承絕學(xué) 拓新藝
——淺議吳悅石和他的藝術(shù)

文/馮遠(yuǎn)

承絕學(xué) 拓新藝
——淺議吳悅石和他的藝術(shù)

文/馮遠(yuǎn)

吳悅石，1945年生，北京市人。中國藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作院藝委會(huì)主任，中國國史研究編修館研究館員，中國國家畫院吳悅石工作室導(dǎo)師，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國國際文化交流中心理事，中國畫學(xué)會(huì)理事。出版有《吳悅石畫集》《吳悅石作品集》《快意齋論畫》《天人之際》等作品集和專著多種。

我十分喜歡悅石先生的書畫藝術(shù)。當(dāng)然，這并不表示我將走與他同樣的藝術(shù)求取道路，但是悅石先生的創(chuàng)作思想和藝術(shù)實(shí)踐成果予我，予當(dāng)代中國畫界，相信也包括一大批珍愛中華文化并以此為榮的藝術(shù)家具有重要的啟示作用和借鑒價(jià)值。

結(jié)識(shí)吳悅石先生，還是我在中國美術(shù)館館長任上的時(shí)候，轉(zhuǎn)眼已有七八年了。在各種觀念、風(fēng)格、形式、技巧不斷翻新的當(dāng)代美術(shù)界，吳悅石先生陸續(xù)面世的一批批精妙的水墨寫意畫。當(dāng)我們靜下心來回顧和梳理近十年來中國畫藝術(shù)發(fā)展、變化脈絡(luò)時(shí)，以吳悅石為代表的一批藝術(shù)家，其注重繼承發(fā)展傳統(tǒng)中國藝術(shù)精神、形式的藝術(shù)創(chuàng)作已成為不可或缺甚至日趨顯現(xiàn)出重要價(jià)值的一部分，成為值得當(dāng)代中國畫學(xué)術(shù)界研究的藝術(shù)現(xiàn)象。

筆者并無刻意褒揚(yáng)作為個(gè)體、個(gè)案的畫家吳悅石的意圖，但吳悅石先生秉持高揚(yáng)傳統(tǒng)文人畫精神和藝術(shù)旨趣，以扎實(shí)的國學(xué)根基和深厚的藝術(shù)素養(yǎng)，詩、書、畫兼擅而令佳作迭出、每有新變，成為水墨大寫意的大家已是不爭的事實(shí)。吳悅石現(xiàn)象的顯現(xiàn)當(dāng)非偶然，他之受人關(guān)注從更為深刻的文化背景上說，體現(xiàn)了在當(dāng)代文化藝術(shù)創(chuàng)新、發(fā)展與繁榮的歷史進(jìn)程中，對(duì)于傳統(tǒng)中國文化藝術(shù)的再認(rèn)識(shí)、再發(fā)現(xiàn)與再創(chuàng)造，這恰恰也是每一位矢志現(xiàn)代中國藝術(shù)的畫家無可回避的，而需要直面，需要認(rèn)識(shí)、參悟和解決的“如何對(duì)待傳統(tǒng)，如何創(chuàng)新藝術(shù)”的核心命題。

我十分喜歡悅石先生的書畫藝術(shù)。當(dāng)然，這并不表示我將走與他同樣的藝術(shù)求取道路，但是悅石先生的創(chuàng)作思想和藝術(shù)實(shí)踐成果予我，予當(dāng)代中國畫界，相信也包括一大批珍愛中華文化并以此為榮的藝術(shù)家具有重要的啟示作用和借鑒價(jià)值。

