；人生藝術(shù)化

應(yīng)用型背景下，以“人生藝術(shù)化”理論為依托，《藝術(shù)導(dǎo)論》課程教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，首先它是知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀3個(gè)維度的完整統(tǒng)一。其次是側(cè)重于情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的形成：即重新發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之美，培養(yǎng)熱愛(ài)藝術(shù)之情，認(rèn)識(shí)藝術(shù)之于人生的價(jià)值，并最終形成審美的人生態(tài)度和藝術(shù)的人生觀，也就是把重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到通過(guò)藝術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，使之與人生結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)人生的藝術(shù)化。

1《藝術(shù)導(dǎo)論》課程及其以往的教學(xué)目標(biāo)

《藝術(shù)導(dǎo)論》是所有渴望了解藝術(shù)、學(xué)習(xí)藝術(shù)的同學(xué)必修的一門(mén)理論課程，也是進(jìn)入藝術(shù)之門(mén)的開(kāi)始。對(duì)非藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的普通高校大學(xué)生而言,在普通高校公共藝術(shù)教育課程設(shè)置中，明確規(guī)定必須開(kāi)設(shè)《藝術(shù)導(dǎo)論》課程，是藝術(shù)限定性選修課程之一；對(duì)修學(xué)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)如音樂(lè)、繪畫(huà)、影視等的學(xué)生來(lái)說(shuō)，《藝術(shù)導(dǎo)論》則是高等藝術(shù)院?；蚱胀ǜ咝Ｋ囆g(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生必修的基礎(chǔ)理論課程之一。

通過(guò)查閱各個(gè)院校所制定的《藝術(shù)導(dǎo)論》教學(xué)大綱，可以看出對(duì)于本課程的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定是多種多樣的，如某大學(xué)公共藝術(shù)教育課程中的《藝術(shù)導(dǎo)論》教學(xué)目標(biāo)是這樣設(shè)定的：“（1）知識(shí)教學(xué)目標(biāo)：了解藝術(shù)的本質(zhì)，通過(guò)對(duì)藝術(shù)簡(jiǎn)史的學(xué)習(xí)能更準(zhǔn)確地把握藝術(shù)與文化、藝術(shù)與市場(chǎng)的相互關(guān)系。了解藝術(shù)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系，能夠初步地了解和熱愛(ài)藝術(shù)。（2）能力教學(xué)目標(biāo)：完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓寬專(zhuān)業(yè)知識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的想象力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的能力。提高學(xué)生的藝術(shù)及文化素質(zhì)。達(dá)到對(duì)審美能力和設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力的綜合提高?！?這一教學(xué)目標(biāo)僅僅包含了知識(shí)與能力兩個(gè)方面，沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)教學(xué)過(guò)程與學(xué)習(xí)方法的關(guān)注，更較少有對(duì)情感態(tài)度價(jià)值觀的體現(xiàn)。

又如另一高校的《藝術(shù)導(dǎo)論》教學(xué)目標(biāo)是這樣制定的：“通過(guò)《藝術(shù)導(dǎo)論》課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解藝術(shù)的理論知識(shí)，使學(xué)生從歷史、社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、生活方式等各個(gè)角度了解藝術(shù)的本質(zhì)意義和發(fā)展趨勢(shì)；通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，可以提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)感受與藝術(shù)鑒賞的能力，增強(qiáng)學(xué)生的文化藝術(shù)修養(yǎng)，建立正確的藝術(shù)價(jià)值觀，提高大學(xué)生基本的審美品質(zhì)和藝術(shù)欣賞水平?！边@一教學(xué)目標(biāo)雖然比前一院校的目標(biāo)顯得較為全面，但比較籠統(tǒng)，沒(méi)有進(jìn)行幾個(gè)維度的區(qū)分，而且也沒(méi)有將藝術(shù)的學(xué)習(xí)與學(xué)生的人生與生活聯(lián)系起來(lái)。

2 應(yīng)用型背景的產(chǎn)生

隨著一大批本科學(xué)校轉(zhuǎn)型為應(yīng)用型大學(xué)，其教學(xué)理念也隨著發(fā)生改變?！皯?yīng)用型本科教育，應(yīng)圍繞學(xué)生需求與培養(yǎng)、教師發(fā)展與服務(wù)，定‘性’在行業(yè)，定‘向’在應(yīng)用，定‘格’在特色。以學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展為本，構(gòu)建訂單式應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式……[1]”可以說(shuō)提高實(shí)用性技能學(xué)習(xí)與適應(yīng)社會(huì)需求、滿(mǎn)足地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要是這一類(lèi)型教育的主要特色。

