用一賢人則群賢畢至

向賢彪

《群書治要》這部皇皇巨著，是唐太宗委托四位大臣，在對唐之前三千多年歷史中數(shù)萬卷著作輯錄的基礎(chǔ)上編纂而成的，用于指導(dǎo)治國理政。有史學(xué)家評論說，《群書治要》貫穿其中的一條主線就是用人之要?！坝靡毁t人則群賢畢至”，必然眾望所歸，事業(yè)興旺。

愛才之心是基礎(chǔ)。凡在事業(yè)上有成就的政治家都十分重才、愛才、惜才。楚莊王訪賢用叔敖，蕭何月下追韓信，劉備三顧茅廬，都是膾炙人口的求賢佳話。《滕王閣序》中有“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”句，這“陳蕃之榻”中，就蘊(yùn)含了一個感人的愛才惜才的故事。徐孺子名叫徐稚，是我國東漢時期著名的經(jīng)學(xué)家、高士賢人。東漢桓帝時期，陳蕃任豫章太守，到任后遍訪賢能，當(dāng)他聽說徐孺子滿腹經(jīng)綸且品德高尚后，十分欽佩，親自前去拜訪，并誠懇地請他到郡府為官。而徐孺子志不在此，重在教書育人，便婉言謝絕了陳太守的好意。對此，陳蕃并不勉強(qiáng)，便常常派人送去衣物用度，還邀請徐孺子到郡府論學(xué)獻(xiàn)計，秉燭長談，并特意準(zhǔn)備了一張臥榻，專供徐孺子使用。徐孺子一走，陳蕃就把臥榻懸掛起來，直到徐孺子再來，才又放下。后來陳蕃到朝廷當(dāng)了尚書、太傅，又極力上書推薦徐孺子，對此徐孺子都堅辭不就?！瓣愞健钡涔蕚黜炃Ч拧＿@不是一張普通的休憩之榻，而是一面高懸的求賢若渴、招賢納士的鏡子。

識才之功是前提。“世有伯樂，然后有千里馬”，講的是識才之功。欲得人才者，必先有識才之功。貞觀五年（631年），唐太宗詔令百官上書言事。太宗閱覽奏章時，發(fā)現(xiàn)中郎將常何所議二十余事，文筆通暢，透徹合宜，頗有見地。太宗非常詫異，便宣常何問個究竟。常何為人老實厚道，直言稟報太宗說，這奏章是家臣馬周所擬。太宗即詔令馬周覲見，其間四度遣使催促。待馬周來后，太宗與之交談甚歡，以為人才難得，即授予監(jiān)察御史一職。從此，馬周的抱負(fù)有了廣闊的施展空間，才干得以酣暢發(fā)揮，成為唐朝名臣，累遷至中書令，并兼太子老師?！盀槿司?，驅(qū)駕英才，推心待士?！比瞬挪皇菦]有，而是貴在發(fā)現(xiàn)。正因為唐太宗求賢若渴的胸懷和慧眼識人的膽識，讓各類奇才為之所用，野無遺賢，官風(fēng)清正，整個社會才呈現(xiàn)雍容大氣的氣象。與之相比，歷史上用人考察不真、不深而導(dǎo)致戰(zhàn)敗國亡的故事也不勝枚舉。

容才之量是胸懷。唐朝大中年間，杭州刺史一職出缺，宰相令狐绹向朝廷舉薦李遠(yuǎn)。唐宣宗聽說李遠(yuǎn)素有弈秋之好，曾寫過“青山不厭三杯酒，長日惟消一局棋”的詩句，認(rèn)為李遠(yuǎn)是耽溺于楸枰之人，不可擔(dān)當(dāng)此任。令狐绹解釋說，那不過是李遠(yuǎn)賦詩遣興而已，未必實然。況且李遠(yuǎn)是個廉潔且明察事理之人，即便沉迷棋藝，勸誡他不可玩物喪志就是了。于是宣宗允奏，任用李遠(yuǎn)做了杭州刺史。李遠(yuǎn)到任后“早作夜止，盡心理之”，把杭州治理得井井有條，政聲民意均佳。對待人才，要看大節(jié)，看大是大非，不能求全責(zé)備。領(lǐng)導(dǎo)者的一個重要責(zé)任，就是給干事的人創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。這個環(huán)境，不僅指工作所必需的條件，即硬件，更指人際關(guān)系的“軟環(huán)境”。在這個“軟環(huán)境”中，領(lǐng)導(dǎo)者的大度、寬容，是一個極其重要的方面。

聚才之業(yè)是核心。貞觀三年（629年），唐太宗對房玄齡、杜如晦說：“你倆身為仆射，應(yīng)當(dāng)廣開進(jìn)賢的門路，然后根據(jù)他們的才干，授以相當(dāng)?shù)穆毼唬@才是宰相該做的工作。近來聽說你們聽取案情，受理訴訟，忙都忙不過來，這怎么能幫助朕實現(xiàn)求賢的目的呢？”唐太宗對當(dāng)朝宰相提出的要求，體現(xiàn)了他把識才用人擺在重要位置的胸懷和眼界。人才支撐發(fā)展，發(fā)展造就人才。沒有駿馬馳騁的疆場，千里馬也難逃老死于槽櫪之間的命運(yùn)；無聚才之業(yè)，發(fā)現(xiàn)的人才也會流失。古往今來，但凡人才，大都渴望施展抱負(fù)，成就事業(yè)。領(lǐng)導(dǎo)者愛惜人才、招納人才，就應(yīng)像墨子所說的那樣：“高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令?！闭f白了，就是留住人才、任事放權(quán)。特別是任事放權(quán)這一條很重要，只有這樣才能使人才有用武之地。