論日本無產(chǎn)階級(jí)作家轉(zhuǎn)向文學(xué)的私小說特質(zhì)

李先瑞

摘 要：1933年，日本共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人佐野學(xué)，鍋山貞親在獄中發(fā)表了《告共同被告同志書》，宣布放棄共產(chǎn)主義信仰后，兩年之間轉(zhuǎn)向出獄者達(dá)90%。轉(zhuǎn)向后，這些作家紛紛以私小說的形式將自身的轉(zhuǎn)向過程和原因作了披露。轉(zhuǎn)向（即背叛）雖然是令人不齒的行為，但是轉(zhuǎn)向文學(xué)中卻也不乏像《村里的家》那樣的文學(xué)精品。

關(guān)鍵詞：日本 無產(chǎn)階級(jí)作家 轉(zhuǎn)向文學(xué) 私小說

一、導(dǎo)論

在日文中，“轉(zhuǎn)向”一詞有兩種意思，一是指從一種立場轉(zhuǎn)到另一種立場，從一種信仰轉(zhuǎn)為另一種信仰或者變得沒有信仰，可以理解為“背叛”之意，二是指從一種角度轉(zhuǎn)到另一種角度，可以理解為“轉(zhuǎn)變”之意。本文中所言“轉(zhuǎn)向”是第一種意思，是指社會(huì)主義者被動(dòng)或主動(dòng)放棄無產(chǎn)階級(jí)信仰，開始另一種人生。在這些社會(huì)主義這當(dāng)中，有許多是文學(xué)家，他們主要運(yùn)用私小說的形式對(duì)自己的轉(zhuǎn)向（背叛）進(jìn)行了總結(jié)，有懺悔者，有沾沾自喜者，有若無其事者，他們的轉(zhuǎn)向文學(xué)反映了那個(gè)時(shí)代日本社會(huì)的白色恐怖，反映了日本共產(chǎn)黨和無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)根基不牢，內(nèi)部斗爭不斷等事實(shí)。

二、日本無產(chǎn)階級(jí)作家的轉(zhuǎn)向及轉(zhuǎn)向文學(xué)

1933年6月8日， 當(dāng)時(shí)的日本共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人佐野學(xué)，鍋山貞親在獄中發(fā)表了《告共同被告同志書》，宣布放棄共產(chǎn)主義信仰，這一轉(zhuǎn)向聲明嚴(yán)重破壞了當(dāng)時(shí)已經(jīng)相當(dāng)脆弱的日本共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)?！奥暶靼l(fā)表后不到一個(gè)月，未判刑的無產(chǎn)主義者有30%，已經(jīng)判刑的無產(chǎn)者中有36%宣告轉(zhuǎn)向①”，加上后來陸續(xù)宣告轉(zhuǎn)向的人員，兩年之間轉(zhuǎn)向出獄者達(dá)90%，只有極少數(shù)人堅(jiān)持了共產(chǎn)主義信仰，保持了革命氣節(jié)。日本無產(chǎn)階級(jí)作家出現(xiàn)大面積轉(zhuǎn)向，由于轉(zhuǎn)向作家各自的出身、境遇不同，轉(zhuǎn)向之后他們各有不同的人生歷程。

1934年對(duì)于日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)來說是災(zāi)難性的一年，這一年轉(zhuǎn)向文學(xué)登場，日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)迎來嚴(yán)冬時(shí)期。在轉(zhuǎn)向文學(xué)中，具有代表性的作品有村山知義的《白夜》，島木健作的《癩》、《盲目》，藤澤恒夫的《世紀(jì)病》，金親清的《裸露的街道》，立野信之的《友情》，藤森成吉的《下雨的明天》，窪川鶴次郎的《風(fēng)云》，德永直的《冬日枯景》，中野重治的《第一章》和《村里的家》等等，其中村山知義的《白夜》和島木健作的《癩》最具代表性，引導(dǎo)后來轉(zhuǎn)向文學(xué)的方向。在上述作品中，中野重治的《村里的家》尤其著名，它提及轉(zhuǎn)向文學(xué)的社會(huì)責(zé)任問題，表達(dá)了重新崛起的決心。