但是，我們要注意防止對(duì)“應(yīng)用型”教育可能存在的誤解，因?yàn)樵绞窃谝粋€(gè)強(qiáng)調(diào)實(shí)用與技能，強(qiáng)調(diào)功利與適應(yīng)社會(huì)的教育環(huán)境下，教育者越是需要保持一份特別的清醒——我們的最終目的是培養(yǎng)人而不是工具?！爱?dāng)我們通過(guò)職業(yè)性、生存性的教育，確實(shí)提高了學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和生存能力之時(shí)，我們需要關(guān)注他們的精神是否也有家園，心靈是否也有安頓之所，他能否成為一個(gè)具有生命激情、生活情趣的具有獨(dú)立自由精神與完善人格的人，還是一個(gè)沒(méi)有靈魂的工具人或囿于狹隘的專(zhuān)業(yè)技術(shù)與職業(yè)范圍中的片面人。只有通過(guò)藝術(shù)與人文的教育，才能避免人被作為機(jī)器或工具的悲劇。[2]”

所以，如果我們對(duì)“應(yīng)用型”的涵義進(jìn)行深入研究，“應(yīng)用型”并不意味著要把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)只會(huì)實(shí)用技能適應(yīng)社會(huì)工作的工具，而是說(shuō)所學(xué)知識(shí)與技能都能與人生與生活相聯(lián)系，為人生與生活服務(wù)，其最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展和獲得個(gè)體的幸福，所有知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)最終都是為人生與生活服務(wù)，這才是最高層次的“應(yīng)用型”。

3 應(yīng)用型背景下《藝術(shù)導(dǎo)論》課程的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定

在應(yīng)用型背景下，既然不管是藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)還是非藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，藝術(shù)學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)都應(yīng)該是指向人生與生活，那么首先就應(yīng)通過(guò)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定來(lái)引領(lǐng)這一價(jià)值導(dǎo)向。

3.1教學(xué)目標(biāo)設(shè)定的依據(jù)

3.1.1 依據(jù)之一——“三維教學(xué)目標(biāo)”理念 美國(guó)學(xué)者布魯納認(rèn)為：“有效的教學(xué)始于準(zhǔn)確地知道所期望達(dá)到的目標(biāo)。[3]” 因?yàn)槟繕?biāo)對(duì)整個(gè)課程教學(xué)具有導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用、評(píng)價(jià)作用和調(diào)控作用。所謂目標(biāo)，通常指教學(xué)目標(biāo)，就是指教學(xué)中師生預(yù)期達(dá)到的學(xué)習(xí)結(jié)果和標(biāo)準(zhǔn)[4]。隨著教學(xué)改革的發(fā)展，基礎(chǔ)教育階段教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)率先實(shí)現(xiàn)了重大變革，那就是不再僅僅是對(duì)知識(shí)與技能的追求，而是三維目標(biāo)體系的建立。關(guān)于三維教學(xué)目標(biāo)，其較為一致的定義是指教育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該達(dá)到的3個(gè)方面的目標(biāo)：（一）知識(shí)與技能，即是指學(xué)生必須學(xué)會(huì)的知識(shí)與技能；（二）過(guò)程與方法，即是指學(xué)生必須參與學(xué)習(xí)的過(guò)程和領(lǐng)悟?qū)W習(xí)的方法；（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀，即是指學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)必須形成正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀念。三維教學(xué)目標(biāo)體現(xiàn)了對(duì)人的全面發(fā)展的關(guān)注，不僅適合于中小學(xué)階段，同樣適應(yīng)于大學(xué)階段，“為了幫助學(xué)生最終形成科學(xué)的世界觀, 我們的大學(xué)教學(xué)同樣不能局限在‘知識(shí)與技能’一維的目標(biāo)之內(nèi) ,筆者認(rèn)為,三維目標(biāo)也應(yīng)該引入大學(xué)教育 ,三維目標(biāo)的提出和具體實(shí)施必將對(duì)大學(xué)教育產(chǎn)生重要影響。[5]”

