中學(xué)美術(shù)教學(xué)品位的提升

孫東升

（漳州市東山縣第一中學(xué)，福建漳州363000）

中學(xué)美術(shù)教學(xué)品位的提升

孫東升

（漳州市東山縣第一中學(xué)，福建漳州363000）

美術(shù)是一種文化現(xiàn)象，因而美術(shù)教學(xué)不應(yīng)只是單純的技能技巧的訓(xùn)練。美術(shù)教學(xué)應(yīng)拓寬學(xué)生的視覺(jué)信息，啟發(fā)學(xué)生豐富的想象力。美術(shù)作品蘊(yùn)含著歷史文化的認(rèn)知價(jià)值，在教學(xué)實(shí)踐中，技能技巧的練習(xí)應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，在努力提高學(xué)生審美能力的同時(shí)，把藝術(shù)文化的學(xué)習(xí)滲透于課堂教學(xué)上。

中學(xué)美術(shù)；繪畫(huà)教學(xué)；技能技巧；教學(xué)實(shí)踐

在中學(xué)，美術(shù)學(xué)科被當(dāng)作“技能科”看待。有些人簡(jiǎn)單地認(rèn)為中學(xué)美術(shù)教學(xué)就是技能技巧的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，以至于有的美術(shù)教師在課堂上絞盡腦汁地教會(huì)學(xué)生畫(huà)好什么，但一堂課下來(lái)，教學(xué)效果卻不佳。久而久之，學(xué)生知難而退，失去對(duì)美術(shù)學(xué)科的興趣，教師無(wú)可奈何。又有一種現(xiàn)象：有些美術(shù)輔導(dǎo)教師急功近利，對(duì)少年兒童采取單一的技能技巧的機(jī)械訓(xùn)練，比如在短時(shí)間內(nèi)讓他們死背一幅畫(huà)或多幅畫(huà)的表現(xiàn)形式，用來(lái)應(yīng)付各級(jí)各類(lèi)的有關(guān)比賽，以期得獎(jiǎng)。但這類(lèi)少年兒童長(zhǎng)大以后，往往在繪畫(huà)這方面并沒(méi)有什么創(chuàng)造性可言。以上兩種現(xiàn)象反映了有些人對(duì)中學(xué)美術(shù)繪畫(huà)課教學(xué)的認(rèn)識(shí)有偏頗，未真正了解美術(shù)教學(xué)的本質(zhì)和教學(xué)目的。

一、中學(xué)美術(shù)學(xué)科的本質(zhì)和教學(xué)目的

首先，美術(shù)是一種文化現(xiàn)象，因而美術(shù)教學(xué)不應(yīng)只是單純的技能技巧的訓(xùn)練。

眾所周知，每個(gè)學(xué)科的知識(shí)都是文化的歷史積淀，美術(shù)之所以稱(chēng)作“造型藝術(shù)”或者“視覺(jué)藝術(shù)”，是因?yàn)槠鋵?shí)質(zhì)在于它是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)的直接或間接造型（就是抽象藝術(shù)作品也同樣有形象可由視覺(jué)感知），同文學(xué)作品一樣是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)反映。在專(zhuān)門(mén)美術(shù)院校中，美術(shù)的基礎(chǔ)教學(xué)，如素描、繪畫(huà)和雕塑的學(xué)習(xí)，其目的被看作是為了學(xué)習(xí)某種再現(xiàn)可視世界的技能。然而，技能并不是作者反映現(xiàn)實(shí)生活的目的，而是一種手段而已。再說(shuō)美術(shù)作品的主要功能也不是向人們顯耀作者的“雕蟲(chóng)小技”，這些技巧只對(duì)于那些專(zhuān)業(yè)美術(shù)人才的學(xué)習(xí)或者借鑒有助，而對(duì)于一般觀賞者則只需要滿(mǎn)足直觀視覺(jué)上的審美要求就可以了。另一方面，在整個(gè)的文化歷史中，各種造型具有不同的藝術(shù)功能。它們有時(shí)是宗教祭祀功能的造型，有時(shí)是直觀圖示功能的造型，有時(shí)則是純交際功能的造型。這三種功能的造型都可以從繪畫(huà)和雕塑、工藝美術(shù)和建筑等載體中體現(xiàn)其文化價(jià)值。因此在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中，不但要訓(xùn)練學(xué)生的技巧技能，培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力，更應(yīng)該把人類(lèi)在藝術(shù)活動(dòng)中所留傳下來(lái)的美術(shù)作品作為一種文化現(xiàn)象加以分析，使學(xué)生在學(xué)習(xí)有關(guān)知識(shí)與技能的過(guò)程中得到美的教育。