由于無產(chǎn)階級(jí)作家在轉(zhuǎn)向之后所走的道路不同，導(dǎo)致轉(zhuǎn)向文學(xué)內(nèi)容寬泛而復(fù)雜。從類型上區(qū)分大體上可分為五種類型。第一種以中野重治和村山知義為代表，他們雖然寫了不反對(duì)天皇的保證書而得到釋放，但他們并沒有放棄馬克思主義，依然認(rèn)為馬克思主義是正確的思想引導(dǎo)，自己轉(zhuǎn)向不是因?yàn)閷?duì)馬克思主義失望，而是由于自己內(nèi)心的軟弱造成的。他們把自己轉(zhuǎn)向前后的心理以私小說形式呈現(xiàn)給讀者，具有告白的性質(zhì)。中野重治更是于二戰(zhàn)結(jié)束那年十一月重新加入日本共產(chǎn)黨，同年12月和宮本百合子、秋田雨雀等人創(chuàng)立新日本文學(xué)會(huì)，被選為中央委員，并于1946年創(chuàng)立日本民主主義文化聯(lián)盟，擔(dān)任理事長。第二種情況是以島木健作為代表的轉(zhuǎn)向文學(xué)，徹底地放棄了從前的無產(chǎn)階級(jí)立場，完全按照新思想謀求自我變革；第三種則是以高見順的長篇小說《應(yīng)該忘掉過去》為代表的具有頹廢傾向的作品。該作品嘲諷了那些在法西斯政權(quán)鎮(zhèn)壓下沒有骨氣的知識(shí)分子們；第四種情況則是轉(zhuǎn)向后投靠日本法西斯主義政權(quán)的轉(zhuǎn)向文學(xué)，是真正意義上的“轉(zhuǎn)向”（叛變）文學(xué)，代表人物是林房雄；第五種則是像龜井勝一郎那樣在宗教和古典中謀求再生的文學(xué)作品。

三、轉(zhuǎn)向文學(xué)的私小說傾向

日本的轉(zhuǎn)向文學(xué)大都采取私小說創(chuàng)作手法。比如村山知義在作品《白夜》中描寫了一位丈夫的苦惱，他得知在自己入獄過程中妻子喜歡上一位堅(jiān)強(qiáng)不屈的黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人，從而離開了自己。但是，他又不得不對(duì)黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人和妻子表示敬意。因?yàn)楸绕鹚麄儊?，自己是一個(gè)背叛了信仰的人，跟那些堅(jiān)持信仰而不轉(zhuǎn)向的人相比，自己是懦弱自私的。這樣的主題在之后的其他轉(zhuǎn)向作家的創(chuàng)作中時(shí)有體現(xiàn)。比如，島木健作通過獄中生活認(rèn)識(shí)到之前的日本共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的觀念性以及自己的無能為力。他決定通過闡明過去的錯(cuò)誤來追求新的真實(shí)的生活方式。其處女作《癩》描寫了年輕的政治犯太田在思想動(dòng)搖和不安中患上肺結(jié)核，他由單獨(dú)房間被轉(zhuǎn)移至隔離病舍。那個(gè)隔離病舍也是收容麻風(fēng)病的場所。在接觸到麻風(fēng)病人地獄般的生活狀態(tài)之后，太田感到死亡陰影的逼近，患上重度神經(jīng)衰弱，幾乎成廢人，他的共產(chǎn)主義信念開始動(dòng)搖。其間他得知自己尊敬的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人岡田也被投入獄中。岡田身患麻風(fēng)病，因病菌侵蝕已面目全非，但岡田堅(jiān)強(qiáng)不屈，信仰決不動(dòng)搖。太田見到?jīng)Q不背叛共產(chǎn)主義信仰的岡田之后，對(duì)岡田產(chǎn)生敬畏之心，內(nèi)心的動(dòng)搖得到抑制?？梢哉f，太田在獄中內(nèi)心的孤獨(dú)狀態(tài)以及身患疾病的情形跟島木健作完全一致。島木健作在這部作品中想要表達(dá)的不是對(duì)不轉(zhuǎn)向的贊美，太田對(duì)岡田的羨慕與敬意是針對(duì)岡田信仰決不動(dòng)搖的堅(jiān)定。島木健作認(rèn)為自己之所以轉(zhuǎn)向是由于自己參加的無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)和自己的思想都具有很強(qiáng)的觀念性。