以往的《藝術(shù)導(dǎo)論》課程教學(xué)目標(biāo)一般來(lái)說(shuō)比較關(guān)注的是知識(shí)與技能層面，也就是學(xué)生通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)到了多少藝術(shù)理論知識(shí)或藝術(shù)技能，而且只關(guān)注結(jié)果忽視過(guò)程，而這一觀念顯然無(wú)法體現(xiàn)對(duì)知識(shí)應(yīng)用的關(guān)注。既然所有知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)最終都是為人生與生活服務(wù)，這才是最高層次的“應(yīng)用型”。那么在這樣的背景下，《藝術(shù)導(dǎo)論》課程不應(yīng)把目標(biāo)僅僅定位在學(xué)習(xí)了多少關(guān)于藝術(shù)的理論知識(shí)，而是要同時(shí)關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程的參與和對(duì)學(xué)習(xí)方法的掌握，尤其是形成有益于學(xué)生終生發(fā)展的情感態(tài)度與價(jià)值觀。

3.1.2 依據(jù)之二——“人生藝術(shù)化”理論 “人生藝術(shù)化”是指“將審美由藝術(shù)推及至人生與生活，從而形成一種藝術(shù)的人生觀和審美的人生態(tài)度，變?nèi)松鸀樗囆g(shù)，將自己的人生與生活作為藝術(shù)品去創(chuàng)造與欣賞。[6]”藝術(shù)不再只局限于欣賞或創(chuàng)作一幅畫(huà)、一首樂(lè)曲，而是一種審美的態(tài)度遍布于人生與生活的每一個(gè)瞬間，這種境界正是古今中外許多的思想家、美學(xué)家、藝術(shù)家為我們所描述過(guò)的，比如西方的尼采、海德格爾、福柯、梭羅、杜尚，還有中國(guó)的莊子、陶潛、王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?、蔡元培、田漢、宗白華、朱光潛、豐子愷、郭沫若等都曾經(jīng)對(duì)這一觀點(diǎn)做出過(guò)闡述。這一理論能為《藝術(shù)導(dǎo)論》課程開(kāi)創(chuàng)一種以學(xué)生生命與生活為目標(biāo)的新的教學(xué)模式提供指導(dǎo)。

《藝術(shù)導(dǎo)論》的學(xué)習(xí)不應(yīng)該局限在掌握多少藝術(shù)的基本原理或高深的理論知識(shí)，而是要讓學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程中就能感受到藝術(shù)給生命帶來(lái)的快樂(lè)與啟迪，并且在充分認(rèn)識(shí)藝術(shù)的作用與價(jià)值的基礎(chǔ)上，懂得將藝術(shù)與人生生活結(jié)合起來(lái)，讓藝術(shù)為生活幸福與生命快樂(lè)服務(wù)。

3.2 教學(xué)目標(biāo)的具體構(gòu)成

以“三維教學(xué)目標(biāo)”理念為指導(dǎo)，以“人生藝術(shù)化”理論為依據(jù)，《藝術(shù)導(dǎo)論》課程教學(xué)目標(biāo)的具體構(gòu)成體現(xiàn)在以下3個(gè)方面：

3.2.1 知識(shí)與技能目標(biāo) 《藝術(shù)導(dǎo)論》課程的知識(shí)與技能目標(biāo)可以設(shè)定為：“通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生能完整地了解與掌握藝術(shù)的基礎(chǔ)理論體系，這些理論包括藝術(shù)起源的原因與發(fā)展的規(guī)律、藝術(shù)的本質(zhì)特征與社會(huì)功能、藝術(shù)在人類(lèi)文化中的位置、藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程與方法、藝術(shù)作品的構(gòu)成與層次、藝術(shù)欣賞的意義與方法等基本理論問(wèn)題；同時(shí)，了解和掌握各藝術(shù)形態(tài)的概念范疇、審美特征及基本的欣賞方法等，能獨(dú)立針對(duì)具體的藝術(shù)作品進(jìn)行欣賞活動(dòng)?！?/p>

