傳統(tǒng)“回紋”符號(hào)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

摘要：通過(guò)分析中國(guó)傳統(tǒng)回型紋的符號(hào)內(nèi)涵和應(yīng)用形式，結(jié)合產(chǎn)品符號(hào)學(xué)的概念，將傳統(tǒng)意義與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合。通過(guò)竹跡系列產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)用，從“回紋”符號(hào)的傳統(tǒng)形式美、符號(hào)平面到立體的呈現(xiàn)、符號(hào)開放性的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，把傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，與時(shí)代相融合，既起到對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)的作用，又能夠賦予產(chǎn)品現(xiàn)代意義，在傳統(tǒng)與創(chuàng)新中找到平衡點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：回型紋；符號(hào)；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

回型紋是我國(guó)重要的傳統(tǒng)文化之一，極具代表性，有著悠久的發(fā)展歷史。回紋紋樣之所以留存至今，主要是在其簡(jiǎn)潔凝練的構(gòu)成形式背后有著更加深層的中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，這種文化底蘊(yùn)與中國(guó)人的天地生成觀念相一致。在這種文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上衍生出設(shè)計(jì)思維，對(duì)傳統(tǒng)紋樣的挖掘與創(chuàng)新研究同時(shí)加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，賦予產(chǎn)品新的現(xiàn)代意義，設(shè)計(jì)出富有民族特色且有生命力的作品。

1 緒論

1.1 課題研究背景

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的審美需求不斷改變，對(duì)產(chǎn)品的需求不只停留在功能上的滿足，而更注重精神層面的感受，追求形態(tài)的美感和文化的意義。如今越來(lái)越多的人開始對(duì)古典文化元素產(chǎn)生興趣，但中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還大多停留在表面，多為裝飾性，沒(méi)有深究其文化意義給產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來(lái)的創(chuàng)新，與產(chǎn)品設(shè)計(jì)沒(méi)有很好地融合。

1.2 課題研究目的

從回型紋入手，是因?yàn)榛丶y在中國(guó)傳統(tǒng)紋樣發(fā)展中歷史悠久，自成體系，具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和視覺(jué)沖擊，形式變換多種多樣。以產(chǎn)品符號(hào)學(xué)的角度，將傳統(tǒng)回紋圖案拆解重塑，多維化設(shè)計(jì)創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)紋樣的局限性，希望可以將中國(guó)傳統(tǒng)回型紋元素與現(xiàn)代造型相融合，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)給產(chǎn)品設(shè)計(jì)注入新的生命。

1.3 課題研究意義

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣回型紋作為中國(guó)最具代表性的傳統(tǒng)紋樣之一，不僅僅在中國(guó)，在全世界范圍內(nèi)都具有著獨(dú)特的符號(hào)魅力，成為當(dāng)今社會(huì)中不可缺失的符號(hào)。越來(lái)越多的產(chǎn)品注重傳統(tǒng)文化元素的融入，不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，更是一種對(duì)傳統(tǒng)文化的提煉升華。

2 傳統(tǒng)“回紋”的符號(hào)內(nèi)涵

符號(hào)是具有意義的，意義也總是以符號(hào)的形式來(lái)表現(xiàn)的。符號(hào)的建構(gòu)作用就是在知覺(jué)符號(hào)與其意義之間建立聯(lián)系，并把這種聯(lián)系呈現(xiàn)在我們的意識(shí)之中。其本質(zhì)是主觀意識(shí)形態(tài)與客觀存在對(duì)象之間的一個(gè)中介，表示一個(gè)具體的意義。回型紋是中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案之一，表達(dá)了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息、九九歸一的中華民族優(yōu)秀文化精髓。設(shè)計(jì)者是符號(hào)的編輯者，是信息的傳達(dá)者，而使用者是符號(hào)的解釋著，是信息的接受者。所以設(shè)計(jì)者將符號(hào)所要表達(dá)的信息通過(guò)產(chǎn)品來(lái)傳遞給使用者，意味著產(chǎn)品被符號(hào)賦予了特殊的意義。

回紋紋路樣式中的單純與簡(jiǎn)潔、規(guī)整與秩序，構(gòu)成了回紋獨(dú)特的外部輪廓。其單純與簡(jiǎn)潔的造型方法決定了回紋具有旺盛的生命力，規(guī)整與秩序的輪廓框架加強(qiáng)了紋樣的視覺(jué)張力。

3 “回紋”符號(hào)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用實(shí)踐—竹跡系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)

