筆隨心動(dòng)，意為情至

苗思露

摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)隨之興起，已蛻變?yōu)橐环N不容忽視的新的文學(xué)形態(tài)，本文旨在對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者心態(tài)進(jìn)行歸納總結(jié)，分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者的自我實(shí)現(xiàn)心態(tài)、對(duì)“中心”的消解和“狂歡式”的解構(gòu)心態(tài)、自我投射和對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的心態(tài)、重溫西方經(jīng)典、回溯中國(guó)傳統(tǒng)的心態(tài)，以期對(duì)研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有所助益。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 作者 心理

20世紀(jì)90年代至今，互聯(lián)網(wǎng)飛速擴(kuò)張，文學(xué)的形態(tài)和傳播方式也隨之發(fā)生變革。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為一種數(shù)字時(shí)代新興的文學(xué)模式。“從本義上來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是指發(fā)布于互聯(lián)網(wǎng)上的原創(chuàng)文學(xué)，即用電腦創(chuàng)作、在互聯(lián)網(wǎng)上首發(fā)的文學(xué)作品。” ①網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的迥異不僅在于作品文本本身，更在于與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相關(guān)的各群體，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者、讀者與研究者。麥克盧漢曾斷言“媒介即信息”，“任何媒介或技術(shù)的‘訊息，是由它引入的人間事務(wù)的尺度變化、速度變化和模式變化?！?②同樣，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，真正在某種意義上具有長(zhǎng)遠(yuǎn)影響的，是在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)場(chǎng)域中，圍繞在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)周圍的相關(guān)群體：作者、讀者、研究者的心態(tài)變化。“在物質(zhì)和精神未知的本質(zhì)之間，存在著精神的現(xiàn)實(shí)即心理現(xiàn)實(shí)，而這是我們能夠直接體驗(yàn)到的唯一現(xiàn)實(shí)”。③因此，本文旨在對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者創(chuàng)作中反映出的心理狀態(tài)進(jìn)行歸納總結(jié)，以期對(duì)研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有所助益。

一、自我實(shí)現(xiàn)心態(tài)

許多網(wǎng)絡(luò)作家發(fā)表作品為的是“展示”或宣泄個(gè)人情感，是為了滿足“寫作沖動(dòng)”。米蘭·昆德拉曾想象過一個(gè)“著書癖”的時(shí)代：“著書癖在人群中泛濫……所有的人都有權(quán)力沖到大街上高叫：‘我們都是作家！” ④網(wǎng)絡(luò)技術(shù)宣告了“著書癖”時(shí)代的到來，幾乎每個(gè)人都可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)表自己的作品?！耙粋€(gè)人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠實(shí)于他自己的本性。這一需要我們可以稱之為自我實(shí)現(xiàn)（self-actualization）?！?⑤“自我實(shí)現(xiàn)需要的共同之處在于，它們的明顯的出現(xiàn)，通常要依賴于前面所說的生理、安全、愛和自尊需要的滿足”。⑥隨著社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，自我實(shí)現(xiàn)的需求迫切起來。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上自由書寫，無論辭藻是否足夠優(yōu)美；去除現(xiàn)實(shí)世界中的規(guī)范，不必?fù)?dān)心社會(huì)主流價(jià)值觀。作品的使命在被書寫進(jìn)平臺(tái)的那一刻起就已宣告完成，作者的自我實(shí)現(xiàn)需求已被滿足。網(wǎng)絡(luò)門戶開放給邊緣聲音和民間意識(shí)一個(gè)可以發(fā)聲的空間，但這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品良莠不齊的原因之一。

二、 對(duì)“中心”的消解和“狂歡式”的解構(gòu)

作者匿名在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中成為常態(tài)，昔日文學(xué)出版的中心話語模式被打破，促成傳統(tǒng)文學(xué)話語權(quán)力對(duì)個(gè)體話語、小眾話語的消解；形成寬松、自由、輕松的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)話語新格局?！拔囊暂d道”的功能被網(wǎng)絡(luò)文學(xué)弱化，強(qiáng)調(diào)自由創(chuàng)作消解了傳統(tǒng)文學(xué)更多以強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)、教化意義判斷文學(xué)作品價(jià)值為中心的格局，開放的文本環(huán)境也使得各種網(wǎng)絡(luò)作家得以盡情抒發(fā)本真情懷，無需介懷文本水平的高下，和意識(shí)形態(tài)的直接影響，得以更加真實(shí)來表達(dá)感情。俄國(guó)文學(xué)家、思想家巴赫金認(rèn)為：由各種儀式和表演形式所組成的狂歡節(jié)，在非官方的世界海岸上，為大家提供了“第二種世界和人生”。他們借此機(jī)會(huì)藐視權(quán)威、戲謔階級(jí)，發(fā)泄著內(nèi)心種種復(fù)雜而多變的情緒和情感。⑦在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，越來越多的作者正在發(fā)起“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的狂歡”。玄幻、奇幻類作品大行其道，作品中的輕如草芥的小人逐步成為令天地為之變色的英雄或“反英雄”，從某種角度反映了網(wǎng)絡(luò)作者的集體無意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是某種象征性符號(hào)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逆反，是在哈哈鏡中倒映出的現(xiàn)實(shí)。通過在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中摧毀權(quán)威而“弒父”，通過重塑自己心中的理想而“新英雄”得以成長(zhǎng)，透過看似無稽的神魔鬼怪，現(xiàn)實(shí)生活中扭曲壓抑的部分得以被解構(gòu)重組，作者在網(wǎng)絡(luò)的狂歡中終于得到現(xiàn)實(shí)中不可求的心靈慰藉。

三、自我投射和對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的心態(tài)