知識(shí)與技能目標(biāo)是“以學(xué)科為中心”的教學(xué)思想最為重視的方面，也是一門(mén)課程之所以能在學(xué)校教學(xué)體系中取得一席之地的依據(jù)。對(duì)于《藝術(shù)導(dǎo)論》課程的知識(shí)與技能目標(biāo)，大體上形成了比較一致的看法，也是過(guò)去這一課程比較注重實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)。即通過(guò)《藝術(shù)導(dǎo)論》的教學(xué)，學(xué)生能完整地掌握藝術(shù)的理論體系，這些理論包括藝術(shù)起源的原因與發(fā)展的規(guī)律、藝術(shù)的本質(zhì)特征與社會(huì)功能、藝術(shù)在人類(lèi)文化中的位置、藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程與方法、藝術(shù)作品的構(gòu)成與層次、藝術(shù)欣賞的意義與方法等基本理論問(wèn)題，這些是關(guān)于所有藝術(shù)共同的宏觀性理論研究與一般規(guī)律，掌握這些一般規(guī)律能使我們站在一個(gè)高的角度認(rèn)識(shí)藝術(shù)的全貌。另外，要真正走進(jìn)和認(rèn)識(shí)藝術(shù)，我們還需要了解各門(mén)類(lèi)藝術(shù)的特點(diǎn)，因?yàn)闊o(wú)論是創(chuàng)造還是欣賞藝術(shù)，我們都是在直接面對(duì)具體的各個(gè)門(mén)類(lèi)藝術(shù)的作品，如繪畫(huà)、音樂(lè)、雕塑、建筑等，所以對(duì)于這些藝術(shù)形態(tài)的概念范疇、審美特征及基本的欣賞方法也是需要了解和掌握的，這樣才能形成一定的藝術(shù)欣賞能力，能獨(dú)立針對(duì)具體的藝術(shù)作品進(jìn)行欣賞活動(dòng)。這些知識(shí)與能力讓我們從微觀的角度與每一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)進(jìn)行親密接觸，以此促進(jìn)我們更好地創(chuàng)造和鑒賞具體的藝術(shù)作品，并從中感受藝術(shù)對(duì)生命帶來(lái)的快樂(lè)與啟迪，這些都是實(shí)現(xiàn)人生藝術(shù)化的奠基石。

3.2.2 過(guò)程與方法目標(biāo) 《藝術(shù)導(dǎo)論》課程的過(guò)程與方法目標(biāo)可以這樣設(shè)定：“在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)鑒賞世界藝術(shù)寶庫(kù)中的精品之作，尤其是符合大學(xué)生的鑒賞水平與趣味的作品，學(xué)生能從中獲得深刻的審美共鳴，實(shí)現(xiàn)審美從藝術(shù)到人生的遷移，從知識(shí)的學(xué)習(xí)變成個(gè)體人格的塑造；同時(shí)，能掌握藝術(shù)學(xué)習(xí)的方法與進(jìn)一步探索藝術(shù)的途徑?！?/p>

在一個(gè)只注重結(jié)果的教學(xué)理念里，過(guò)程和方法通常是被忽視的。過(guò)程與方法，是指學(xué)生必須參與學(xué)習(xí)的過(guò)程和領(lǐng)悟?qū)W習(xí)的方法，在《藝術(shù)導(dǎo)論》的教學(xué)過(guò)程中，為了實(shí)現(xiàn)人生的藝術(shù)化目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)將審美的意識(shí)從藝術(shù)遷移到人生生活之中，在學(xué)習(xí)藝術(shù)理論的過(guò)程中，可運(yùn)用大量生動(dòng)形象的作品和實(shí)例來(lái)進(jìn)行論證，這些作品是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的精品之作，而且必須符合大學(xué)生的鑒賞水平與趣味，是他們能從中獲得審美共鳴的作品，只有這樣的鑒賞才能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到藝術(shù)與自己生活的密切聯(lián)系。又比如在講解藝術(shù)家的素質(zhì)與修養(yǎng)這一理論時(shí)，可在課前要求學(xué)生去閱讀藝術(shù)家的傳記，課上請(qǐng)他們上臺(tái)講述自己喜歡的藝術(shù)家的故事，并自己總結(jié)從這些故事中發(fā)現(xiàn)成為優(yōu)秀的藝術(shù)家需要哪些素質(zhì)與修養(yǎng)，而這些故事又對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活具有什么影響或啟迪。這樣一來(lái)，藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)過(guò)程不再是枯燥的灌輸，而是變成了與學(xué)生人生與生命相關(guān)聯(lián)的事情，實(shí)現(xiàn)了從藝術(shù)到人生的遷移，從知識(shí)的學(xué)習(xí)變成了個(gè)體人格的塑造。

