探究多義詞和同別音異義詞的區(qū)別

張迪

摘要：日語(yǔ)中有這樣兩種現(xiàn)象：一是詞的多義、一是讀音相同的不同詞語(yǔ)（我們暫且稱其為“同音異義詞”）。所謂的多義詞就是一個(gè)發(fā)音，但是有兩個(gè)以上相互有關(guān)聯(lián)的含義。多義詞的讀音和漢語(yǔ)表記形式不一定是一對(duì)一的關(guān)系，例如「あたたかい」（暖.溫）、「かたい」（固.硬.堅(jiān)）、「はかる」（図.測(cè).計(jì).量.謀.諮）等，一個(gè)讀音對(duì)應(yīng)著多個(gè)漢字。而所謂的同音異義詞就像字面意義所示一樣，只是發(fā)音相同，詞語(yǔ)的意義之間沒有任何關(guān)系。當(dāng)然，同音異義詞發(fā)音相同，漢語(yǔ)表記形式完全不一樣。由此我們可以看出，無論是多義詞，還是同音異義詞，盡管它們的發(fā)音相同，但是都有漢語(yǔ)表記形式完全不同的情況。那么，在什么情況下應(yīng)該把兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞語(yǔ)看作是一個(gè)詞的多義關(guān)系？在什么情況下又應(yīng)該把其看做是同音異義詞的關(guān)系？本文帶著這樣的疑問，試圖進(jìn)行區(qū)別探索。

關(guān)鍵詞：多義詞；同音異義詞；區(qū)別

一、多義詞的產(chǎn)生方法

多義詞就是一個(gè)讀音兩種以上且意義相關(guān)的詞語(yǔ)。人們?cè)陂L(zhǎng)期使用詞語(yǔ)時(shí)，詞語(yǔ)的含義會(huì)有所變化，產(chǎn)生新的意義。一般說來使用頻度越高的詞語(yǔ)，一般都是多義詞。

多義詞的諸多詞義之間必定存在聯(lián)系。詞語(yǔ)的多義化可以說是時(shí)間的必然結(jié)果，方法多種多樣，都一般多是基于基本義，利用派生、擴(kuò)大、縮小、抽象化、比喻的轉(zhuǎn)用等方法將擴(kuò)展詞義。下面舉一例子具體說明多義詞成立的方法。例如「坊主」原指寺院內(nèi)一坊的主管僧，即寺院主持的含義，但是現(xiàn)在轉(zhuǎn)意為所有僧侶的俗稱，這就是意義的擴(kuò)大；然后作為僧侶的特點(diǎn)，光頭成為大家的關(guān)注點(diǎn)，以至產(chǎn)生“光頭”的含義；因男孩子經(jīng)常留光頭，所以該詞語(yǔ)又經(jīng)常用來稱呼男性少年（即使被稱呼的少年不是光頭），該詞義的產(chǎn)生是利用了比喻的含義轉(zhuǎn)移，又稱為“換喻法”，就是用屬性指代主體的一種方法。類似的還有「赤帽」。如例子所述，詞語(yǔ)的含義在歷史長(zhǎng)河中擴(kuò)大或者轉(zhuǎn)移的同時(shí)，原有的含義卻并未被人們廢除，任然留用，因此原本的單義詞就演變成了多義詞?！笌冥ぁ乖局槐硎疚锢砻娣e的大小，但是現(xiàn)在也表示心胸大度之義，例如現(xiàn)在一般說「心が広い」，換句話說，形容物理面積的詞語(yǔ)抽化為了形容心胸大小的詞語(yǔ)。這種詞義的擴(kuò)展利用的是抽象法。運(yùn)用同樣方法的還有「結(jié)ぶ」、「つなぐ」、「つながる」等。兩種事物如果是類與種的關(guān)系，通常用一般代特殊、具體代抽象。這種將事物一般化或具體化的認(rèn)知方法也是派生義產(chǎn)生的原因。例如：當(dāng)說「ご飯を済ませた」時(shí)，此時(shí)的「ご飯」指的并不是煮熟的大米，而是上位概念「食事」。類似的用法有「明日は天気だ」，這里的「天気」指的是下位概念「晴天」。

二、詞語(yǔ)多義性的判定

詞語(yǔ)多異性的判斷是一個(gè)復(fù)雜的問題。本節(jié)將通過比較現(xiàn)代語(yǔ)和古語(yǔ)、和語(yǔ)、外來語(yǔ)判斷詞語(yǔ)的多異性。

（一）現(xiàn)代詞和古詞的意義錯(cuò)位

作為日語(yǔ)的本土語(yǔ)言，和語(yǔ)比較曖昧，往往一個(gè)詞的指示范圍十分廣泛。作為在古語(yǔ)基礎(chǔ)上形成的現(xiàn)代語(yǔ)這種傾向也十分明顯。在歷史上，越是古老的詞語(yǔ)，這種特點(diǎn)越是明顯。例如物哀文學(xué)中所說的「あはれなり」，形容的是痛切情感的全面狀況，不但可以翻譯為“感觸頗深”“體會(huì)深切”，還可以理解為楚楚可憐的的樣子或者因感知對(duì)象過于優(yōu)秀，內(nèi)心深深被打動(dòng)，又或者翻譯為“可愛”之意。但是過了千年，放在現(xiàn)在來翻譯的話，有時(shí)并不能只用一個(gè)或幾個(gè)詞就能解決，常常要用一句話或者更長(zhǎng)的篇幅。也就是說像「あはれ」這樣古基本語(yǔ)的詞義范圍要比現(xiàn)代語(yǔ)的廣。但即便是這樣，也不能將「あはれ」稱為多義詞。原因在于現(xiàn)實(shí)上并不能完全清楚的劃分“感觸頗深”、“體會(huì)深切”、“內(nèi)心深受打動(dòng)”、“可愛”的詞義領(lǐng)域范圍。

