關(guān)聯(lián)理論視角下電影《百鳥(niǎo)朝鳳》中文化負(fù)載詞的英譯研究

【摘要】《百鳥(niǎo)朝鳳》是國(guó)內(nèi)一部高評(píng)分電影，在其演員臺(tái)詞中，有一些獨(dú)具中國(guó)文化特色的詞匯表達(dá)。本文以關(guān)聯(lián)理論為研究基礎(chǔ)，對(duì)電影《百鳥(niǎo)朝鳳》中文化負(fù)載詞的英文翻譯進(jìn)行深入的分析和評(píng)價(jià)，并由此總結(jié)出一些適合這些文化負(fù)載詞的翻譯方法，同時(shí)就如何在翻譯中達(dá)到最佳關(guān)聯(lián)這一標(biāo)準(zhǔn)提出一些看法。

【關(guān)鍵詞】文化負(fù)載詞；《百鳥(niǎo)朝鳳》；翻譯方法；最佳關(guān)聯(lián)

【中圖分類(lèi)號(hào)】H315? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）34-0113-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.34.036

一、引言

在當(dāng)今全球化時(shí)代背景下，推動(dòng)中國(guó)文化走出去，是提升我國(guó)文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力的迫切需要。電影作為一種文化載體，在文化傳播中發(fā)揮著十分重要的作用。在電影字幕中，往往會(huì)出現(xiàn)一些承載著特定文化信息的語(yǔ)言表達(dá)（胡文仲，1999： 64），這些表達(dá)反映著各民族文化之間的差異，稱(chēng)其為“文化負(fù)載詞（culture-loaded words）”?！栋嬴B(niǎo)朝鳳》是國(guó)內(nèi)一部高評(píng)分電影，在其演員臺(tái)詞中，文化負(fù)載詞頗為豐富。由于中西方文化的巨大差異，如何恰當(dāng)翻譯這些表達(dá)，對(duì)于譯者而言往往頗具挑戰(zhàn)。關(guān)聯(lián)理論（Relevance Theory）作為認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)的重要組成部分，為翻譯研究提供了一個(gè)新的視角。因此，本文基于關(guān)聯(lián)理論的相關(guān)觀點(diǎn)，就電影《百鳥(niǎo)朝鳳》字幕中文化負(fù)載詞的英譯呈現(xiàn)進(jìn)行深入的分析和評(píng)價(jià)，總結(jié)出一些適用的翻譯方法，并探討如何在翻譯中最大限度地減少文化虧損、獲取最佳關(guān)聯(lián)。

二、關(guān)聯(lián)理論

在Grice的合作原則的基礎(chǔ)上，Sperber和Wilson提出了關(guān)聯(lián)理論。該理論旨在闡明人類(lèi)交際背后的心理機(jī)制（王建國(guó)，2009：4），認(rèn)為人類(lèi)交際是一個(gè)“明示——推理（ostensive-inferential）”過(guò)程。在“明示”階段，說(shuō)話人通過(guò)語(yǔ)言或非語(yǔ)言的編碼形式將其說(shuō)話意圖向聽(tīng)話人表明；在“推理”階段，聽(tīng)話人根據(jù)自己的認(rèn)知環(huán)境（cognitive environment）形成具體的語(yǔ)境假設(shè)（context assumption）對(duì)說(shuō)話人所提供的明示內(nèi)容進(jìn)行推理，從而理解說(shuō)話人的交際意圖。

Sperber和Wilson（2001：21）認(rèn)為，交際過(guò)程中所尋找的關(guān)聯(lián)性（relevance）與兩個(gè)因素密切相關(guān)：處理努力（processing effort）和語(yǔ)境效果（contextual effects）。其中，交際者所付出處理努力越小，語(yǔ)境效果越大，關(guān)聯(lián)性越強(qiáng)。所謂“最佳關(guān)聯(lián)（optimal relevance）”，就是指交際者在話語(yǔ)理解中不必付出任何不必要的處理努力，就可以獲得充分的語(yǔ)境效果。