領(lǐng)悟?qū)W習(xí)的方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是所有教學(xué)的重要目標(biāo)，而且每一門(mén)課程的學(xué)習(xí)對(duì)于這個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)都還只是開(kāi)始，而不是終結(jié)，課堂的時(shí)間又是非常有限的，而對(duì)于無(wú)量無(wú)邊的藝術(shù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)最終只能是終其一生的事情，筆者在教學(xué)中非常注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)。比如筆者編寫(xiě)的教材中，除了主課文之外，還設(shè)置了與之有關(guān)的諸如詞語(yǔ)解析、作品鑒賞、人物介紹等欄目，這些欄目既能增強(qiáng)閱讀興趣，又使學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)不是孤立的，而是與其他知識(shí)相互聯(lián)系的。同時(shí)，每一章節(jié)內(nèi)容的末尾都有參考書(shū)目的提供和學(xué)習(xí)方法的介紹，如建筑與園林藝術(shù)一章，為學(xué)生提供了包括建筑史、建筑美學(xué)、建筑藝術(shù)鑒賞等各種經(jīng)典書(shū)籍。在課后延伸中這樣提示學(xué)生進(jìn)行課后的學(xué)習(xí)：一是建議閱讀編者提供的拓展閱讀書(shū)目或相關(guān)書(shū)籍。二是建議實(shí)地探訪和體驗(yàn)古今中外優(yōu)秀的建筑與園林藝術(shù)。通過(guò)這樣的引導(dǎo)，學(xué)生才真正能順利地走上探尋與領(lǐng)略藝術(shù)魅力的道路。

所以，過(guò)程與方法是為學(xué)生建立藝術(shù)與人生生命聯(lián)系的渠道。通過(guò)這一教學(xué)的過(guò)程參與，還有對(duì)學(xué)習(xí)方法的領(lǐng)悟，藝術(shù)的學(xué)習(xí)不再是孤立的藝術(shù)理論學(xué)習(xí)，不再是學(xué)完之后藝術(shù)是藝術(shù)，我還是我，考試完后我和藝術(shù)還是沒(méi)有關(guān)聯(lián)。而是學(xué)生能把藝術(shù)的學(xué)習(xí)當(dāng)成人生與生活的一部分，會(huì)自己主動(dòng)去繼續(xù)探索，

把藝術(shù)的學(xué)習(xí)貫穿于人的一生。

3.2.3 情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo) 《藝術(shù)導(dǎo)論》課程的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)可以這樣設(shè)定：“通過(guò)《藝術(shù)導(dǎo)論》的學(xué)習(xí)，學(xué)生能重新發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之美，培養(yǎng)熱愛(ài)藝術(shù)之情，認(rèn)同藝術(shù)之于人生的價(jià)值，形成審美的人生態(tài)度與藝術(shù)的人生觀，完成理想人格的塑造，提升未來(lái)的生活品質(zhì)與人生幸福。”

在應(yīng)用型背景下，以“人生藝術(shù)化”理論為依據(jù)的《藝術(shù)導(dǎo)論》課程教學(xué)目標(biāo)之設(shè)定，最為重要的是情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，這是在以往的教學(xué)中我們沒(méi)有關(guān)注和涉及的一個(gè)層面。因?yàn)閷?duì)于藝術(shù)的學(xué)習(xí)，改變學(xué)生對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，繼而改變他們的情感態(tài)度價(jià)值觀，才能真正產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)行為，而這一目標(biāo)是在學(xué)習(xí)之初就應(yīng)該完成，而且在教學(xué)過(guò)程中需要不斷強(qiáng)化的。