“竹跡”系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)從中國(guó)傳統(tǒng)的“回”形符號(hào)元素入手，以竹之痕跡為設(shè)計(jì)思想，將中國(guó)傳統(tǒng)的竹木工藝與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，設(shè)計(jì)中含有竹編工藝、榫卯結(jié)構(gòu)和陶瓷藝術(shù)，很大程度體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的工藝的融合與發(fā)展。

3.1 “回紋”符號(hào)傳統(tǒng)形式美

回紋藝術(shù)符號(hào)經(jīng)過(guò)時(shí)間和人文的不斷改變升華，完成了一個(gè)意向化的過(guò)程，這種過(guò)程實(shí)則為一種從回紋本身到一種特殊情感的升華。

運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法、理念對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行提煉與升華，使其融入現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)。木質(zhì)框架的形態(tài)以回形符號(hào)為雛形，獲得“通用模塊”的元素，即回紋符號(hào)中簡(jiǎn)潔明朗的轉(zhuǎn)折

合理運(yùn)用通用模塊不但沒(méi)有違背符號(hào)本身深遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的特點(diǎn)，還能使得整體造型擁有迂回綿延、不緊不慢的節(jié)奏感，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)所追求的形式美不謀而合。做到取其形——“形”似，更要做到傳其神——“神”似，通過(guò)產(chǎn)品的整體意象來(lái)使人們產(chǎn)生情感共鳴，達(dá)到賦予設(shè)計(jì)長(zhǎng)久生命力的目的。

3.2 “回紋”符號(hào)平面到立體的呈現(xiàn)

回紋從遠(yuǎn)古時(shí)期沿用至今，經(jīng)歷了時(shí)間的洗禮，變換出各種不同的形式。竹跡系列設(shè)計(jì)不拘于傳統(tǒng)回紋平面的束縛，將回紋線條立體化，體現(xiàn)空間的擴(kuò)張感和線條的空間趣味性，與三維空間完美的融合在一起，符合現(xiàn)代的審美需求。既起到對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)的作用，又能夠賦予產(chǎn)品現(xiàn)代意義，在傳統(tǒng)與創(chuàng)新中找到平衡點(diǎn)。

3.3 “回紋”符號(hào)開放性的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

竹跡系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)將“回”形符號(hào)進(jìn)行空間的延伸和扭曲，結(jié)構(gòu)的開放性讓用戶擁有了更多的空間，也是產(chǎn)品與使用者之間形成了無(wú)形的互動(dòng)，顛覆了以往對(duì)傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)。

桌椅部分主要分為分為竹編內(nèi)芯和木質(zhì)框架，內(nèi)芯以木板制成基礎(chǔ)的支架，在支架上用竹篾固定出井字形紋路，用竹篾進(jìn)行不規(guī)則的穿插和編織。木框架圓角銜接部分采用榫卯結(jié)構(gòu)，更加扎實(shí)靈活，在功能和結(jié)構(gòu)上都與整體設(shè)計(jì)理念相呼應(yīng)。

4 小結(jié)

回紋是傳統(tǒng)文化瑰寶，是先人智慧的結(jié)晶，是我們?cè)O(shè)計(jì)創(chuàng)作的不竭源泉。民族文化的發(fā)展與創(chuàng)新都是建立在對(duì)傳統(tǒng)文明的繼承這一基礎(chǔ)之上，如果沒(méi)有繼承發(fā)揚(yáng)，也就沒(méi)有所謂的創(chuàng)新；如果沒(méi)有創(chuàng)新，那么繼承發(fā)展也將失去其本身的意義；因此繼承與創(chuàng)新是相輔相成的。我們只有深入的去領(lǐng)悟傳統(tǒng)紋樣所傳達(dá)的藝術(shù)精神，把握傳統(tǒng)造型中的蘊(yùn)含的文化精髓，這樣的繼承才是有活力有意義的。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)必須把傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，與時(shí)代相融合，在夯實(shí)傳統(tǒng)基石的同時(shí)努力尋求“變化”之道，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維，把現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、大眾審美傾向融入到設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出更加具有民族性、時(shí)代性和創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)。

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作者簡(jiǎn)介：

李敏，女，1971.10，湖北武漢；湖北工業(yè)大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院，碩士，副教授，碩士生導(dǎo)師；研究方向：可持續(xù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

基金項(xiàng)目：湖北省教育廳人文社科指導(dǎo)性項(xiàng)目（編號(hào)2012G073 ）湖北省教育廳科學(xué)技術(shù)研究計(jì)劃重點(diǎn)項(xiàng)目（D20141405）

基金項(xiàng)目：湖北省教育廳人文社科指導(dǎo)性項(xiàng)目（編號(hào)2012G073 ）湖北省教育廳科學(xué)技術(shù)研究計(jì)劃重點(diǎn)項(xiàng)目（D20141405）