三、關(guān)聯(lián)理論和翻譯

從關(guān)聯(lián)理論視角出發(fā)，翻譯被看作是一個(gè)進(jìn)行了兩輪“明示——推理”的認(rèn)知交際活動(dòng)。其中，原文作者即說(shuō)話人1，譯者即聽(tīng)話人1和說(shuō)話人2，譯文讀者即聽(tīng)話人2。在第一輪“明示——推理”過(guò)程中，原文作者向原文讀者（包括譯者）提供有關(guān)其意圖的明示刺激即原文，譯者結(jié)合其形成的具體語(yǔ)境假設(shè)推斷原文作者的意圖，解讀原文；在第二輪“明示——推理”過(guò)程中，譯者通過(guò)譯文提供有關(guān)原文作者意圖的明示刺激，譯文讀者對(duì)譯文進(jìn)行推理和解讀。（張新紅&何自然，2001）

Gutt（2004：32）指出，最佳關(guān)聯(lián)既是譯者追求的重要目標(biāo)，也是衡量譯文質(zhì)量的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。在最佳關(guān)聯(lián)下，譯文讀者根據(jù)其認(rèn)知環(huán)境形成具體的語(yǔ)境假設(shè)對(duì)譯文進(jìn)行推理，無(wú)須付出任何不必要的處理努力，即可獲得足夠的語(yǔ)境效果，成功解讀原文作者的意圖。

四、關(guān)聯(lián)理論視角下《百鳥(niǎo)朝鳳》中文化負(fù)載詞的英譯

根據(jù)Nida（1993：91）對(duì)于文化的分類(lèi)，本文將《百鳥(niǎo)朝鳳》字幕中出現(xiàn)的文化負(fù)載詞劃分至四類(lèi)：生態(tài)文化負(fù)載詞、物質(zhì)文化負(fù)載詞、社會(huì)文化負(fù)載詞以及語(yǔ)言文化負(fù)載詞。

（一）生態(tài)文化負(fù)載詞的英譯

生態(tài)文化負(fù)載詞涉及某一特定文化的生態(tài)層面，如動(dòng)植物、河流、山脈、氣候等。

例1：百鳥(niǎo)朝鳳

Song of the Phoenix

“百鳥(niǎo)朝鳳”既是電影的名稱(chēng)，又是與電影主題密切關(guān)聯(lián)的嗩吶曲的名稱(chēng)。在影片字幕中，譯者并未拘泥于其字面意思，而是采用意譯法將其核心語(yǔ)義進(jìn)行簡(jiǎn)明呈現(xiàn)，本文贊同此譯法。倘若將其按字面意思進(jìn)行直譯，譯文過(guò)長(zhǎng)，略顯繁瑣，且譯文觀眾很難從其中獲知“百鳥(niǎo)朝鳳”的本質(zhì)屬性（“song”），進(jìn)而可能會(huì)付出很多不必要的處理努力，而這恰恰背離最佳關(guān)聯(lián)這一認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)。

例2：咱這八百里秦川，恐怕是找不出第二支。

There’s no other like it in all of Qinchuan！Not within four hundred kilometers of here！

“里”是中國(guó)特有的長(zhǎng)度計(jì)量單位，譯者在翻譯“八百里”時(shí)采用意譯法將其換算成國(guó)際通用表達(dá)“四百千米”，本文贊同此譯法。對(duì)于譯文觀眾而言，“four hundred kilometers”所蘊(yùn)含的距離概念不再如“八百里”般陌生，因此他們可以無(wú)須付出一些不必要的努力便可對(duì)其獲得充分地理解，這也符合最佳關(guān)聯(lián)的標(biāo)準(zhǔn)。此外，譯者將“秦川”直接采用音譯法譯為“Qinchuan”，本文認(rèn)為此譯文尚有待改進(jìn)。在中國(guó)文化中，“八百里秦川”實(shí)際上是“關(guān)中平原”的別稱(chēng)，譯者音譯的“Qinchuan”對(duì)于大多數(shù)譯文觀眾而言尚且陌生。若采用意譯法將其改譯為“Kuan-chung Plain”或“Plain”可能更為恰當(dāng)，畢竟“Plain”的概念更為不同民族文化的人所熟知，因此也更符合最佳關(guān)聯(lián)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。

例3：可咱們這黃河岸上不能沒(méi)有嗩吶。

But the banks of the river can’t be without a suona player.

