浙南藍(lán)夾纈藝術(shù)的美學(xué)特征及民間造物思想研究

洪文進(jìn)， 苗 鈺， 唐 穎

(1. 浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院 表演藝術(shù)學(xué)院，浙江 東陽(yáng) 322118；2. 江南大學(xué) 生態(tài)紡織教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，江蘇 無(wú)錫214122)

設(shè)計(jì)與產(chǎn)品

浙南藍(lán)夾纈藝術(shù)的美學(xué)特征及民間造物思想研究

洪文進(jìn)1， 苗 鈺1， 唐 穎2

(1. 浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院 表演藝術(shù)學(xué)院，浙江 東陽(yáng) 322118；2. 江南大學(xué) 生態(tài)紡織教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，江蘇 無(wú)錫214122)

通過(guò)對(duì)浙南藍(lán)夾纈歷史淵源及其傳承保護(hù)現(xiàn)狀的分析，探討浙南藍(lán)夾纈的審美特征及其蘊(yùn)藏在民間思想中的造物觀念。指出浙南樂(lè)清藍(lán)夾纈所具有的古雅樸素色彩、富有節(jié)奏旋律感的圖案紋樣、豐富內(nèi)容的圖案題材，以及制作工藝的巧妙，以少勝多之美。這種具有濃郁地域特征的藍(lán)夾纈主要受“節(jié)用為本”“致用利人”和“工巧載道”等古代民間造物思想的影響。浙南藍(lán)夾纈所具有的獨(dú)特美學(xué)特性及其民間傳統(tǒng)造物思想，對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)及傳統(tǒng)服飾文化的傳承與創(chuàng)新應(yīng)用具有借鑒意義。

藍(lán)夾纈；紋樣；美學(xué)原理；造物思想；民間服飾

浙南藍(lán)夾纈是中華民族傳統(tǒng)文化之瑰寶，是中國(guó)勤勞質(zhì)樸的勞動(dòng)人民在智慧與藝術(shù)上的結(jié)晶。浙南藍(lán)夾纈歷史悠久，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，其作為傳統(tǒng)民間工藝已列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為工藝美術(shù)、紡織印染的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。隨著歷史變遷，在社會(huì)發(fā)展與文化傳承中，它都有著自己獨(dú)特的美學(xué)特征，無(wú)論在原料提煉工藝、圖案題材選取、構(gòu)圖表現(xiàn)形式、文化內(nèi)涵，還是雕版技藝上，都根植了浙南地區(qū)傳統(tǒng)民俗文化，因而形成獨(dú)具區(qū)域特色的藝術(shù)魅力。

1 藍(lán)夾纈的歷史淵源與發(fā)展

1.1 歷史淵源

夾纈是指棉、麻、絲織品在兩塊具有陰陽(yáng)刻紋樣的花版中染制，所形成的印花布。后在藍(lán)色草本染料中染制出圖案花樣的織品，稱其為藍(lán)夾纈。據(jù)《中華古今注》記載：“隋大業(yè)中，煬帝制五色夾纈花羅裙，以賜宮人及僚母、妻。又制單絲羅以為花籠裙，常侍宴供奉宮人所服，后又于裙上剪絲鳳綴于縫上，取象古之褕翟，至開(kāi)元中，猶有制焉?！盵1]由此可見(jiàn)，夾纈最早起源于隋唐時(shí)期，而在《通志溫郡藍(lán)靛》中記載：“紅花靛青二種，頗利于民實(shí)，實(shí)其地之專產(chǎn)，又言藍(lán)有三，蓼藍(lán)染綠、大藍(lán)染碧、槐藍(lán)染青三藍(lán)皆可為靛?！闭隳蠝刂輼?lè)清中雁村藍(lán)夾纈具有典型代表，世代生活在中雁山麓的山民，以種植苧麻為紡織原料，藍(lán)草為染色原料。通過(guò)紡車紡紗織布，并以勞作為靈感，將多種富有吉祥寓意和對(duì)生活期許的圖案雕刻于木板之上，并將其夾染于靛藍(lán)染料中，最終形成具有獨(dú)具地域風(fēng)格特色的紡織品。在樂(lè)清中雁山麓，至今還傳承著將富有藍(lán)底白花的夾纈用于各種生活用品，如方夾被、百子被等。千年歷史的紡織印染工藝，世代相傳。

