同中尋異 深層探析
——也談《孔乙己》和《范進(jìn)中舉》之比較

同中尋異 深層探析
——也談《孔乙己》和《范進(jìn)中舉》之比較

■阮班蓮

本文從《孔乙己》和《范進(jìn)中舉》的比較閱讀入手，著重從三個(gè)方面對(duì)二者進(jìn)行對(duì)比：人物性格迥然不同、表現(xiàn)手法同中有異、寫作目的相去甚遠(yuǎn)。筆者查閱了大量資料，了解了有關(guān)背景，并對(duì)文本進(jìn)行了深入研讀，致力于從相同中找出兩篇文章的不同點(diǎn)，對(duì)教授這兩篇文章的教師應(yīng)該有所啟發(fā)。

比較閱讀人物性格表現(xiàn)手法寫作目的

比較閱讀是一種閱讀方法，是指把兩篇或兩篇以上相關(guān)的文章放在一起閱讀，同中尋異，異中找同。在閱讀中將內(nèi)容或形式進(jìn)行分析、辨別，達(dá)到開闊學(xué)生眼界，拓展閱讀視野，培養(yǎng)批判精神和創(chuàng)新思維的目的。《孔乙己》和《范進(jìn)中舉》因?yàn)樗鶎憙?nèi)容大體相同，都寫的是封建科舉制度下的文人生活，都展現(xiàn)了封建社會(huì)的人性百態(tài)，所以這兩篇文章成為教師們進(jìn)行比較閱讀的常用范文。多數(shù)教師是從它們的相同之處進(jìn)行比較，而筆者在多次研讀這兩篇文章時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)了它們的不同之處。

一、人物性格迥然不同

孔乙己以讀書人自居、自矜，“萬般皆下品，唯有讀書高”是他信奉的人生哲理?！八钦局染贫╅L(zhǎng)衫的唯一的人”，窮得快成乞丐了，但仍然不肯脫下那象征讀書人地位的長(zhǎng)衫，說話是“滿口之乎者也，教人半懂不懂的”。當(dāng)別人問他當(dāng)真識(shí)字么，他“顯出不屑置辯的神氣”，而且把“茴”字的四種寫法當(dāng)作“學(xué)問”炫耀。至于后面的“君子固窮”“多乎哉？不多也”更是為了顯擺自己的學(xué)問，用得不倫不類，不著邊際。當(dāng)別人嘲笑他偷書時(shí)，他說：“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”這句話的前半句他使用了“偷梁換柱”法，用一個(gè)有書面色彩的“竊”換下了口頭詞“偷”，是為了用來忽悠“短衣幫”，掩蓋自己“偷”的行為；后半句“讀書人的事，能算偷么？”暗含的意思是：即使我偷了書，那也是讀書人之間的事，輪不到你們這些大老粗說話。這些都是他作為讀書人“驕傲”的表現(xiàn)。他輕視體力勞動(dòng)，又身無長(zhǎng)技。由于從小受“書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”讀書做官論的影響，他不肯從事體力勞動(dòng)。他“身材很高大”，而且年齡也不算大（花白胡子，大約五十歲左右），照常理，他完全有能力做一個(gè)體力勞動(dòng)者養(yǎng)活自己。但他寧愿去偷，也不愿勞動(dòng)，好吃懶做，連給人抄書也做不來，“坐不到幾天，便連人和書籍紙張筆硯，一齊失蹤”。如果說“穿長(zhǎng)衫”和“之乎者也”是他悲劇的起因的話，那他不肯從事體力勞動(dòng)而去偷竊被打，便是壓死駱駝的最后一根稻草。這樣的一個(gè)孔乙己最后走向死路也是必然的。所以我們說，孔乙己是封建科舉制度最后的殉葬品。