自我投射和對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的心態(tài)更明顯地表現(xiàn)在興盛于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的一類“穿越”題材小說。“網(wǎng)絡(luò)穿越小說中的英雄（一般是當(dāng)代青年），她（他）們由于某種原因離開，從生命的原始時(shí)代穿越時(shí)空，到了另一個(gè)時(shí)代，在這個(gè)時(shí)候所經(jīng)歷的一系列故事。⑧ 穿越小說的兩個(gè)特點(diǎn)，一是以女性主人公為主，二是主人公不具有任何形式的超能力。這與創(chuàng)作穿越類網(wǎng)文的寫作者大部分是女性相關(guān)?！白髡邇A向于將主角寫成與自己相同的性別，因?yàn)樗齻儗?duì)女性的思想和生活有更多的了解，描述也會(huì)更加簡(jiǎn)單。通過女主人公的形象塑造，往往隱藏著作者自己的影子，這也可以被看作是一個(gè)當(dāng)代女性地位提高渴望的個(gè)人抱負(fù)?！?⑨穿越小說的主人公依靠現(xiàn)代社會(huì)的常識(shí)和頭腦在另一時(shí)代取得成功。具有強(qiáng)烈的自我投射意味?！斑@種把一個(gè)人自己的內(nèi)心狀態(tài)投射到意向之中的活動(dòng)里。涉及的并不僅僅是情感，而是所有的內(nèi)心過程。審美欣賞是對(duì)象化了的自我欣賞?！?⑩ 對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿使得作者把內(nèi)心的渴望投射到主人公身上，是對(duì)郁郁不得志的現(xiàn)實(shí)自我的心靈撫慰。

四、重溫西方經(jīng)典，回溯中國(guó)傳統(tǒng)文化心態(tài)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類型中，玄幻、奇幻類小說創(chuàng)作盛行不衰。起點(diǎn)中文網(wǎng)中，作品排行榜上均為此類小說。玄幻小說，已成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中異軍突起的一類?！靶梦膶W(xué)”說法的提出早在1988年，香港“聚賢館”出版黃易的《月魔》是最早的玄幻小說。雖然玄幻小說早已出現(xiàn)，但卻在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代才大行其道。

當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)玄幻小說有東西方兩個(gè)源頭。一是西方幻想文學(xué)與影視。網(wǎng)絡(luò)小說《盜墓筆記》古代文明的毀滅，遺失的寶藏，神秘陰森的古墓，步步為營(yíng)的情節(jié)設(shè)置，是“古墓麗影”“奪寶奇兵”之類尋寶冒險(xiǎn)主題中華版改寫，也是對(duì)尋寶探險(xiǎn)電影的文學(xué)致敬。中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者多伴隨著西方經(jīng)典作品成長(zhǎng)，瑰奇的想象、強(qiáng)大的特效豐富了青少年的想象力，也把這種文學(xué)狂想烙印在他們的腦海里。他們把給自己最深烙印的西方經(jīng)典幻想文學(xué)捶打捏揉、幻化改編，為我所用，發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)上。

另外，中國(guó)的古代筆記體小說中也一直存在志怪奇譚的文學(xué)類型。從《山海經(jīng)》起，這種文學(xué)傳統(tǒng)一直延續(xù)至晚清，巫蠱巨獸、神人魍魎、海外仙國(guó)、奇聞異貌，是怪力亂神也是天馬行空?！懂惵勪洝?、《都市妖奇談》等作品中許多章節(jié)均脫胎于《山海經(jīng)》、《搜神傳》、《穆天子傳》等志怪書籍。作品里思維的自由不羈，人物的瀟灑來去，對(duì)于人類渴望掙脫現(xiàn)實(shí)的種種羈絆，突破時(shí)空束縛的心理，起到了一種文化想象上的補(bǔ)償作用。

凡是文學(xué)創(chuàng)作，作者無不進(jìn)行著復(fù)雜的心理活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作亦如是，從字里行間我們偶然能夠窺見作者心態(tài)。曾國(guó)藩認(rèn)為“凡大家名家之作，必有一種面貌，一種神態(tài)， 幾與他人迥不相同”，“其面貌截然不同，其神氣亦全無似處” ，品讀文學(xué)作品應(yīng)“先認(rèn)其貌，后觀其神” ？。希望借由對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者的心態(tài)分析能夠梳理網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的紛繁現(xiàn)象，并為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究發(fā)展提供新的思路。

注釋

① 歐陽友權(quán).網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論[M].北京大學(xué)出版社，2008：2.

② 馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介[M].譯林出版社，2011：18.

③ 卡爾·古斯塔夫·榮格.心理學(xué)與文學(xué)[M].譯林出版社，2011：205-206.

④ 米蘭·昆德拉.笑忘錄[M].上海譯文出版，2004：102 .

⑤ 亞伯拉罕·馬斯洛.動(dòng)機(jī)與人格[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007：29.

⑥ 亞伯拉罕·馬斯洛.動(dòng)機(jī)與人格[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007：29.

⑦ 巴赫金.巴赫金全集（第五卷）[C].河北教育出版社，1998：161-162.

⑧ 李玉萍.網(wǎng)絡(luò)穿越小說熱潮原因解析[J].時(shí)代文學(xué).下半月，2009年12（7）.

⑨ 吳心怡.穿越小說的基本模式與特點(diǎn)[J].文藝爭(zhēng)鳴，2009（2）：145.

⑩ 卡爾·古斯塔夫·榮格.心理學(xué)與文學(xué)[M].譯林出版社，2011：181-182.

11 起點(diǎn)中文網(wǎng)排行榜[DB/OL] http：//top.qidian.com/default.aspx.

12 葉永烈.奇幻熱、玄幻熱與科幻文學(xué)[N].中華讀書報(bào)，2005-8-3.

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