1.2 傳承與保護(hù)

隋唐時(shí)期，夾纈技術(shù)達(dá)到巔峰時(shí)期。生活在溫州南部的淳樸山民，富有對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的積累和勞作靈感的汲取，以及對(duì)美好生活的期許，不斷創(chuàng)造出獨(dú)具風(fēng)格的圖案與紋樣，形成精美豐富的藍(lán)底白花圖案，其寓意形象深刻。在完全以自給自足的年代中，浙南山民對(duì)藍(lán)夾纈紡織品的傳承與創(chuàng)造達(dá)到頂峰。但到20世紀(jì)70年代，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整的變化，以藍(lán)白圖案為主色的土織布，受到了外來(lái)“洋花布”的沖擊。同時(shí)繁瑣的染色與雕版工藝逐漸被機(jī)器取代，染色與雕版藝人也逐漸轉(zhuǎn)行至其他行業(yè)，染坊被拆，染整雕刻工具廢棄，藍(lán)夾纈逐漸從現(xiàn)代人的服飾穿著中褪去。直到20世紀(jì)90年代隨著日本商戶提出對(duì)藍(lán)夾纈產(chǎn)品的訂貨需求，尋訪了浙南地區(qū)傳統(tǒng)藍(lán)夾纈手工藝人，才使得中斷了幾十年的浙南傳統(tǒng)藍(lán)夾纈產(chǎn)品與技藝得以復(fù)燃。可時(shí)間流逝至21世紀(jì)，由于市場(chǎng)需求的匱乏，加之藍(lán)夾纈傳統(tǒng)雕版技藝的復(fù)雜性，染制圖案的陳舊及其創(chuàng)新困難，不能適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求，導(dǎo)致流傳千百年的浙南藍(lán)夾纈及其技藝瀕臨失傳。當(dāng)前，隨著實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”和“中國(guó)夢(mèng)”的提出，浙南藍(lán)夾纈于2010年列入第三批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，同時(shí)名列浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這對(duì)其傳承與保護(hù)增添了新的活力。

2 浙南藍(lán)夾纈蘊(yùn)藏的美學(xué)特征

藍(lán)夾纈作為民間紡織用品，不僅具有吳越文化的樸素、“接地氣”的實(shí)用功能，同時(shí)還具備藝術(shù)形式美的欣賞價(jià)值。從夾纈圖案題材內(nèi)容選擇、顏色渲染和染制與雕版工藝上看，均蘊(yùn)含著一種古樸與經(jīng)典的美學(xué)特性。

2.1 題材多樣，追求善美

圖案紋樣在中國(guó)是一種精神寄托，是造物者對(duì)生活美好期許的外在情感表現(xiàn)[2]。因此，在藍(lán)夾纈圖案紋樣內(nèi)容題材選擇中，采用大量“愛(ài)”的主題、“美”的主題、“吉祥”的主題。其中在諸多主題的選擇中，擅長(zhǎng)運(yùn)用人物、動(dòng)物、植物、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等圖案相結(jié)合，且具有諧音寓意來(lái)表達(dá)對(duì)美好生活的向往、期許與祝福。如圖1所示的“松鶴延年”、圖2所示的“鴛鴦戲水”，均表達(dá)了對(duì)美好生命的期望和對(duì)忠貞愛(ài)情期盼，是對(duì)生活中善與美的追求。

圖1 藍(lán)夾纈的《松鶴延年》紋樣Fig.1 Indigo print “Pine Crane Live” pattern

圖2 藍(lán)夾纈的《鴛鴦戲水》紋樣Fig.2 Indigo print “Girlfriend and Boyfriend” pattern

2.2 色彩古雅，沉著穩(wěn)重

靛藍(lán)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在春秋時(shí)期，齊國(guó)官書(shū)《考工記》中就有“青與白相次也”的記載。荀子在蘭陵為官時(shí)，有感于現(xiàn)實(shí)中種藍(lán)、染藍(lán)的見(jiàn)聞，留下了千古傳誦的名句“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”[3]。從色彩角度看，浙南藍(lán)夾纈一般為藍(lán)底白花，圖案藍(lán)色面積所占比例較大，白色花紋面積所占比例較小。布面藍(lán)色整體色彩純度較高，色彩偏高，呈現(xiàn)出古雅典樸而穩(wěn)重的感覺(jué)，如圖3所示。浙南藍(lán)夾纈與江蘇南通地區(qū)藍(lán)印花布相比，色彩風(fēng)格感覺(jué)迥異。如圖4[4]所示的南通藍(lán)印花布，布面以白底為主要色調(diào)，用寫(xiě)實(shí)與夸張的手法將圖案紋樣染制其上，整體色調(diào)明快，活潑，與藍(lán)夾纈色彩相比，呈現(xiàn)色彩風(fēng)格截然對(duì)比。