譯者采用省譯和直譯相結(jié)合的方法將“黃河”譯為“river”，本文認(rèn)為此譯文尚有待改進(jìn)，建議采用直譯法將其改譯為“Yellow River”。首先，“黃河”是中華文明最主要的發(fā)源地，作為世界著名大河之一，廣為人知，因此認(rèn)知環(huán)境的壁壘問(wèn)題幾乎可以忽略不計(jì)。其次，相較于“river”，“Yellow River”的譯法更有利于影片在語(yǔ)言和畫(huà)面的雙重加持下，向譯文觀眾傳播中國(guó)文化，進(jìn)而幫助其獲得足夠的語(yǔ)境效果。

例4：木莊最好的煙葉是在武帝山下。

The best Wood Village tobacco comes from Wudi Mountain.

“武帝山”的命名起源于其峰頂所建造的漢武帝祠廟，譯者忽略“武帝”的真實(shí)含義，采用音譯和直譯相結(jié)合的方法將其譯為“Wudi Mountain”，本文贊同此譯法。倘若將“武帝”的真實(shí)含義譯出，將“武帝山”譯為“Emperor Wu of Han Mountain”，不僅過(guò)于冗長(zhǎng)，而且可能會(huì)使譯文觀眾付出不必要的處理努力。相反，“Wudi Mountain”更為簡(jiǎn)潔明了，此譯法也更符合最佳關(guān)聯(lián)這一標(biāo)準(zhǔn)，利于譯文觀眾在快速推動(dòng)的電影情節(jié)中，更為輕松地獲得足夠的語(yǔ)境效果。

（二）物質(zhì)文化負(fù)載詞的英譯

物質(zhì)文化負(fù)載詞是對(duì)凝聚人類(lèi)智慧的有形產(chǎn)物的反映，體現(xiàn)了“人造之功”，涉及衣食住行等多個(gè)方面。

例5：焦三爺就坐在太師椅上，神氣十足??！

Master Jiao perched up on the great old wooden armchair，it was amazing！

例6：?jiǎn)顓冉匙谔珟熞紊希⒆淤t孫跪倒一大片。

You’d sit in this great throne of a chair，and everyone would get on their knees to welcome you.

在影片中，“太師椅”是嗩吶匠身份地位的象征。譯者根據(jù)電影場(chǎng)景的不同，將例5和例6分別進(jìn)行了不同的意譯，本文認(rèn)為兩處譯文均符合最佳關(guān)聯(lián)這一標(biāo)準(zhǔn)。在例5中，大莊叔正在描述焦師傅演奏《百鳥(niǎo)朝鳳》的壯觀場(chǎng)景?！皃erched up”和“great”凸顯出“太師椅”對(duì)于嗩吶匠而言的獨(dú)特意義；“old”“wooden”和“armchair”刻畫(huà)出“太師椅”的典型外在特征。譯文觀眾通過(guò)這些詞匯可以十分輕松地理解劇情，獲得足夠的語(yǔ)境效果。在例6中，醉酒的焦師傅正憤憤然苦訴著嗩吶匠不再受人尊敬的現(xiàn)狀，他指著客廳中堂擺放的太師椅，激昂地描述著過(guò)去人們?nèi)绾巫鸪鐔顓冉车氖⒋髨?chǎng)景。“throne”一詞略帶夸張意味，卻恰恰符合此時(shí)焦師傅醉酒憤懣的形象特征。同時(shí)，該詞對(duì)于譯文觀眾而言并不陌生，符合其認(rèn)知環(huán)境。

例7：白水杜康開(kāi)張那天，我去出活。

I was performing for Baishui Dukang Liquor，at their grand opening.