（1）重新發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之美

對(duì)于非藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，高考之前除了與考試有關(guān)的科目是必學(xué)的外，藝術(shù)等學(xué)科往往是被忽略的對(duì)象，盡管經(jīng)過(guò)了9年的義務(wù)教育加3年的高中教育，藝術(shù)教育也已經(jīng)成為了義務(wù)教育階段的必修課程，但我們的教學(xué)效果是值得探究的。對(duì)于什么是藝術(shù)，藝術(shù)包括哪些范疇以及藝術(shù)有何意義與價(jià)值等問(wèn)題可能并沒(méi)有形成正確的認(rèn)識(shí)。對(duì)于藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，藝術(shù)高考前的強(qiáng)化訓(xùn)練又是一把雙刃劍。一方面它使一大批對(duì)藝術(shù)并不感興趣的學(xué)生經(jīng)高考進(jìn)入大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，而另一方面，在這個(gè)強(qiáng)化培訓(xùn)的過(guò)程中，由于學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)等各方面的偏差，盡管他們可能在藝術(shù)的技法上，達(dá)到了考試的要求，但與此同時(shí)，他們對(duì)藝術(shù)的敏銳與個(gè)體化的感覺(jué)已經(jīng)被標(biāo)準(zhǔn)化的應(yīng)試教育思維所磨滅，藝術(shù)之美早已在他們的世界淪陷。至于藝術(shù)對(duì)于自由幸福的追求，對(duì)宇宙人生、宗教道德、生死沖突的探討，這些永恒的主題更談不上體悟。重新發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之美，需要在了解藝術(shù)的起源、藝術(shù)的本質(zhì)與特征、各門(mén)類(lèi)藝術(shù)的審美特征等內(nèi)容的基礎(chǔ)上去實(shí)現(xiàn)。

（2）培養(yǎng)熱愛(ài)藝術(shù)之情

在給藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生上課之前，筆者通常會(huì)問(wèn)每一屆的學(xué)生相同的問(wèn)題：“你是因?yàn)檎嬲裏釔?ài)藝術(shù)而報(bào)考的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)嗎？”很遺憾的是得到的肯定答案寥寥無(wú)幾。通常他們有著各種不得已的原因，諸如考其他專(zhuān)業(yè)沒(méi)有希望，考藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)相對(duì)來(lái)說(shuō)文化成績(jī)分?jǐn)?shù)較低等等。而在給非藝術(shù)類(lèi)學(xué)生上公共選修課之前，筆者也會(huì)問(wèn)：“你是因?yàn)檎嬲裏釔?ài)藝術(shù)而選擇的這一門(mén)選修課嗎？還是為了學(xué)分？”得到的答案也是五花八門(mén)。在課程剛開(kāi)始之初筆者都會(huì)提醒他們，此生能與藝術(shù)相遇，這將是他們一生中最正確的選擇，最幸運(yùn)的事情，因?yàn)樗麄兊囊簧芘c藝術(shù)為伴，能與美同行，有機(jī)會(huì)用一生的時(shí)間欣賞美和創(chuàng)造美的事物，天底下哪還有比這更美好幸福的事情呢？當(dāng)然，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，鑒于前面提到的高考前所進(jìn)行的普通藝術(shù)教育和非藝術(shù)化訓(xùn)練，學(xué)生們?cè)谶M(jìn)入大學(xué)之后需要重新學(xué)習(xí)，尤其是學(xué)習(xí)各門(mén)類(lèi)藝術(shù)的審美特征與鑒賞規(guī)律，從中獲得鑒賞的快樂(lè)與生命的啟迪，只有重新發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之美，才能培養(yǎng)熱愛(ài)藝術(shù)之情。

（3）認(rèn)識(shí)藝術(shù)之于人生的價(jià)值

“價(jià)值是指我們所在乎的某種東西，某種有意義的東西?！蹦敲此囆g(shù)對(duì)人生的價(jià)值何在？“藝術(shù)揭示價(jià)值，或者使價(jià)值更加朗朗可見(jiàn)。隨著我們對(duì)藝術(shù)的理解不斷加深，我們對(duì)價(jià)值的理解也必然會(huì)加深，因?yàn)槟钦撬囆g(shù)所要表現(xiàn)的東西。我們既要研究我們和藝術(shù)作品之間的關(guān)系，又要研究他人賦予藝術(shù)作品的價(jià)值，在這個(gè)過(guò)程中，我們將探究自己的價(jià)值。[7]”基于“人生藝術(shù)化”理論，需重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)的作用與價(jià)值，除了普遍意義上的社會(huì)功能，還有對(duì)個(gè)體的價(jià)值，即藝術(shù)能為獨(dú)立的個(gè)體“人”提供哪些價(jià)值；并且要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析藝術(shù)現(xiàn)象與鑒賞藝術(shù)作品，并能從中得到生命快樂(lè)的能力。藝術(shù)對(duì)人類(lèi)個(gè)體的價(jià)值主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是促進(jìn)人格完善，完善的人格就是指人的各種心理機(jī)能能夠和諧一致，彼此平衡協(xié)作，而在性情、氣質(zhì)、能力等方面表現(xiàn)出的一種健康狀態(tài)。二是提升人生境界，人格是相對(duì)于個(gè)人心理的完整性而言，人生境界則相對(duì)于人的社會(huì)生存來(lái)說(shuō)的[8]。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要充分認(rèn)識(shí)藝術(shù)的功能、藝術(shù)在文化中的位置及與其他文化形態(tài)的關(guān)系中去實(shí)現(xiàn)。