圖3 浙南樂(lè)清藍(lán)夾纈Fig.3 The indigo print in Yueqing, South Zhejiang

圖4 江蘇南通藍(lán)印花布Fig.4 The blue calico in Nantong, Jiangsu

2.3 工藝巧妙，以小勝多

在藍(lán)夾纈制作工藝中，最具典型的工藝細(xì)節(jié)應(yīng)數(shù)其花版制作和染色工藝，這也是衡量藍(lán)夾纈品質(zhì)特征的關(guān)鍵。在浙南樂(lè)清藍(lán)夾纈染制中，采用凸版花紋、單版印刷，這與其他地區(qū)藍(lán)夾纈的多版印刷相比，具有減少刻板時(shí)間的優(yōu)勢(shì)，大大節(jié)省雕版的時(shí)間。在雕版手法應(yīng)用中，浙南樂(lè)清藍(lán)夾纈常用程式化表現(xiàn)手法刻制。為了使圖案紋樣當(dāng)中的點(diǎn)、線、面的刻制更為簡(jiǎn)單與快捷，采用超口刀起刀，以45°角緊貼圖案，劃刻出圖案線條；再用小口平刀沿45°鑿去線條之間的木屑，凸顯凹凸槽；最后用銃子銃出圖案各種需要的點(diǎn)，為注染時(shí)染料的流動(dòng)提供了保證。這促使形成了浙南藍(lán)夾纈獨(dú)特程式化、抽象化雕版工藝，且在整個(gè)刻版工藝中實(shí)現(xiàn)其省時(shí)、省力的目的。如圖5所示的是浙南藍(lán)夾纈中具有代表性的圖案紋樣，《麒麟送子》組成圖案的各種點(diǎn)都是用不同銃子直接銃出來(lái)的，其構(gòu)成圖案紋樣的線條也是應(yīng)用各種大小不同的平口刀根據(jù)不同方位的大小比鑿出而成，整體圖案紋樣刀味濃、筆味淡[5]，呈現(xiàn)出規(guī)整而富有對(duì)稱節(jié)奏的韻律感。該種獨(dú)特工藝下形成的特色圖案，被世代應(yīng)用在婚慶用被套、被單之中。

圖5 浙南藍(lán)夾纈的《麒麟送子》紋樣Fig.5 Indigo print “Kirin Give a Son” pattern in South Zhejiang

在浙南樂(lè)清藍(lán)夾纈染色工藝中，其染色技藝屬于典型的單色染色，與彩色夾纈相比，節(jié)省了退漿、分款、配色、套染、注染等工序時(shí)間。染制過(guò)程中將面料夾在花版中，并用鐵夾框套住花版形成整體，再在松開(kāi)的面料上標(biāo)注記號(hào)，移動(dòng)整體鐵夾框整體放置染料中，操作靈活方便。

浙南藍(lán)夾纈上述工藝主要體現(xiàn)了“以少勝多，局部突破”的特點(diǎn)，這種傳統(tǒng)工藝特點(diǎn)與當(dāng)前出現(xiàn)的“多即是少”的設(shè)計(jì)理念不謀而合。

3 浙南藍(lán)夾纈藝術(shù)的民間造物思想

民間藝術(shù)家張道一提出“造物藝術(shù)”，他認(rèn)為古代造物思想的真正創(chuàng)造者屬于普通勞動(dòng)者[6]。浙南藍(lán)夾纈正是世代生活在中雁山山麓的山民長(zhǎng)期勞動(dòng)生活積淀的產(chǎn)物，其所承載的藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值正是這些普通“造物者”代代傾力付出所獲得的結(jié)晶。浙南民間造物思想極為廣泛，而主要體現(xiàn)在藍(lán)夾纈中“節(jié)用為本”“致用利人”和“工巧載道”三方面。