再看范進(jìn)。從文中的描寫可見他處事圓滑、應(yīng)付周全。當(dāng)他中了秀才回家，胡屠戶拿了一副大腸和一瓶酒來賀他，并“挾槍帶棒”地把他訓(xùn)了一頓，說范進(jìn)中秀才是“我積了什么德，帶挈你中了個(gè)相公”，范進(jìn)是“唯唯連聲”。而當(dāng)他中了舉人后，馬上把“岳父”改稱為“老爹”，而且當(dāng)他給胡屠戶銀子時(shí)，還假惺惺地說：“眼見得我這里還有這幾兩銀子，若用完了，再來問老爹討來用?！狈哆M(jìn)的善于周全，尤其表現(xiàn)在張靜齋和他攀交情時(shí)。張說他們是“親切的世兄弟”，范進(jìn)道：“晚生僥幸，實(shí)是有愧。卻幸得出老先生門下，可為欣喜?！逼鋵?shí)他的中舉和高要縣的湯公并無實(shí)質(zhì)關(guān)系，更是和張靜齋八竿子打不著，但他順著張靜齋的話“就湯下面”，既拉攏了權(quán)貴，又顯得體面周全。從他的處事行為看，他還是個(gè)有一定“主見”“能屈能伸”的人。當(dāng)他想?yún)⒓余l(xiāng)試，去向胡屠戶借錢時(shí)，不僅錢沒借到，還被屠戶“罵了個(gè)狗血噴頭”，說他癩蛤蟆想吃天鵝肉，但是他沒有“唯命是從”，還是瞞著丈人參加了考試。當(dāng)他考試回家發(fā)現(xiàn)家里沒米了，母親讓他去賣雞買米，他也就“抱著雞，手里插個(gè)草標(biāo)，一步一踱的，東張西望，在那里尋人買”?？梢?，如果最終考試不中，為了生存，賺錢養(yǎng)家的活計(jì)他也是肯做的。另外，他熱衷功名，執(zhí)著于科舉取士。他自從參加童子試起，一直考到五十四歲，三十五年來雖然連秀才也沒考中，但他仍然沒有放棄；盡管被丈人罵“癩蛤蟆想吃天鵝肉”，但他還是偷瞞著丈人參加了鄉(xiāng)試。正因?yàn)樗麑?duì)科舉取士孜孜以求，把讀書做官當(dāng)作人生的終極目標(biāo)，所以一旦考中，“喜極而瘋”也是可以理解的。所以，在吳敬梓筆下，范進(jìn)是個(gè)雖然受封建科舉制度影響至深，但卻又能順應(yīng)封建統(tǒng)治的讀書人。