（二）語(yǔ)言之間的詞義錯(cuò)位

判斷詞語(yǔ)多義性時(shí)語(yǔ)言間的語(yǔ)義錯(cuò)位也是一個(gè)不容忽視的問題。和語(yǔ)「落ちる」的基本義是因重力作用物體做自由落體移動(dòng)，相當(dāng)于漢語(yǔ)詞「墜落する」、「落下する」、「（崖から）転落する」等，由此派生出「色が落ちる」、「眠りに落ちる」、「城が落ちる」等義。不過漢語(yǔ)詞匯「墜落する」只適用于飛機(jī)等物體從高處中下的情況，詞義范圍與和語(yǔ)「落ちる」相比十分狹窄，但是這樣的詞語(yǔ)也不能說是多義詞。

（三）判斷現(xiàn)代詞的多義性

漢語(yǔ)、西洋語(yǔ)等外來詞匯在日語(yǔ)中一般指示的是比較具體的事物、狀況，而和語(yǔ)則不同，概念范圍比較大，具有整體概括的傾向特點(diǎn)。例如「ある」、「ない」、「よい」、「大きい」。這些詞語(yǔ)雖說語(yǔ)義廣泛，但大多數(shù)基本語(yǔ)義都有共同的語(yǔ)義素支撐，所以也不能稱它們?yōu)槎嗔x詞。例如「よい」，雖然可以和許多詞搭配，構(gòu)成短語(yǔ)「よい人」、「よい成績(jī)」、「よい品物」、「よい機(jī)會(huì)」、「よい天気」，但共同語(yǔ)義都是“事物狀況優(yōu)于其他”。又如動(dòng)詞「引く」。一般說「ドアを引いて開ける」、「子供の手を引く」、「（釣りで）魚が糸を引いている」，雖然施動(dòng)者和受動(dòng)者發(fā)生了改變，但是行為本身沒有變，表示的都是將受動(dòng)者拉近自己一方。不過在「荷車を引く」、「納豆が糸を引く」、「水道を引く」、「臼で豆を引く」等短語(yǔ)中，「引く」的含義發(fā)生了改變。人力車是隨著主體移動(dòng)方向而一起移動(dòng)的；納豆的絲是隨著納豆的移動(dòng)而拉伸伸長(zhǎng)的。也就是說，「引く」所表示的現(xiàn)象差異不僅在于動(dòng)作主體和客體的差異，還在于現(xiàn)象本身性質(zhì)的不同。因此同樣的「糸を引く」，在「魚が糸を引く」和「納豆が糸を引く」中意義還是有所不同，因區(qū)分看待。像這樣具有多個(gè)區(qū)別語(yǔ)義素的詞語(yǔ)是多義詞。

三、表記中的多義詞

和語(yǔ)詞匯特別是動(dòng)詞，一般一個(gè)讀音會(huì)有多個(gè)對(duì)應(yīng)的漢字。例如「あきらめる」對(duì)應(yīng)的漢字有「諦める、明らめる」，這兩個(gè)詞雖然讀音相同，但是漢字表記不同，一般日語(yǔ)學(xué)習(xí)者喜歡根據(jù)漢字表記判斷詞語(yǔ)是否是同一個(gè)詞。但是讀音為「とる」的詞對(duì)應(yīng)的漢字就有「取る、撮る、摂る、採(cǎi)る、捕る、執(zhí)る、獲る、盜る……」，區(qū)別在于「とる」的施動(dòng)對(duì)象。不過基本語(yǔ)義都是將對(duì)象拿向自己一方，因此應(yīng)該算作一個(gè)單詞。因此不能單純的根據(jù)表記判斷詞語(yǔ)是否是多義詞或是不同詞。

四、多義詞和同音異義詞的界定

國(guó)廣哲彌在《語(yǔ)義論的方法》中說過，多義詞和同音異義詞通常外表相似，區(qū)別在于具有區(qū)別的語(yǔ)義是否屬于同一個(gè)詞。但同音異義詞和多義詞本質(zhì)上是相連的，清楚區(qū)分兩者是不可能的。判斷一個(gè)詞是多義詞還是同音異義詞還是要從詞源和詞史方面入手。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今日語(yǔ)中有很多讀音相同表記漢字不同的詞語(yǔ)，判斷這些詞語(yǔ)是多義詞或是同音異義詞時(shí)，必須要考慮詞源、語(yǔ)義素、說話者的感覺等各個(gè)要素。雖然確實(shí)像國(guó)廣哲彌所說，同音異義詞和多義詞本質(zhì)上是相連的，清楚區(qū)分兩者是不可能的，但是作為非母語(yǔ)的日語(yǔ)學(xué)習(xí)者來說，在學(xué)習(xí)、記憶詞語(yǔ)時(shí)，有意識(shí)地進(jìn)行區(qū)別或許學(xué)習(xí)將會(huì)事半功倍。

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