3.1 “節(jié)用為本”造物思想

浙南藍(lán)夾纈的制作工藝反映了山民對(duì)實(shí)際生活需要的追求，由此在原有物體的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造加工。以較少的造物資源消耗，實(shí)現(xiàn)對(duì)藍(lán)夾纈生活必需的滿足，節(jié)用、利民的造物思想貫穿著浙南藍(lán)夾纈制作工藝的始終。藍(lán)底白花的樸素色彩、耐洗色牢度好、圖案花紋清晰，從不以嬌艷之色修飾，質(zhì)樸之態(tài)與自然渾然一體。藍(lán)夾纈從開(kāi)始初染料制取，便采用了傳統(tǒng)節(jié)用思想，以種植在山麓的菘藍(lán)為原始染料，就地取材，在田間建立坑池(浸渣池→浸漬池→沉淀池)完成制靛的整個(gè)過(guò)程。

通過(guò)制靛染料的比例調(diào)和，染色次數(shù)和套染工藝來(lái)改變藍(lán)色的明度、純度。在宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》[7]中便有記載的藍(lán)色系列就有天青、翠藍(lán)、蛋青等多種(表1)，而這正體現(xiàn)勞動(dòng)者的創(chuàng)新，反映出山民所具備的卓越創(chuàng)造力、想象力和對(duì)自然就地取物加工的節(jié)用思想。

表1 藍(lán)青色染制方法Tab.1 Indigo color dyeing method

在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，以犧牲環(huán)境與民生為代價(jià)去實(shí)現(xiàn)所追求的物質(zhì)條件是為歷史所不接受的。采用防染、注染為技術(shù)手段的藍(lán)夾纈與傳統(tǒng)三大印染工藝(蠟染、扎染和夾染)[8]相比，其材料使用簡(jiǎn)單，工藝操作方便，雕版圖案構(gòu)圖隨意，圖案內(nèi)容豐富多樣，花版使用周期長(zhǎng)，大幅節(jié)省了原材料耗費(fèi)，降低生產(chǎn)成本，節(jié)省圖案染制時(shí)間。

3.2 “致用利人”造物思想

“致用利人”是指造物者從一開(kāi)始就以人為本，以人在生活中的實(shí)際需求為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)物體的功能性，講究實(shí)際用途。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家之墨子有言：“仁之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害，將以為法乎天下，利人乎，即為；不利人乎，即止。”[9]

浙南藍(lán)夾纈的主要用途是為了“用”。在色彩上，采用藍(lán)底白花，以藍(lán)色作主色調(diào)，白色點(diǎn)綴之用，整體色調(diào)穩(wěn)重沉著，與其他艷麗之色相比，更顯耐臟。此外，以馬藍(lán)草為染料來(lái)源的天然本草植物，不僅能制取純正、染色牢度較大的靛藍(lán)，還能防蟲(chóng)，其顏色越深，防蟲(chóng)效果越好。在圖案上，浙南藍(lán)夾纈以單獨(dú)紋樣為主(圖6)，紋樣對(duì)稱、細(xì)小，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔。而這也是應(yīng)用了“致用利人”的造物思想，由于圖案均采用單獨(dú)紋樣，節(jié)省了紋樣雕版的工藝時(shí)間，降低紋樣雕刻復(fù)雜程度。在工藝上，浙南藍(lán)夾纈為單版防染、注染印刷，耐用靈活，雕版程式化，省時(shí)。染色印花時(shí)，只需將17款雕版以鐵夾固定浸漬在染缸中，并根據(jù)杠桿原理隨意挑動(dòng)雕版，從而反復(fù)實(shí)現(xiàn)整體性移動(dòng)，活動(dòng)便捷。綜上所述，浙南藍(lán)夾纈始終以“用”為創(chuàng)造目的，無(wú)論是從造物者的角度還是從實(shí)用者的角度，既滿足了物質(zhì)生活所需，又滿足了鮮明的審美特征需求。