1934年， 身在獄中的中野重治承認(rèn)自己是日本共產(chǎn)黨員，并發(fā)誓今后不再參加共產(chǎn)主義活動(dòng)，這是當(dāng)時(shí)的出獄條件。當(dāng)時(shí)對(duì)他的判決是兩年徒刑緩刑五年，而且需要他自己提交呈報(bào)書和其父親的道歉。出獄后，中野重治發(fā)表了轉(zhuǎn)向五部曲，分別是《第一章》、《鈴木·都山·八十島》、《村里的家》、《一個(gè)小的紀(jì)錄》、《不能寫小說的小說家》。這五部作品都具有私小說性質(zhì)，其中《村里的家》尤其具有代表性。

《村里的家》是一部自傳體小說。主人公勉次在經(jīng)歷兩年的牢獄生活后宣布轉(zhuǎn)向而被釋放，回到村里的老家。跟牢牢扎根于鄉(xiāng)村生活，具有傳統(tǒng)價(jià)值觀的父親孫藏相比，兒子勉次顯得孤苦無依?；氐酱謇铮姷礁赣H時(shí)， 父親對(duì)勉次說：“當(dāng)我聽說你被抓進(jìn)監(jiān)獄時(shí)，我們就做好了思想準(zhǔn)備，以為你不會(huì)活著回來了。后來聽說你轉(zhuǎn)向了，我大吃一驚。那么你們喊的革命口號(hào)豈不成了游戲。……既然說要革命，就要拼命地堅(jiān)守?！遣皇呛门c壞的問題，一旦信仰的東西就應(yīng)該堅(jiān)持到底。……你們的舉動(dòng)比殺人更可惡?！备赣H勸說勉次最好放棄寫作，而勉次想繼續(xù)堅(jiān)持寫作。勉次認(rèn)為自己雖然外表上是轉(zhuǎn)向了，但內(nèi)心仍沒有放棄共產(chǎn)主義信仰，他認(rèn)為一旦自己放棄寫作就意味著放棄了戰(zhàn)斗。勉次認(rèn)為自己堅(jiān)持寫作是正確的選擇，他認(rèn)識(shí)到之前自己的軟弱，并決心通過寫作重新出發(fā)。事實(shí)上，中野重治本人也是這么做的。有人把他的轉(zhuǎn)向看作是妥協(xié)和后退，實(shí)際上中野重治放棄了正面肉搏戰(zhàn)，采取了迂回的手段來接近敵陣。中野沒有失去前進(jìn)目標(biāo)，也沒有舍棄為了實(shí)現(xiàn)理想的文學(xué)手段。

四、日本文壇對(duì)轉(zhuǎn)向文學(xué)的評(píng)價(jià)

因?yàn)檗D(zhuǎn)向文學(xué)大都是描寫作家自己放棄政治信仰，脫離組織的苦惱的作品，它具有強(qiáng)烈的政治性，容易引起各方的議論，所以出現(xiàn)一些針對(duì)轉(zhuǎn)向文學(xué)的爭論在所難免。

在眾多評(píng)論中，對(duì)轉(zhuǎn)向作家嗤之以鼻的有中村武羅夫、岡田三郎和小堀甚二等人。中村武羅夫甚至說那些轉(zhuǎn)向作家應(yīng)咬舌自盡。而坂垣直子則提及轉(zhuǎn)向作家的節(jié)操問題。她認(rèn)為只要無產(chǎn)階級(jí)作家在思想上還堅(jiān)持自己的信仰，那么是不可能轉(zhuǎn)向的。雖然可能進(jìn)行部分修正，但生活態(tài)度不可能發(fā)生根本改變。

大宅壯一在評(píng)論《轉(zhuǎn)向贊美著和罵倒者》中認(rèn)為轉(zhuǎn)向作家的相繼出現(xiàn)使得之前一直跟他們對(duì)立的藝術(shù)派作家有了責(zé)難和揶揄他們的理由。在轉(zhuǎn)向作家中，有些人說著和兩三年前完全相反的話，他們被民族主義者揶揄諷刺。大宅認(rèn)為這些轉(zhuǎn)向作家招致反感是理所當(dāng)然的。大宅壯一主要的抨擊對(duì)象是林房雄之流，他們投靠法西斯主義政權(quán)，成為走狗還沾沾自喜。林房雄大言不慚地說自己是帶著自信轉(zhuǎn)向的，他要為舊作家同盟的作家們充當(dāng)轉(zhuǎn)向勸導(dǎo)員的角色。

