尋找自己的坐標(biāo)
——朱培爾的書(shū)法

文/尹廣

尋找自己的坐標(biāo)
——朱培爾的書(shū)法

文/尹廣

朱培爾

朱培爾，1962年生，江蘇無(wú)錫人?！吨袊?guó)書(shū)法》雜志主編、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、篆刻藝術(shù)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，西泠印社理事、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，編審。多次擔(dān)任全國(guó)中青年書(shū)法篆刻家作品展、全國(guó)篆刻藝術(shù)展等展覽評(píng)委。著有《朱培爾作品集》（山水、書(shū)法、篆刻、文集四卷）及《當(dāng)代青年篆刻家精選集——朱培爾》《中國(guó)青年書(shū)法家十家精品集·朱培爾》《中國(guó)青年書(shū)法家·朱培爾》《亞洲當(dāng)代書(shū)法思潮——中日韓書(shū)法及其主義》《林泉高致——朱培爾山水畫(huà)集》《中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)名家·朱培爾專(zhuān)輯》《培爾小品》等。

一、以造型為先，營(yíng)造精神的意識(shí)符號(hào)

朱培爾的書(shū)法創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)圖式，觀賞方式不是上下閱讀，而是上下左右觀看的，先整體，再局部，一層層整體式推進(jìn)的。如在其《行楷書(shū)菜根潭冊(cè)》、《草書(shū)古人詩(shī)冊(cè)》作品中，首先進(jìn)入視覺(jué)的不是一個(gè)個(gè)單字，而是章法，即通篇的黑白構(gòu)成，或者黑紅白，筆墨是一個(gè)圖形，余白是一個(gè)圖形。然后進(jìn)入視覺(jué)的還不是字，而是字的組合，如《菜根譚》里，第一行為“有”和“浮云”兩個(gè)組，第二行為“巖棲穴”一組，第三行為“之癬”和“而常自醉酒”一組；再如《古人詩(shī)冊(cè)》里，第一行“春洲”和“菰蔣綠”一組，第二行“自空虛”和“望山”一組，每組都是相對(duì)獨(dú)立的造型單位，先于結(jié)體進(jìn)入感官。再然后，才會(huì)進(jìn)一步去分析結(jié)體，去分析點(diǎn)畫(huà)，最后去領(lǐng)會(huì)通篇的文字內(nèi)容。

這種先整體再局部，一層層整體式推進(jìn)的觀看順序，決定了朱培爾書(shū)法創(chuàng)作在結(jié)體上首先強(qiáng)調(diào)的是造型方法，然后才是結(jié)構(gòu)方法，正如他自己所言：字與形的支離乃至變形，從某種意義上講，正是對(duì)文字實(shí)用意義的淡化和對(duì)形式美的突出。我也認(rèn)為，朱培爾不以單字之美取勝，而是以整體之和諧見(jiàn)長(zhǎng)。曲斌先生指出，這里的奧妙，就是內(nèi)與外的統(tǒng)一，虛與實(shí)的統(tǒng)一。

在朱培爾的書(shū)法創(chuàng)作中，形式能夠表現(xiàn)情感、情感與形式的關(guān)系就像《周易》中理與象的關(guān)系。《周易》深?yuàn)W的義理存在于紛繁錯(cuò)綜的卦象之中，即“理在象中，即象識(shí)理，離象無(wú)理”。漢代蔡邕在《九勢(shì)》中說(shuō)：“夫書(shū)肇自然，自然既出，陰陽(yáng)生焉；陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出焉?！彼f(shuō)的自然，就是書(shū)法藝術(shù)所要表現(xiàn)的內(nèi)容，包括自然萬(wàn)象，也包括人類(lèi)的情感。