圖6 單獨(dú)紋樣Fig.6 Single pattern

3.3 “工巧載道”的造物思想

“工”是文化的載體，是造物者靈魂的體現(xiàn)。在《考工記》中記載了“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良”的最初造物思想[10]，提出將“天時(shí)地利人和”與人工技巧完美結(jié)合，才能完成精美的器物。浙南藍(lán)夾纈紋樣雕刻中，化繁為簡(jiǎn)，使其局部圖案細(xì)小，整體構(gòu)圖凸顯程式化。在花版刻制和染制工序上，強(qiáng)調(diào)工序的細(xì)節(jié)化，靈活使用，科學(xué)自然，使其染制的藍(lán)夾纈成品清新樸素?zé)o粗陋感。

“工巧載道”表明在注重工藝技巧之美的同時(shí)，并沒(méi)有忽略“仁”與“禮”的重要之器?！叭省笔菫槿酥?，是修身愛(ài)人的集中體現(xiàn)；“禮”是人之行為準(zhǔn)則，是社會(huì)等級(jí)秩序的體，人倫秩序的體現(xiàn)。浙南藍(lán)夾纈正體現(xiàn)了這一點(diǎn)，無(wú)論是排列規(guī)則的點(diǎn)，還是對(duì)稱有序的寫(xiě)實(shí)紋樣，都彰顯了獨(dú)特的對(duì)稱秩序美，如圖7、圖8所示。

圖7 浙南藍(lán)夾纈的《菊花爭(zhēng)艷》紋樣Fig.7 Indigo print “Chysanthemums Bloom” pattern in South Zhejiang

圖8 浙南藍(lán)夾纈的《雙鹿啼鳴》紋樣Fig.8 Indigo print “The Deer Crows” pattern in South Zhejiang

4 結(jié) 語(yǔ)

浙南藍(lán)夾纈是浙江南部溫州、蒼南、樂(lè)清等地幾代勞動(dòng)人民和手工民間藝人世代在歷史長(zhǎng)河之中創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)結(jié)晶，其極具鮮明的地域風(fēng)情特色，并帶有深刻的吳越文化特征。在新時(shí)代中，浙南藍(lán)夾纈雖然淡出了人們的生活，但其獨(dú)特的傳統(tǒng)手工技藝和審美特征所承載的民間傳統(tǒng)造物思想，在今天這個(gè)物質(zhì)鼎盛的時(shí)代中具有極高的價(jià)值，其所蘊(yùn)藏的豐富造物理念對(duì)當(dāng)前服飾設(shè)計(jì)具有超時(shí)空的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

[1]佚名.我國(guó)雕版印染的源頭:溫州藍(lán)夾纈[C]//民俗非遺研討會(huì)論文集.廣州:民俗非遺研討會(huì),2014:25-26. Anon. The source of Chinese engraving printing and dyeing: Wenzhou blue indigo print[C]//Folk Intangible Seminar Proceedings.Guangzhou: Folk Intangible Seminar,2014:25-26.

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Aesthetic characteristics and folk creation idea of indigo print in South Zhejiang

HONG Wenjin1, MIAO Yu1, TANG Ying2

(1.College of Performing Art, Zhejiang Hengdian Movie & Video Vocational College, Dongyang 322118, China;2. Key Laboratory of the Ministry of Education Eco-Textile, Jiangnan University, Wuxi 214122, China)

By analyzing the historical origin of indigo print in South Zhejiang and the current situation of its inheritance and protection, this paper explores the aesthetic features and the traditional creation idea of indigo print in South Zhejiang and indicates that folk indigo print Yueqing in South Zhejiang has distinctive regional characteristics, the quaint color, the pattern rich in rhythm sensation, rich pattern themes, and skilful craftsmanship. The indigo print with strong regional characteristics is mainly influenced by folk creation thoughts such as “saving”, “excellent material and exquisite technique” as well as “l(fā)abors bearing thoughts”. The unique aesthetic features of indigo print and its folk traditional creation idea have reference significance for modern garment design, inheritance and innovative application of traditional garment culture.

indigo print; pattern; aesthetic principle; creation idea; folk garment

10.3969/j.issn.1001-7003.2017.02.011

2016-06-06;

2016-12-11

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目(15AG004)

洪文進(jìn)(1988-)，男，助教，主要從事智能化安全服裝設(shè)計(jì)與品牌的研究。

TS941.15；J523.2

B

1001-7003(2017)02-0056-05 引用頁(yè)碼: 021204