宮本百合子在《越冬的苞蕾》中認(rèn)為轉(zhuǎn)向問題跟飽受國家權(quán)力壓制的日本的思想、文化的歷史有關(guān)，也跟封建制殘存的近代日本知識(shí)分子的存在方式有關(guān)。宮本百合子認(rèn)為：“日本知識(shí)分子背負(fù)著特殊的歷史重荷。日本作為落后的資本主義國家，在半封建狀態(tài)下突然發(fā)展為帝國主義，這種快速的發(fā)展歷史賦予了日本知識(shí)分子敏感的適應(yīng)性，但勞苦大眾的生活仍停留在極其低下的水平。日本知識(shí)分子極少能有將自己的主義、主張堅(jiān)持到底，把理想當(dāng)做使命來完成的?！?②

在諸多評(píng)論中都涉及轉(zhuǎn)向文學(xué)的兩個(gè)弱點(diǎn)，即沒有將轉(zhuǎn)向過程加以描述，沒有表明將來的思想傾向。除此之外，轉(zhuǎn)向文學(xué)中，沒有在工人運(yùn)動(dòng)的整體背景下對(duì)作品主人公進(jìn)行批判也是其不足之處。而且，大多數(shù)評(píng)論主要針對(duì)轉(zhuǎn)向作家的轉(zhuǎn)向行為，而對(duì)于轉(zhuǎn)向作家作品的優(yōu)劣涉及較少。

五、結(jié)語

轉(zhuǎn)向作家大部分都回顧了自己加入共產(chǎn)黨和無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)時(shí)如何抱有雄心壯志。他們仰視那些不轉(zhuǎn)向的無產(chǎn)階級(jí)作家。跟不轉(zhuǎn)向的作家相比，他們自己是多么卑微渺小，他們飽受良心的苛責(zé)。但是，每個(gè)人都要為自己的言行負(fù)責(zé)，一旦轉(zhuǎn)向，那么歷史的污點(diǎn)則永遠(yuǎn)洗卻不去，這是轉(zhuǎn)向作家永遠(yuǎn)要背負(fù)的。在某種意義上講，轉(zhuǎn)向文學(xué)即敗北的文學(xué)。龜井勝一郎從心理主義的角度將當(dāng)時(shí)的轉(zhuǎn)向文學(xué)進(jìn)行了如下分析：“背叛了同志和自己理想的意識(shí)變?yōu)閿”备?，痛徹地明白了自己的卑微和黑暗?！?dāng)必須正視自己內(nèi)心的自私時(shí)，會(huì)感到自己內(nèi)心的丑惡，從而陷入對(duì)自己的厭惡和不信任。不久甚至擴(kuò)大到對(duì)他人的不信任，讓懷疑和虛無咬噬著全身。在美好理想的背后是丑陋的現(xiàn)實(shí)。曾經(jīng)朝著美好理想前進(jìn)，但感覺現(xiàn)在只看見黑暗，一切都是虛妄。懷疑、不安和絕望是這個(gè)時(shí)代文學(xué)的特征?！?③這段話是作為轉(zhuǎn)向者之一的龜井勝一郎的感慨，細(xì)想起來，確有道理。

注釋

① 佐古純一郎.転向文學(xué)について[M].學(xué)燈社，1957：168.

② 宮本百合子.冬を越す蕾[M].青空文庫，www.aozora.gr.jp/cards/000311/files/2864-8493.html.

③ 亀井勝一郎.転形期の文學(xué)[M].角川書店，1960：296.

參考文獻(xiàn)

[1] 亀井勝一郎.転形期の文學(xué)[M].角川書店，1960.

[2] 日本文學(xué)研究資料叢書.中野重治？宮本百合子[M].有精堂，1988.

[3] 楊華.日本無產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)向文學(xué)和轉(zhuǎn)向作家[J].時(shí)代文學(xué)，2011（6）.

[4] 佐古純一郎.転向文學(xué)について[M].學(xué)燈社，1957.