朱培爾的這種以造為先的書(shū)法實(shí)踐，概括起來(lái)有三大特點(diǎn)：第一，強(qiáng)調(diào)體勢(shì)，打破每個(gè)字的結(jié)體平衡，使其左右搖曳，不得不依靠上下左右字的配合來(lái)尋求平衡；第二，強(qiáng)調(diào)對(duì)比關(guān)系，點(diǎn)畫(huà)的粗細(xì)長(zhǎng)短、結(jié)體的正側(cè)大小、章法的疏密虛實(shí)、墨色的枯濕濃淡，通過(guò)它們之間的對(duì)立統(tǒng)一相輔相成的內(nèi)在聯(lián)系，將看似獨(dú)立的結(jié)體和點(diǎn)畫(huà)聯(lián)系起來(lái)；第三，在對(duì)比的基礎(chǔ)上，根據(jù)視線(xiàn)掃描是相似性因素引導(dǎo)的原理，利用各種造型元素在墨色和形體上的相似形，來(lái)加強(qiáng)它們之間的親和力，使相距遙遠(yuǎn)的、分散的各個(gè)相似部分相互呼應(yīng)，建立起整體關(guān)系。就結(jié)體來(lái)說(shuō)，基本形狀就是結(jié)體方法，變形就是造型方法。就章法而言，作為一個(gè)整體，積點(diǎn)成線(xiàn)，壘字成篇，追求通篇的平衡和協(xié)調(diào)。結(jié)體和章法既各具特色，有相互兼顧，成為朱培爾書(shū)法形而上的審美特征。

二、追求氣勢(shì)神韻，體現(xiàn)生機(jī)盎然

在朱培爾的書(shū)法作品中，其神采主要表現(xiàn)在氣勢(shì)、風(fēng)骨和趣味之中。他的書(shū)法作品生氣盎然，充滿(mǎn)韻味，從其作品中表現(xiàn)出超越文本的勢(shì)，并且在體式和風(fēng)格方面打上時(shí)代、地域和藝術(shù)家個(gè)人的烙印。朱培爾書(shū)法作品，注重形式的構(gòu)建，他的書(shū)法形式是一種意象，如詩(shī)歌般的味道。這種書(shū)法形式抽象后的點(diǎn)畫(huà)結(jié)體最終所要表達(dá)的不是漢字，是某種意象。意象往往具有生命意義，它來(lái)自于各種元素的對(duì)比與組合。這種“有意象”、“有意味的形式”，不僅是這個(gè)構(gòu)圖，而是這個(gè)構(gòu)圖傳達(dá)作者的內(nèi)心之感情。他既強(qiáng)調(diào)外在的“形”，也強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的“神”，從而營(yíng)造一種“形神兼?zhèn)洹钡木辰纭Ｏ鄬?duì)于他的形，這種“神”就是勢(shì)。近來(lái)，我找來(lái)他出版的書(shū)法作品，以及他時(shí)不時(shí)發(fā)于微信上的新近作品，他的書(shū)法印象在我頭腦中逐漸深刻起來(lái)，體味也呼之而出，就是一個(gè)字“勢(shì)”。書(shū)法的勢(shì)比技重要，譬如一代偉人毛澤東的書(shū)法，那種氣勢(shì)、那種氣場(chǎng)非一般書(shū)家所有。朱培爾書(shū)法的勢(shì)，尤其是草書(shū)和行草的勢(shì)的表現(xiàn)直接影響著作品的格調(diào)。雖然技在創(chuàng)作中同樣十分重要，技通過(guò)勤學(xué)苦練可以練就，但勢(shì)不僅需要勤奮，更需要天分。朱培爾的行草、草書(shū)感悟能力強(qiáng)，往往以勢(shì)取勝。這種勢(shì)，就是他情感運(yùn)動(dòng)的顯現(xiàn)及運(yùn)動(dòng)關(guān)系產(chǎn)生的視覺(jué)效果。在他的書(shū)寫(xiě)中，任何點(diǎn)畫(huà)都是形勢(shì)兼?zhèn)涞?。在這里，形是空間關(guān)系、空間造型，勢(shì)是時(shí)間節(jié)奏、連綿關(guān)系?？臻g關(guān)系實(shí)際上帶有繪畫(huà)的效果，繪畫(huà)的虛實(shí)，大小的錯(cuò)落，而時(shí)間節(jié)奏，實(shí)際上帶有音樂(lè)性。

