有一個(gè)書法營壘叫學(xué)者
——兼談孫伯翔的學(xué)者書法不可忽略說

文/姜維群

有一個(gè)書法營壘叫學(xué)者
——兼談孫伯翔的學(xué)者書法不可忽略說

文/姜維群

開篇必須說明的是，中國書法本來沒有兩個(gè)陣營，在民國以前，特別是鋼筆書法普及之前，有一定學(xué)識(shí)的人幾乎都是書法家，然而那時(shí)的書法家和學(xué)問學(xué)識(shí)就像一塊花布，布中有花，花在布上，本是一體。但時(shí)至今日，學(xué)者未必是書法家，書法家未必是學(xué)者。

于是，近半個(gè)世紀(jì)以來，書法界人士把目光齊刷刷投向了“二王”，投向了唐宋元明清的“歐柳顏趙、蘇黃米蔡、文祝董康”。這些人在現(xiàn)代人眼中已然沒有了高官文士詩人的學(xué)者桂冠，只留下一個(gè)書法家的帽子。于是當(dāng)今書法界就像手電筒，光炬只照在“書法家”上，其他都被黑掉了。

但是，至少在十年前，書法家孫伯翔就提出，關(guān)注近代的文人書法，關(guān)注近當(dāng)代學(xué)者的書法。于是筆者與之進(jìn)行了長達(dá)十年的探討，也讀到了孫伯翔書法前行不斷“吮吸”學(xué)者書法營養(yǎng)的過程，將這些公諸于此，于當(dāng)今書法的“創(chuàng)新”有著非凡的意義。

書法的個(gè)人風(fēng)格都有長版、短板，正像人有胸肌也有軟肋，這是辯證法，兩千年前的老聃早就說過：“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，聲音相和，前后相隨?！鼻昂笥昧肆鶄€(gè)“相”字，相就是比較，世間人與人、物與人都是長長短短高高下下，于是此人就向彼人學(xué)習(xí)，向萬物學(xué)習(xí)，這是靈長人類的聰明。

隨著科學(xué)的發(fā)展，各種科目的細(xì)化，書法家成為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)部落，在這個(gè)部落活動(dòng)的人群與歷史上的書法家對(duì)話，與當(dāng)今的書法家對(duì)接。恰恰是，絕大多數(shù)的人都忽略了民國時(shí)期一批學(xué)者的書法。

孫伯翔近十年恰恰在關(guān)注，在咀嚼，在體悟這些。

孫伯翔說，學(xué)者的書法畫家的字，有書法家身上沒有的東西，譬如徐悲鴻的書法，他的書法在我看來超過了他的畫。譬如魯迅先生的字、沈雁冰的字，都是一流書法家的字。我們都有一個(gè)慣性思維，認(rèn)為文人學(xué)者天天看書寫文章哪有時(shí)間練字。其實(shí)理解錯(cuò)了。

書法的熟練功底的扎實(shí)靠臨池不倦，但書法的書卷氣、書法的性情性靈不是練出來的，是學(xué)問堆出來的，是眼睛看、心里悟出來的。正是學(xué)者的眼追心悟，他們的字在書寫時(shí)沒有定式框子，反而沒有束縛如行云流水般。魯迅先生的書法最有代表性。

郭沫若在1964年這樣評(píng)價(jià)魯迅先生書法：“融冶篆隸于一爐，聽任心腕之交應(yīng)，質(zhì)樸而不拘攣，灑脫而有法度，遠(yuǎn)遂宋唐，直攀魏晉。世人寶之，非因人而貴也?！辟|(zhì)樸而不拘攣，質(zhì)樸可以理解為沒有那么多“零碎兒”在裝飾，也沒有沒見過世面的拘束，灑脫放松又有法度。這些正是我們書家所欠缺的。

書法家書寫之前都想把點(diǎn)劃安排得盡量完美，章法怎樣的與眾不同，然后再怎樣留下驚世之作。一念妄生，便生魔障。我們看魯迅的書法沒有一處刻意安排，只是率意而寫，所以灑脫而不忸怩作態(tài)，所以質(zhì)樸而不裝腔作勢(shì)。細(xì)細(xì)體悟其書法有山林大架子但不是端出來的，有大家閨秀氣絕不是做出來的。