悅石先生的藝術(shù)以古、以造化、以遷想妙得為師，深得明末清初畫家石濤、八大和近現(xiàn)代畫家缶翁、白石先生之神髓。從藝術(shù)實(shí)踐層面而言，前述四位先賢的藝術(shù)，易讀、宜賞，但卻難學(xué)，但是吳悅石不懼“畏途”，刻苦研學(xué)，正是在先賢巨匠成就的基礎(chǔ)上，融會(huì)優(yōu)長、闡發(fā)精妙，穎悟而求新變，漸至提煉、創(chuàng)作出更具寫意特質(zhì)的物象造型、筆墨語言，并且在花鳥、山水、人物諸種題材中形成較之先賢更為簡概洗練，更具奇倔、生趣意味的造型特點(diǎn)，更為注重物象的抽象寫意語言和直覺感性的書寫表達(dá)方式，走出了一條繼絕學(xué)、開新象的成功之路。創(chuàng)作于2005年的《春睡圖》、2008年的《讀書圖》、2009年的《十年磨劍圖》和《仰天大笑》等人物畫，以簡潔明快的骨法用線結(jié)構(gòu)形態(tài)，經(jīng)由率意揮灑的筆墨和單純的設(shè)色表現(xiàn)生動(dòng)的人物姿態(tài)，令畫面氣韻頓出，妙趣橫生。而其創(chuàng)作于2009年的《大吉日利》《雛鷹亮翅》，2007年的《松鶴同春》則以拙重如篆籀筆法的中鋒寫出形象，又疾筆沒骨寫意，筆勢(shì)行走宛若風(fēng)生作響，點(diǎn)厾勁健似一氣呵成，瞬間神完氣足、意趣兼?zhèn)洹Ｓ?，?chuàng)作于2009年的《蕉葉游魚》《千年老松》《荷塘深處》《梅花知己》則筆墨結(jié)構(gòu)簡之又簡，以大草書法筆意入得其內(nèi)，盡顯增之一分則嫌多、減之一分則恐松垮的絕妙布局，加之墨色枯濕濃淡交錯(cuò)得宜，已臻無復(fù)重造之妙境。在2008年創(chuàng)作的《雪嶺初晴》、2010年創(chuàng)作的《高山流水》和2011年創(chuàng)作的《臨江圖》中，以闊筆勾勒山形云廓、近崖遠(yuǎn)渚，復(fù)以粗筆點(diǎn)皴和大筆墨色渲染，幾使作品中風(fēng)生水起，行云奔涌，呼之欲出，流韻溢目。筆墨技藝所獨(dú)有的魅力油然而生，作者作畫之情態(tài)，行筆走素似戛戛有聲，快慢疾徐、跳頓騰挪之筆法變化幾可令人相見，令讀者觀其畫作，頻生攝入心魄、胸旌蕩漾之感。

悅石先生善書，其書法上溯魏晉、心儀古意，兼篆隸真草諸體之韻，亦得行草秘徑，又受明人書風(fēng)影響，筆勢(shì)起伏跌宕、散逸流暢。悅石以蒼澀勁健的闊筆線條入其畫作，又以多變的畫技返補(bǔ)入書，兩相兼糅，神意盡出，獨(dú)顯機(jī)杼焉。悅石先生亦兼擅詞翰，是故水墨縱橫一側(cè)，必伴有精妙款識(shí)，或長短有致，或散聚各異，多則盈百，少則窮數(shù)，皆引經(jīng)據(jù)典，傳情達(dá)意，信手拈來，不拘一格。既有精心遣句之作，闡釋畫中意趣，比賦題外之旨，凸顯筆中情致；也有神思遷想、連珠妙語，一經(jīng)命題在心，便汩汩流出，一無滯礙?；蛉我馍㈩}，或用心營構(gòu)，又極講究下筆落款之處，要求紀(jì)事、署名、用章及引文的取勢(shì)構(gòu)成，與畫作互為映襯對(duì)比，輕重疏密得宜，兩相得益，真正契合了傳統(tǒng)中國繪畫源流，尤以文人畫一脈的品位氣息，深受業(yè)內(nèi)特別是兼愛書法的書畫同好激賞。

悅石先生染翰之余，攻書駁雜，有關(guān)書畫藝術(shù)的歷代經(jīng)典著述、畫史、畫論輯要等等無一缺漏，精研畫理畫法之外，結(jié)合自身實(shí)踐，又錄記大量心得體會(huì)，其文詞燦然，文章尤好。他深知“悟后便得是處”的道理，認(rèn)為“文以載道，畫以輔道，大義微言，在識(shí)者之心胸。一畫既成，本性如鏡，萬法如一，在識(shí)者明鑒。百年一瞬，過客如云，喧嘩與寂寞唯余嘆息”。“文章與繪事以風(fēng)骨為重，以筆墨生發(fā)為本，萬千變化，神鬼莫測(cè)，古往今來之大國手莫不如是……”并激勵(lì)自我：“……今日之畫學(xué)，方興未艾，道路多歧，待吾輩努力不輟”，“體認(rèn)之、領(lǐng)悟之、篤行之”，“余知其艱難，側(cè)身其間，隨其俯仰。”

近年來，悅石先生應(yīng)國家畫院等專業(yè)機(jī)構(gòu)邀約，開班納徒授課，傳藝布道、答疑解惑，景崇者眾。悅石先生從一畫始，講解筆法、筆性、筆意、筆趣，論述去浮、去薄、去軟、去滑、去荒率，追求真氣、書卷氣、金石氣、浩然氣、丈夫氣，闡述墨法、墨氣、墨韻、墨趣，橫借書法之法的“放縱”“攢捉”，力避用墨之板、結(jié)、刻、滯，進(jìn)而講求藝術(shù)的“生氣”“意氣”“靜氣”“神氣”。再由技論道，讀書蒙養(yǎng)，生活歷煉，氣質(zhì)變化，畫品自高，“據(jù)德依仁，游心茲藝”的道理……一席《快意齋論畫》，短短兩萬余字，縱論古今，學(xué)問凝縮，言簡意賅，遍數(shù)歷代名家名作，盡析書畫藝術(shù)精華。兼敘夾議，海闊天空，充分解答了當(dāng)今書畫家需要具備文人畫藝術(shù)之思想、才情、人格、技藝四要素之重要意義，提出了“先做好文化人，才能做好書畫藝術(shù)家”的鮮明觀點(diǎn)。又不拘形式，利用品茗聊天、小酌聚興之機(jī)，因時(shí)因地施教，更以天南地北、舊事鉤沉、昔日風(fēng)物、名師趣聞、丹青軼事、文玩雅好之廣博識(shí)見，隨機(jī)示徒。在自由談?wù)摻涣髦校箤W(xué)生們了然事理、畫理，增進(jìn)才學(xué)，獲益良多。