三、貴在尊重與創(chuàng)新，構(gòu)建新的審美價(jià)值

朱培爾 王維送別詩(shī)冊(cè)每頁(yè)28.5cm×31cm 紙本 2015年

一個(gè)好的書(shū)法家，首先要書(shū)法的路子正，取法高古了，還要取到高古。同樣取《萬(wàn)歲通天帖》為師，有人學(xué)得雅，有的人卻學(xué)得俗，這與書(shū)家的綜合素質(zhì)和審美觀有密切聯(lián)系。但是，年齡與人生感悟和審美積淀不一定成正比。中國(guó)書(shū)法協(xié)會(huì)副主席胡杭美先生認(rèn)為，正常情況下隨著年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)閱歷都會(huì)隨之而豐富，書(shū)法界“人書(shū)俱老”之說(shuō)便是例證。但這不等于年小的就絕對(duì)不如年長(zhǎng)的。其實(shí)，那些經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河萃取的精華，在后人的吸收過(guò)程中，靠的不僅是歲月積累，而且是悟性、天分與勤奮的競(jìng)爭(zhēng)。朱培爾的書(shū)法是高古的傳說(shuō)中脫胎而出，這從他筆下的線(xiàn)條質(zhì)地和彌漫充溢于字里行間的那種古雅氣息便可看出。但他這種學(xué)習(xí)古人吸收傳統(tǒng)決不是刻舟求劍式的，我個(gè)人認(rèn)為，屬于青出于藍(lán)的那種。許多人想在朱培爾作品中查找傳統(tǒng)，我覺(jué)得他們會(huì)比較失望，因?yàn)橹炫酄柕膫鹘y(tǒng)已被他化為因素，流淌在血液里，散發(fā)在情感里。對(duì)待傳統(tǒng)，相當(dāng)多的人頂禮膜拜、俯首稱(chēng)臣，甚至喊出了“中國(guó)書(shū)法已被‘二王’、顏、趙、米等人推到了極致，已無(wú)創(chuàng)新的可能”。朱培爾對(duì)待傳統(tǒng)的旗幟是積極而理性的，他認(rèn)為既要繼承傳統(tǒng)，又不要墨守成規(guī)，因而他采取了尊重的態(tài)度。繼承與尊重，雖詞義相近，但內(nèi)涵不盡相同。繼承傳統(tǒng)，有主動(dòng)與被動(dòng)之分，其中包括不得已而“繼承”和不自覺(jué)的隨大流而“繼承”。而尊重則是對(duì)傳統(tǒng)的信仰、渴望與追求，并且在此基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新、完善，使之與時(shí)俱進(jìn)。書(shū)法創(chuàng)新，不外乎外因和內(nèi)因兩個(gè)方面。所謂外因，無(wú)非是書(shū)法工具及紙張的革新和改造。今天的毛筆與秦漢時(shí)代完全一樣，宣紙亦與晉唐時(shí)代一個(gè)樣。筆與紙的性能已被充分開(kāi)發(fā)，各種表現(xiàn)應(yīng)用都趨于極致。作為一介書(shū)生，一生研究書(shū)法理論、勤于書(shū)寫(xiě)的朱培爾，自然而然地在幅式、章法、結(jié)體、點(diǎn)畫(huà)乃至空間展示作一番改變，尋求新的突破。

作者系廣州市白云區(qū)作家協(xié)會(huì)主席

朱培爾 漱水濯雪34cm×138cm 紙本 2016年

朱培爾 杜荀鶴《贈(zèng)質(zhì)上人》69cm×59cm 紙本 2015年

朱培爾 市忪道人《題畫(huà)詩(shī)》69cm×138cm 紙本 2016年

朱培爾 前賢詩(shī)二首69cm×138cm 紙本 2016年

朱培爾 往燕高陵聯(lián)138cm×34cm×2 紙本 2016年