（4）形成審美的人生態(tài)度和藝術(shù)的人生觀

學(xué)藝術(shù)的人未必都具有藝術(shù)修養(yǎng)，如果我們的藝術(shù)教育培養(yǎng)出來(lái)的也都是功利主義者而少有藝術(shù)與審美的情懷，就無(wú)法引領(lǐng)一個(gè)社會(huì)形成高雅的社會(huì)風(fēng)尚。任何藝術(shù)的學(xué)習(xí)，最終都要回歸到人生與生活之中，才能真正實(shí)現(xiàn)它的意義與價(jià)值。當(dāng)學(xué)生們重新發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)之美，培養(yǎng)起熱愛(ài)藝術(shù)之情，認(rèn)識(shí)到藝術(shù)完善人格、提升人生境界的價(jià)值，藝術(shù)就會(huì)成為他們?nèi)松c生活不可或缺的一部分。《藝術(shù)導(dǎo)論》課程教學(xué)的最終目標(biāo)是學(xué)生能以審美的人生態(tài)度來(lái)看待生活與人生，將自己的人生與生活作為一件藝術(shù)品去創(chuàng)造與欣賞，從而促進(jìn)心理健康，完成理想人格的塑造，提升未來(lái)的生活品質(zhì)與人生幸福。這一目標(biāo)需要在“藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)鑒賞”中完成，貫穿所有內(nèi)容的始終，并可以通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、論文寫(xiě)作或交談等方式進(jìn)行考核與評(píng)價(jià)。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在應(yīng)用型背景下，本著所有知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)最終都是為人生與生活服務(wù)的宗旨，通過(guò)《藝術(shù)導(dǎo)論》的教學(xué)，學(xué)生如能在掌握基本的藝術(shù)理論知識(shí)與技能的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探索學(xué)習(xí)藝術(shù)的方法，重新發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之美，培養(yǎng)熱愛(ài)藝術(shù)之情，認(rèn)識(shí)藝術(shù)之于人生的價(jià)值，形成藝術(shù)的人生觀和審美的人生態(tài)度，并把藝術(shù)的學(xué)習(xí)貫穿于自己的一生，因此能充分享受藝術(shù)帶給生命的快樂(lè)和精神世界的豐盈，那么《藝術(shù)導(dǎo)論》課程才真正實(shí)現(xiàn)了它的教學(xué)目標(biāo)。

[1] 應(yīng)用型本科教育應(yīng)堅(jiān)持“四個(gè)突出”．人民網(wǎng)．2015-11-10.http://politics.people.com.cn/n/2015/1110/c70731-27796125.htm.

[2] 付剛.應(yīng)用型本科院校轉(zhuǎn)型背景下高校公共藝術(shù)教育的獨(dú)特價(jià)值研究[J]．文藝生活（藝術(shù)中國(guó)），2016（11）128-129.

[3] 布魯納.教育過(guò)程[M].邵瑞珍譯.北京：文化教育出版社，1982.

[4] 顧明遠(yuǎn).教育大辭典（增訂合編本）[M].上海：上海教育出版社，1998.

[5] 王宏.三維教學(xué)目標(biāo)在大學(xué)中的應(yīng)用[J]．山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(2)76-78.

[6] 段宇輝.基于“人生藝術(shù)化”理論的《藝術(shù)導(dǎo)論》教學(xué)新模式初探[J]．文藝生活（藝術(shù)中國(guó)），2016(11)126-127.

[7] （美）F大衛(wèi)馬丁，李A(yù)雅各布斯.藝術(shù)導(dǎo)論[M].上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2011:5.

[8] 段宇輝.藝術(shù)導(dǎo)論[M]．清華大學(xué)出版社，2013,27-29.

段宇輝（1977-），女，湖南文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院，講師，碩士。E-mail:395526147@qq.com

2017-08-05