況且，每周節(jié)數(shù)甚少的中學(xué)美術(shù)課，限于大多數(shù)學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)以及其他功課的壓力，要讓學(xué)生在中學(xué)階段掌握美術(shù)學(xué)科的諸多技巧技能，也是根本無(wú)法做到的。

那么，注重審美教育是否會(huì)使學(xué)生對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)失去信心呢？我以為不會(huì)。同時(shí)，這并不意味著教師就放棄了對(duì)技能技巧的傳授。教師平時(shí)還要注意“因材施教”。對(duì)于個(gè)別藝術(shù)資質(zhì)很好且有意于從事相關(guān)行業(yè)的學(xué)生，教師應(yīng)該有意識(shí)地從技巧技能方面進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練，為將來(lái)升上高一級(jí)專(zhuān)門(mén)院校打基礎(chǔ)。至于大多數(shù)的學(xué)生，則以普及美術(shù)知識(shí)的教育為宗旨，只要在想象力和創(chuàng)造力方面給予必要的啟發(fā)和引導(dǎo)，不要扼殺了他們的個(gè)性就可以了。

其次，美術(shù)教學(xué)要拓寬視覺(jué)信息，啟發(fā)學(xué)生豐富的想象力。

現(xiàn)代科學(xué)研究證明，人所使用的80%以上的信息是通過(guò)視知覺(jué)獲得的。特別對(duì)少年兒童，造型信息更為重要，在他們純真的世界中，視力是主要的“勞動(dòng)工具”?！叭说难劬︼@然用不同于粗野的非人的眼睛所用的方式來(lái)滿(mǎn)足自己。”馬克思的這句話(huà)把人的視力評(píng)定為文化現(xiàn)象，而不止是簡(jiǎn)單的生物生理學(xué)過(guò)程，它有助于我們理解和恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)人類(lèi)造型活動(dòng)的視力“文化化”在歷史過(guò)程中的作用。因此，應(yīng)當(dāng)充分重視學(xué)生的圖畫(huà)課和美工課。學(xué)生是在繪畫(huà)的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)世界，理解世界與自己的關(guān)系，并創(chuàng)造出新的、奇妙的世界。同時(shí)，兒童在這種活動(dòng)中形成了自己的藝術(shù)意識(shí)，自由自在地享受“創(chuàng)造世界”的愉悅。記得上大學(xué)時(shí)，有個(gè)五歲的女孩子在我們宿舍前面的水泥地上自得其樂(lè)地用色彩筆涂涂畫(huà)畫(huà)，一邊哼著不著調(diào)的小曲子。她畫(huà)的是一幅新奇的圖：怪怪的樹(shù)，怪怪的房子，還有幾十只不知是小鳥(niǎo)還是小雞的小動(dòng)物?？傊?，其想象毫無(wú)拘束，構(gòu)圖離奇、造型別致，既新鮮又好看，有種說(shuō)不出來(lái)的意味。這說(shuō)明少年兒童具有相當(dāng)豐富的想象力，有著自己認(rèn)識(shí)世界和體現(xiàn)世界的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)在創(chuàng)造中，獲得愉悅。

再次，美術(shù)作品蘊(yùn)含著歷史文化的認(rèn)知價(jià)值。

藝術(shù)的起源，眾說(shuō)紛紜。有摹仿學(xué)說(shuō)、有游戲?qū)W說(shuō)和巫術(shù)學(xué)說(shuō)等等，馬克思則認(rèn)為起源于勞動(dòng)。不管何種學(xué)說(shuō)，從文化歷史的角度而言，造型活動(dòng)總是人類(lèi)文明史存在的一種文化現(xiàn)象，可以通過(guò)賞析達(dá)到對(duì)人類(lèi)造型活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。比如北宋張擇端的《清明上河圖》，從商業(yè)、交通、漕運(yùn)、建筑等角度，集中地再現(xiàn)了十二世紀(jì)我國(guó)都市社會(huì)的生活面貌，反映了那個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚，是一幅活的歷史圖卷。因此在教學(xué)中教師還要從歷史文化的角度引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美術(shù)作品的歷史價(jià)值。