“白水杜康”是我國(guó)陜西省著名的白酒品牌。“白水”是指酒的產(chǎn)地白水縣；“杜康”初為我國(guó)著名釀酒先驅(qū)的名字，在此處是指酒的名稱(chēng)。譯者將“白水杜康”音譯為“Baishui Dukang”，又根據(jù)其本質(zhì)屬性“酒”增譯“Liquor”，本文贊同這種音譯與增譯相結(jié)合的譯法。此譯法不僅保留了中國(guó)自身的地域人文特色，而且更符合譯文觀眾的認(rèn)知環(huán)境，可以幫助其在緊湊的電影情節(jié)中減少處理努力，輕松獲得足夠的語(yǔ)境效果。

例8：我奶和我爺成親的時(shí)候，因?yàn)楦F，連花轎都沒(méi)坐過(guò)。

When my grandmother and grandfather married，they are too poor，they didn’t even have a flower-covered palanquin.

“花轎”，又名“喜轎”，是傳統(tǒng)中式婚禮中新郎迎親時(shí)新娘乘坐的轎子。其通體呈大紅色，象征喜慶吉利。譯者采用直譯法將其翻譯為“flower-covered palanquin”，本文認(rèn)為此譯文尚有待改進(jìn)?！癴lower-covered”并不能反映出“花轎”真實(shí)的外在特征和用途，譯文觀眾在觀影時(shí)可能會(huì)因此產(chǎn)生理解偏差。為更好達(dá)成最佳關(guān)聯(lián)這一標(biāo)準(zhǔn)，建議改用意譯法將其翻譯為“red bridal palanquin”。

例9：誰(shuí)進(jìn)得起你這個(gè)金鑾殿??？

Who would dare enter your golden palace？

“金鑾殿”本指北京故宮博物院內(nèi)的太和殿（Hall of Supreme Harmony），其內(nèi)部裝飾華美，但對(duì)于很多譯文觀眾而言可能較為陌生，因此直接按“太和殿”來(lái)翻譯可能略有欠缺。在影片中，焦師傅在聽(tīng)說(shuō)游天明解散了自己的嗩吶班子后十分生氣，于是來(lái)游天明家中找其當(dāng)面對(duì)質(zhì)。游天明邀請(qǐng)焦師傅進(jìn)屋，焦師傅氣沖沖地說(shuō)道：“誰(shuí)進(jìn)得起你這個(gè)金鑾殿??？”很明顯，焦師傅將游天明家樸素的土磚房說(shuō)成氣派的“金鑾殿”，是一種諷刺。而直譯的“golden palace”不僅簡(jiǎn)短易懂，符合譯文觀眾的認(rèn)知環(huán)境，而且巧妙地展現(xiàn)出了焦師傅的諷刺之意。因此，本文認(rèn)為譯者在此處的譯法滿(mǎn)足最佳關(guān)聯(lián)。

（三）社會(huì)文化負(fù)載詞的英譯

社會(huì)文化負(fù)載詞反映著不同國(guó)家在社會(huì)制度、民風(fēng)民俗、生活方式、歷史背景等方面的差異。

例10：百鳥(niǎo)朝鳳，只在白事上用。

“Song of the Phoenix” is a song saved for grave matters.

“白事”在中國(guó)是辦理喪葬的一種地方稱(chēng)呼。譯者將其意譯為“grave matters”，本文認(rèn)為尚有改進(jìn)空間。“grave”除了有“墳?zāi)埂钡暮x外，還可以被理解為“嚴(yán)重的”“嚴(yán)肅的”，而這一形容詞解讀并不十分貼合喪葬的含義，譯文觀眾在觀影時(shí)可能也會(huì)因此產(chǎn)生推斷偏差。為更好地達(dá)成最佳關(guān)聯(lián)這一標(biāo)準(zhǔn)，建議將其意譯為“funeral affairs”，以最大限度地幫助譯文觀眾減少處理努力，促使其更輕松地獲得充足的語(yǔ)境效果。

例11：那你們游家祖墳上該冒煙了。

There must be holy smoke clouds pouring forth from your ancestors’ tombs.