二、表現(xiàn)手法同中有異

魯迅寫《孔乙己》雖然采用了對(duì)比的手法，比如孔乙己第一次到店的肖像和最后一次到店的肖像對(duì)比，孔乙己和丁舉人同為讀書人的不同遭遇的對(duì)比等，但文中用得更多的是襯托。魯迅采用“烘云托月”的手法，通過眾人的“笑”層層烘托孔乙己的“悲”，直至孔乙己在眾人的哄笑聲中死去。魯迅寫眾人的“笑”是很有層次的。第一層是嘲笑孔乙己偷東西?！坝械慕械?，‘孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！’”孔乙己不回答，酒客們似乎覺得不過癮，“他們又故意地高聲嚷道，‘你一定又偷了人家的東西了！’”孔乙己睜大眼睛爭(zhēng)辯，“漲紅了臉，額上青筋條條綻出”。從孔乙己的語言和神態(tài)我們可以看出，孔乙己也是以偷為恥的，但對(duì)他來說卻是能活下去的唯一方法，而酒客們卻以此作為取笑他的素材，于是“店內(nèi)外充滿了快活的空氣”。第二層是嘲笑他沒有進(jìn)學(xué)?！翱滓壹耗惝?dāng)真識(shí)字么？”孔乙己顯出“不屑置辯的神氣”，會(huì)讀書識(shí)字是他最為自得和自傲的資本。但是眾人是不會(huì)讓他有這種自我安慰的情緒的，問這句話只是為了給下一句做鋪墊，“他們便接著說道，‘你怎的連半個(gè)秀才也撈不到呢？’”俗話說：“打人不打臉，說人莫揭短?！睂?duì)于一個(gè)讀書人來說，讀了大半輩子的書，卻連半個(gè)秀才也沒撈到，這是多大的恥辱和痛苦啊。這時(shí)的孔乙己“立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠了一層灰色”。我想，此時(shí)的孔乙己連死的心都有了。酒客們的目的達(dá)到了，于是眾人“哄笑”起來，“店內(nèi)外充滿了快活的空氣”。從這兩層的描寫可以看出，眾人的“笑”是建立在孔乙己的“傷”和“痛”之上的。眾人笑得越厲害，孔乙己就越發(fā)顯得可悲。第三層是笑他被丁舉人打。當(dāng)孔乙己被丁舉人打折了腿，坐著用手“走”到酒店來時(shí)，“他臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子；穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個(gè)蒲包，用草繩在肩上掛著”?？滓壹阂呀?jīng)脫下了他引以為傲的長(zhǎng)衫，而且從肖像描寫可以看出，他的身心已受到了巨大的摧殘，生命處于茍延殘喘的境地。但是，面對(duì)此時(shí)的孔乙己，大家也沒有放過取笑他的機(jī)會(huì)，“掌柜仍然同平常一樣，笑著對(duì)他說，‘孔乙己，你又偷了東西了！’”這次孔乙己卻并不分辯，而且露出了懇求的神色，但是“此時(shí)已經(jīng)聚集了幾個(gè)人，便和掌柜都笑了”。最后，孔乙己“便又在旁人的笑聲中，坐著用這手慢慢走去了”。文章最后，魯迅先生用輕描淡寫的一筆“大約孔乙己的確死了”來交代孔乙己可悲可憐的下場(chǎng)?？滓壹壕褪沁@樣在別人的笑聲中出場(chǎng)，又在笑聲中消失。魯迅先生通過逐步鋪墊，層層烘托，用眾人的笑聲將孔乙己的悲劇推向高潮。我想魯迅先生寫眾人“笑”的目的，無非有兩個(gè)：一是突出當(dāng)時(shí)社會(huì)的世態(tài)炎涼，眾人的麻木不仁；二是以“笑”襯“悲”，使孔乙己的悲劇顯得愈加可悲。

吳敬梓的《范進(jìn)中舉》用的主要是對(duì)比手法。作者著力寫了兩組對(duì)比，一是范進(jìn)中舉前后不同處境的對(duì)比。范進(jìn)中舉前住的是草棚，吃的是粗茶淡飯，“不知豬油可曾吃過兩三回”，在范進(jìn)參加鄉(xiāng)試時(shí)，家里已無米下鍋，老娘餓得“兩眼都看不見了”。范進(jìn)回家只好將家里唯一的一只生蛋的母雞拿到集市上去賣，好買幾升米。而中舉后，平時(shí)毫無交情的張靜齋送來賀儀五十兩，還送了三間三進(jìn)的大房子，這真是應(yīng)驗(yàn)了那句古話“書中自有黃金屋”啊。二是以胡屠戶為代表的眾鄉(xiāng)鄰對(duì)范進(jìn)態(tài)度的對(duì)比。范進(jìn)中舉前，胡屠戶稱他為“現(xiàn)世寶”“癩蛤蟆”，不僅“一口啐在臉上”，還把他罵個(gè)“狗血噴頭”，說他想中舉是癩蛤蟆想吃天鵝肉。中舉后，胡屠戶稱他為“天上的星宿”“文曲星”“賢婿老爺”，眾人讓他打范進(jìn)一掌治瘋，他開始不敢，說女婿是“天上的星宿是打不得的”，打了后，手掌竟然“彎不過來了”；當(dāng)范進(jìn)清醒了，“屠戶和鄰居跟在后面。屠戶見女婿后襟滾皺了許多，一路低著頭替他扯了幾十回”，一個(gè)“扯”字表現(xiàn)了胡屠戶對(duì)中了舉的女婿極盡巴結(jié)之能事。范進(jìn)中秀才時(shí)，胡屠戶送的賀禮是一副大腸和一瓶酒，而中舉后的賀禮是“七八斤肉，四五千錢”。那么眾鄰居是什么樣的呢？范進(jìn)中舉前，老娘餓得兩眼昏花也沒人管，中舉后眾鄰居有拿雞蛋來的，有拿白酒來的，有背了斗米來的，也有捉兩只雞來的，都顯出了一副熱心腸。這樣的對(duì)比，表現(xiàn)了封建科舉制度不僅讓讀書人中毒至深，就是普通百姓也深受影響，以致形成了趨炎附勢(shì)的社會(huì)風(fēng)氣。