孫伯翔 節(jié)臨《張遷碑》90cm×50cm 紙本 2015年

沈雁冰的字帶有凌厲之氣，線條在舒展中而有雅致之韻，在纖細(xì)中不乏勁挺之姿，這也是獨(dú)有的特點(diǎn)。由此想到胡適的字，字如其人，他的字像胡適的大腦門卻靈透至極，筆畫伸出去卻能收得住，此外像錢鐘書、郁達(dá)夫、傅雷乃至林徽因，他們的書法都各有性情，不讓書法家。

孫伯翔說，書法講究險(xiǎn)崛，學(xué)者字的險(xiǎn)崛常常是性情的體現(xiàn)。書法家一定要學(xué)習(xí)學(xué)者文人的性情，沒有性情的詩格律再嚴(yán)描述再美沒有情感在其中，必乏匱一種真美。所以觀學(xué)者字，研究學(xué)者字，乃至學(xué)習(xí)他們的性情，正是我們學(xué)書作書之人流失欠缺的“鈣質(zhì)”。

于是，再回到孫伯翔的書法上。

耄耋之年的孫伯翔每日手不釋筆、手不釋卷在追求自己心中書法的終極目標(biāo)——清涼之境。何謂“清涼”，帶有禪家意味的比喻。宋代書家蘇東坡詩：“樂哉無一事，何處不清涼。”其實(shí)是講人心境的恬靜安然?；氐綍ㄉ希褪侵鹱呋饸獾那鍍?，屏蔽浮泛的躁動(dòng)，探求性情靈珠，達(dá)到書法一個(gè)至高的境界。

乙未歲杪，孫伯翔書寫了一個(gè)小手卷，將莊子《庖丁解牛》寫了一通，孫伯翔極其欣賞庖丁的“技”，庖丁把宰牛的技演化成藝，藝而近乎神。他說讀通讀透了庖丁解牛，書法也會(huì)“動(dòng)刀甚微，謋然已解”。果不其然，孫伯翔這篇書法創(chuàng)作應(yīng)該進(jìn)入了完全性情的“清涼”之境。

孫伯翔提出“碑帖無町”，把有清以降康有為尊碑、卑唐理念予以顛覆，并以自身的踐行證實(shí)，方圓之筆并非冰炭不能同器，樸拙和暢麗亦能蘭芷同薰。在2014年北京中國美術(shù)館舉辦的“孫伯翔書法展”，讓人們讀到了他似“庖丁解?！币粯印白嗟厄d然，莫不中音”的動(dòng)感之美，也讓人看到了“恢恢乎其于游刃必有余地”的書法自由王國。于今，孫伯翔的書法也脫離了“技”的范疇，與“燦若天文之布曜，蔚若錦繡之有章”漸行漸遠(yuǎn)，而霄霧朝升、游煙連云的自然形態(tài)漸而升騰，從而清風(fēng)厲水漪瀾成文。

文以載道，書以抒情，最后，以孫伯翔4月份即將在南京舉辦的“金陵問道”——孫伯翔書畫展“后記”作為本文結(jié)束語：

金陵問道，江南求知，乃我平生夙愿。文化名城，藝術(shù)重鎮(zhèn)，文彥鴻儒，書畫巨擘，若星漢燦爛。先賢遺墨，只字片紙，皆成經(jīng)典，故世代后儕學(xué)人共習(xí)之仰之，代有才人。今逢盛世，書壇如此繁興，新葉催陳葉，乃自然規(guī)律，然立卓者，仍屬江浙為上。我今赴金陵，實(shí)是求道問知。名曰展覽，實(shí)乃作業(yè)。此四壁書畫共一百多幅，多是一年來日課。此中有形質(zhì)之作，多為性情之作。希諸道兄正腕。我乃平庸一生，學(xué)養(yǎng)闕如，藝術(shù)羸劣，雖至暮年，尚有勞作之欲，并無非分之想，唯求老有所依。

作者系高級(jí)編輯、中國技術(shù)市場(chǎng)報(bào)社長、今晚經(jīng)濟(jì)周報(bào)社長

孫伯翔 王羲之《蘭亭集序》245cm×129cm 紙本 2015年

孫伯翔 陸游《舟中對(duì)月》230cm×55cm 紙本 2015年

孫伯翔 愿持常與聯(lián)130cm×35cm 紙本 2015年

孫伯翔 察之性情聯(lián)130cm×35cm 紙本 2015年