按中國(guó)的風(fēng)水學(xué)說(shuō)，“祖墳上冒煙”意為發(fā)生了天大的好事。譯者在直譯“祖墳”和“煙”的基礎(chǔ)上，又采用增譯法在“smoke clouds”的前面添加“holy”一詞，本文贊成此譯法。“holy”對(duì)于譯文觀眾而言是一個(gè)褒義詞，他們?cè)谟^影時(shí)結(jié)合電影情節(jié)的走向，很容易將其與好事降臨相聯(lián)系，最終獲得足夠的語(yǔ)境效果。若將其意譯為“good things must happen”則會(huì)加劇文化虧損，反而得不償失。

例12：你咋不行接師禮？

Why don’t you do the formal welcoming for the suona master？

譯者采用意譯法將“接師禮”譯為“formal welcoming for the suona master”，本文贊同此譯法。在影片中，“接師禮”是指主家在嗩吶班子到來(lái)時(shí)向其奉煙、茶、點(diǎn)心等，并行揖禮的歡迎儀式。對(duì)于嗩吶匠而言，“接師禮”是其身份地位的象征，因此必須是正式而不可缺少的?！癴ormal welcoming”這一譯文恰如其分地體現(xiàn)出了“接師禮”的內(nèi)在含義，并且十分貼合譯文觀眾的認(rèn)知環(huán)境。譯文觀眾無(wú)須付出任何不必要的處理努力，即可獲得充分的語(yǔ)境效果，這恰好符合最佳關(guān)聯(lián)這一翻譯標(biāo)準(zhǔn)。

（四）語(yǔ)言文化負(fù)載詞的英譯

對(duì)于漢語(yǔ)而言，語(yǔ)言文化負(fù)載詞主要是指那些體現(xiàn)中國(guó)特色的成語(yǔ)、習(xí)語(yǔ)等。《百鳥(niǎo)朝鳳》演繹出了陜北特有的風(fēng)土人情，語(yǔ)言文化負(fù)載詞在其演員臺(tái)詞中占比很大，如“榮辱興衰”“六神無(wú)主”“猴年馬月”“狗嘴里吐不出象牙”“爛泥糊不上墻”“強(qiáng)扭的瓜不甜”“騎驢看唱本，走著瞧”“接個(gè)錘子”等。事實(shí)上，即使是以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的人也需要依靠大量文化知識(shí)和生活常識(shí)的積累，才能夠正確解讀這些成語(yǔ)習(xí)語(yǔ)。因此，譯者在翻譯它們時(shí)并未拘泥于其原本的語(yǔ)言形式，而是對(duì)其實(shí)際含義進(jìn)行翻譯。例如將“榮辱興衰”意譯為“fate”，“六神無(wú)主”意譯為“didn’t know what to do”，“猴年馬月”意譯為“forever”，“狗嘴里吐不出象牙”意譯為“Don’t you talk shit about my dad dying”。經(jīng)分析，《百鳥(niǎo)朝鳳》中語(yǔ)言文化負(fù)載詞的翻譯均采用意譯法，且全部符合最佳關(guān)聯(lián)這一標(biāo)準(zhǔn)。這一譯法可以幫助譯文觀眾大大減少不必要的處理努力，更為輕松地獲得足夠的語(yǔ)境效果。

五、結(jié)語(yǔ)

從關(guān)聯(lián)理論視角出發(fā)，本文認(rèn)為意譯法、直譯法、音譯法、省譯法和增譯法均適用于《百鳥(niǎo)朝鳳》字幕中文化負(fù)載詞的英譯。其中，意譯法使用頻率最高，部分翻譯可能需要結(jié)合多種翻譯方法。為了實(shí)現(xiàn)最佳關(guān)聯(lián)，譯者在其“推理”階段應(yīng)調(diào)動(dòng)一切可利用的資源以確保能夠充分理解原文作者的意圖。而在其“明示”階段，譯者應(yīng)充分考慮譯文受眾的認(rèn)知環(huán)境，采用靈活的翻譯方法，幫助譯文受眾更為輕松地推斷出原文作者的意圖。此外，在確保最佳關(guān)聯(lián)的前提下，譯者應(yīng)優(yōu)先考慮具有本民族文化特色的譯文，這往往有助于拓寬譯文受眾的認(rèn)知環(huán)境，進(jìn)而促進(jìn)世界范圍內(nèi)的文化交流。

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作者簡(jiǎn)介：

薛鳳余，女，漢族，山東臨沂人，魯東大學(xué)，外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及外語(yǔ)教學(xué)。