三、寫作目的相去甚遠(yuǎn)

《孔乙己》通過刻畫孔乙己這一形象，揭露了封建科舉制度的殘酷與腐朽，下層知識(shí)分子從精神到肉體都被摧殘，以及封建統(tǒng)治下人們的麻木、愚昧。它寫于1918年，發(fā)表于1919年的《新青年》，是魯迅先生棄醫(yī)從文后寫的第二篇白話小說，被收入小說集《吶喊》。魯迅先生的第一篇白話小說《狂人日記》描寫了一個(gè)狂人的形象，揭露了幾千年的封建歷史是“吃人”的歷史，而《孔乙己》則是他向封建統(tǒng)治和封建科舉制度開火的第二炮。魯迅先生棄醫(yī)從文的目的就是要喚醒沉睡的中國(guó)人，從而改變國(guó)民性。作為一名反封建的斗士，他揭示蕓蕓眾生昏沉、麻木的病態(tài)，割開社會(huì)的毒瘤，“引起療救的注意”。雖然當(dāng)時(shí)科舉制度被廢止，但是培植孔乙己這類人的社會(huì)土壤仍然存在，孔孟之道仍然是社會(huì)教育的核心內(nèi)容。所以魯迅先生用他的如椽大筆塑造了孔乙己這一悲慘的下層知識(shí)分子的典型，企圖用他聲嘶力竭的吶喊來喚醒沉睡的人們，以拯救中國(guó)的知識(shí)分子，拯救中國(guó)的未來。

《范進(jìn)中舉》則是表現(xiàn)了科舉考試下封建文人背負(fù)的巨大精神壓力和當(dāng)時(shí)社會(huì)的世態(tài)炎涼。吳敬梓出身于一個(gè)“科第家聲從來美”的科舉世家，曾祖一輩兄弟五人，四人中進(jìn)士，祖父一輩，也曾有人中過殿試第二名，但是到了父輩，家道中落，父親吳霖起撥貢，曾為贛榆縣教諭，是個(gè)清貧的小官。吳敬梓從小受傳統(tǒng)儒家思想的影響，讀經(jīng)習(xí)文，準(zhǔn)備走科舉仕進(jìn)之路，后來卻因“文章太好人太怪”而遭黜落。科舉受挫使他漸漸打消了科舉求仕的想法，成為一名恃才放曠的風(fēng)雅之士。他的《儒林外史》取材于現(xiàn)實(shí)士林，所寫人物大都實(shí)有其人，有的還是他的朋友。所以，如果說他寫這本書的用意是諷刺儒林界的丑陋，實(shí)在有點(diǎn)牽強(qiáng)。小說雖然借用明代年號(hào)，卻寫的是清朝康乾年間的事情。全書所寫的一系列典型形象（主要是封建知識(shí)分子），作者對(duì)他們的基本態(tài)度還是同情的。他們是社會(huì)的受害者，而不是厄運(yùn)的制造者；他們的思想被禁錮，智能被破壞，道德被腐蝕，卻仍然保留著一些令人同情的甚至是善良的品性。文中也刻畫了幾個(gè)正面形象，如王冕、杜少卿、虞博士、遲衡山等，他們清淡脫俗，并不熱衷于功名富貴，體現(xiàn)了慷慨灑脫的名士風(fēng)度。如果讀者從上述幾個(gè)人身上看到一絲朦朧的光亮的話，那么小說的結(jié)尾刻畫的“市井四奇人”（季遐年、王太、蓋寬、荊元）則是作者筆下的理想形象，他們?nèi)烁癃?dú)立的背后是經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，這也許是作者為儒林人士探求到的一條新路吧。因此，說《儒林外史》是在批判和揭露封建文人的腐敗無恥，毋寧說作者是借《儒林外史》探討封建末世士林文人的出路。

（作者為江蘇省蘇州市吳江區(qū)實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)教師）