二、如何把這三方面的內(nèi)容，融入具體的教學(xué)中

1.講構(gòu)圖，不拘泥于形式的完美

構(gòu)圖包含很多美術(shù)因素，如和諧、對(duì)比、主次、虛實(shí)、氣勢(shì)等等。這些常識(shí)應(yīng)該向?qū)W生講解，并拿出好的范圖給予示范，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)構(gòu)圖的美學(xué)基本知識(shí)有個(gè)初步的了解。但在讓學(xué)生臨繪范圖時(shí)，我不要求學(xué)生非按范圖一模一樣依樣畫(huà)葫蘆不可，而是讓他們首先分析范圖，幫助他們理解構(gòu)圖的特點(diǎn)，然后結(jié)合學(xué)到的關(guān)于構(gòu)圖因素的美學(xué)常識(shí)畫(huà)出自己的體會(huì)。因?yàn)閷W(xué)生面對(duì)一幅范圖有各自不同的感知和聯(lián)想世界。這樣，有的同學(xué)雖然不能如范圖一樣完成構(gòu)圖，但在練習(xí)過(guò)程中有了自己獨(dú)到的體會(huì)和實(shí)踐。

2.講究造型，不一定要求準(zhǔn)確

形象造型，有其嚴(yán)格的要求，如比例、結(jié)構(gòu)、透視、動(dòng)態(tài)、重心等等。但在這方面如果對(duì)學(xué)生要求太苛嚴(yán)，會(huì)使他們失去興趣，知難而退。所以在造型練習(xí)上，讓學(xué)生先體會(huì)形象造型的生動(dòng)性和概括性。學(xué)生在認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)形象上有先入為主、抓住視覺(jué)上直觀的因素、忽略?xún)?nèi)在構(gòu)成的特點(diǎn)，敢于把形象簡(jiǎn)單化、特征化。所以我要求學(xué)生繪畫(huà)時(shí)，要如實(shí)地表現(xiàn)出自己的真實(shí)體會(huì)，而不必死描硬繪形象的造型。我要求他們把范圖的形象或?qū)懮鷮?duì)象當(dāng)成一種“活”的參照對(duì)象加以認(rèn)識(shí)，鼓勵(lì)他們大膽地夸張、變形甚至改動(dòng)。這樣，學(xué)生畫(huà)出來(lái)的畫(huà)雖然不似范圖，但不會(huì)千人一面，而更顯得生動(dòng)活潑、意味無(wú)窮。

3.講究色彩，鼓勵(lì)學(xué)生主觀表現(xiàn)

在美術(shù)課教學(xué)中，色彩課是學(xué)生們最感興趣的課程。色彩在學(xué)生的世界中有其特殊的感知方式和表現(xiàn)方式，所以在運(yùn)用色彩上更應(yīng)讓學(xué)生發(fā)揮其追求鮮艷、明快、對(duì)比強(qiáng)烈的特點(diǎn)。要鼓勵(lì)他們大膽夸張，主觀表現(xiàn)，盡可能地讓他們的色彩世界在愉快的練習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)。

4.注重審美，賞析美術(shù)作品中蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵

大凡能留傳下來(lái)的有生命力的藝術(shù)作品，不僅體現(xiàn)了作者高超的技能技巧、美妙意境、高尚的藝術(shù)品格，往往還蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。因此，教學(xué)上既要著重于提高學(xué)生的審美能力，還應(yīng)該在欣賞過(guò)程中啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品、同作品對(duì)話(huà)，領(lǐng)略作者的創(chuàng)作意圖，得到歷史文化的認(rèn)知，從而擴(kuò)展自己的精神世界。例如徐悲鴻的《奔馬圖》，創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中華民族正處于生死存亡的危難關(guān)頭。圖中的那匹馬可以說(shuō)是徐悲鴻的精神化身，駿馬霜蹄蹴踏，英姿颯爽，流露出作者憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、關(guān)切祖國(guó)的情懷，以及隨時(shí)準(zhǔn)備揚(yáng)蹄前進(jìn)、奮勇抗敵的精神。它強(qiáng)健的生命力正是抵抗侵略的中國(guó)人民的民族精神的象征。

總之，中學(xué)的美術(shù)課有其特殊性，青少年又有其獨(dú)特的心理特點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到這種特殊性和心理特點(diǎn)，寓審美于技巧技能的練習(xí)中，把藝術(shù)文化的學(xué)習(xí)滲透于課堂教學(xué)上，使學(xué)生在美術(shù)課上既得到情操的陶冶、心靈的凈化，又深刻地認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)與歷史。同時(shí)，在教學(xué)中，還要因勢(shì)利導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

責(zé)任編輯范 鄧振

孫東升（1962—），男，福建東山人，漳州市東山縣第一中學(xué)，中學(xué)高級(jí)教師，研究方向?yàn)橹袑W(xué)美術(shù)教學(xué)。