吳悅石 雄雞一聲天下白134cm×67cm 紙本 2013年

悅石先生又精鑒賞，舉凡器玉文物、書畫碑帖，均能評(píng)識(shí)。加之其交游甚廣，南來北往，鑒物識(shí)人，過眼無數(shù)。其皆能觸及義理，闡宏發(fā)微，鞭辟入里，自圓一說，令信者悅服。臨池之外，悅石先生飽游飫看，使他襟抱洞開、視野寬闊、博聞廣涉、閱歷豐沛。若言“功夫在詩外”，這些都作為學(xué)問和技藝的補(bǔ)充，滲化并潤養(yǎng)了他的藝術(shù)。

悅石先生性平實(shí)雍和，非溫非火，卻急驅(qū)躁，不卑不亢；與人友善，與友事誠，與藝執(zhí)敬。每與兄雅聚攀談，其一襲中裝，目光謙和，神情端和，雖舉止斯文卻透出內(nèi)心耿介方斫。每言至興起或酒酣微熏之際，雖侃侃而談、皆有定見，然則從無奪人一籌之聲勢(shì)。誠如其言：“人品不高、落墨無法。所謂法者，求之于形，體現(xiàn)于道，形于一畫，表象萬端。知畫者，見一畫而知其人，是中國書畫魅力所在?！闭嫠^“人如其畫，畫如其人”是也。

悅石兄的書畫藝術(shù)近年之在畫壇聲名鵲起，聲譽(yù)日隆，引無數(shù)學(xué)子和同行仰慕，筆者以為其因有三。一者，悅石先生在研究、摹習(xí)、傳承、出新中國傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是文人畫藝術(shù)精神、品格、技藝諸方面，積數(shù)十年下功夫修持有成，而今成果斐然，令人敬服。二者，改革開放三十多年來，中國經(jīng)濟(jì)長足發(fā)展，國力強(qiáng)勢(shì)崛起，人心思定，文化藝術(shù)繁榮發(fā)展，藝壇百花齊放，文化環(huán)境寬松開明使然；也與國人對(duì)中華五千年文化源流之精深博大理解日深，藝術(shù)家致力于當(dāng)代中國藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，弘揚(yáng)母文化之自豪心、自信心、自覺心、自強(qiáng)心日增有密切聯(lián)系。在重新審視西學(xué)、重新認(rèn)識(shí)國學(xué)之當(dāng)下，比較出各自特質(zhì)、優(yōu)長之差異，以及其于今日、于未來的價(jià)值與意義，可知傳統(tǒng)文人畫之藝術(shù)，新文人畫之精神再振興播揚(yáng)乃時(shí)勢(shì)使然。悅石先生等輩藝術(shù)家銜命進(jìn)取，革故鼎新，繼承發(fā)展，乘風(fēng)出岫，展露才華，當(dāng)其時(shí)也。三者，悅石先生早年師從鑄九、壽平，直追二石之風(fēng)范，學(xué)養(yǎng)深實(shí)，源脈端方，氣局純正。中年歷經(jīng)顛沛離亂、世事遷變，并多年蟄居域外，欣逢盛世良時(shí)。其觀文變，識(shí)人事，遠(yuǎn)近觀國運(yùn)、文運(yùn)之頹敗新變，每不自禁。其抱定宗旨，自覺深入中華文化學(xué)習(xí)，務(wù)求探其堂奧，又浸潤濡染于傳統(tǒng)藝術(shù)研習(xí)苦練，融通并蓄，兼糅慧悟，入出傳統(tǒng)，始成今日之熔大寫意精神與形式于一爐的藝術(shù)正果，可喜可賀。

悅石先生尚值盛年，無有數(shù)十年用功不輟，何臻今日?qǐng)A融之境？余深為其取得的成就而感佩，更以為，以其目今之學(xué)養(yǎng)造化、精神體魄，能與現(xiàn)代生活切近結(jié)合，彰顯時(shí)代風(fēng)神，只須假以時(shí)日，定能辟出另一番光明境界，余偕眾同好共期待之。

2012年11月于京華

作者系中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中央文史研究館副館長

吳悅石 雙雁圖103cm×35cm 紙本 2012年

吳悅石 芭蕉樹下105cm×34cm 紙本 2010年