1998年以來我國射箭運(yùn)動研究進(jìn)展

王永紅，陳祥偉

弓箭是人類偉大的發(fā)明，在我國古代，射箭不僅僅只是幫助人類狩獵、抵抗外敵，同時還帶著中國傳統(tǒng)文化的光環(huán)，在文化強(qiáng)國的大背景下，更應(yīng)該將傳統(tǒng)射箭運(yùn)動發(fā)揚(yáng)光大；在現(xiàn)代，競技運(yùn)動已經(jīng)成為人類生活的重要內(nèi)容，競技射箭對于創(chuàng)造新記錄的追求是無止境的。中國的射箭運(yùn)動研究領(lǐng)域究竟是怎么樣的？作者在查閱相關(guān)文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，目前還沒有研究人員對中國射箭運(yùn)動領(lǐng)域的文章做一個全面的回顧與展望，為了能夠了解中國射箭運(yùn)動領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，總結(jié)研究的發(fā)展方向，厘清射箭運(yùn)動研究領(lǐng)域的演進(jìn)路徑，本文試圖從科學(xué)知識圖譜的視角來探究中國射箭領(lǐng)域1998年以來的發(fā)展變化趨勢。

1 研究方法

1.1 數(shù)據(jù)來源

本文所查找的數(shù)據(jù)來源于中國知網(wǎng)，以CSSCI（中文社會科學(xué)引文索引）作為期刊來源。在收集數(shù)據(jù)之前，確定更廣泛的主題詞和專業(yè)術(shù)語來研究射箭運(yùn)動領(lǐng)域就顯得尤為重要。因此，本研究以“主題=射藝or主題=射禮or主題=禮射or主題=弩射or主題=騎射or主題=弋射or主題=彈弓or主題=投壺or主題=射箭or主題=弓箭or主題=弓道or主題=國弓（精確匹配）”進(jìn)行檢索，時間設(shè)置為1998-2016年，共檢索到417篇文獻(xiàn)，將其下載成“.txt”格式，然后轉(zhuǎn)換成CiteSpace可用格式并進(jìn)行了科學(xué)知識圖譜的解讀（表1）。

表1 研究數(shù)據(jù)來源一覽表Table I List of Data Sources for the Study

1.2 研究工具

CiteSpace是由美國德克賽爾大學(xué)的陳超美教授研發(fā)，基于JAVA平臺下運(yùn)行，通過科學(xué)知識圖譜的可視化分析，來掌握某一學(xué)科或某一領(lǐng)域的整體研究狀況，也能夠顯示該學(xué)科或該領(lǐng)域的演進(jìn)路徑。基于此，本研究采用了CiteSpace V版本軟件，并結(jié)合了定量與定性研究方法，分別對作者、機(jī)構(gòu)及關(guān)鍵詞進(jìn)行了分析。

1.3 研究程序

在使用CiteSpace的過程中，主要經(jīng)過確定主題、收集數(shù)據(jù)、閾值設(shè)置、圖譜分析4個過程。

（1）確定主題。為了盡可能包含中國射箭運(yùn)動的全部文獻(xiàn)，查閱相關(guān)資料，從古代射藝與現(xiàn)代射箭的角度出發(fā)，最終確定了以射藝、射禮、禮射、弩射、騎射、弋射、彈弓、投壺、射箭、弓箭、弓道和國弓為主題詞進(jìn)行精確檢索。

（2）收集數(shù)據(jù)。以CSSCI期刊為數(shù)據(jù)源進(jìn)行檢索，得到417篇文獻(xiàn)并將其全部下載，轉(zhuǎn)換成CiteS-pace可用格式。

（3）閾值設(shè)置。在CiteSpace軟件中，時間分割（Time Slicing）設(shè)置為“1998-2016”，節(jié)點(diǎn)類型分別選擇作者（Author）、機(jī)構(gòu)（Institution）、關(guān)鍵詞（Keyword），選擇“Top20”，其余保持默認(rèn)，運(yùn)行后分別得到相應(yīng)的知識圖譜。

（4）圖譜分析。在生成圖譜以后，對圖譜中的關(guān)鍵信息進(jìn)行分析，如高頻關(guān)鍵詞、關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)等。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 射箭運(yùn)動領(lǐng)域發(fā)文量總體趨勢分析

我國射箭運(yùn)動領(lǐng)域的發(fā)文量整體呈上升趨勢，大致可分為兩個階段，第一階段從1998年到2006年，整體趨于平穩(wěn)，發(fā)文量較低；第二階段從2007年到2016年，是射箭文獻(xiàn)繁榮時期（圖1）。造成這一現(xiàn)象的原因是多方面的。從根源上來講，是由我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，經(jīng)濟(jì)水平直接制約著政治和文化建設(shè)。隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，綜合國力不斷增強(qiáng)，人們越來越認(rèn)識到繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要性。體現(xiàn)在射藝領(lǐng)域便是研究的發(fā)文量的增加。除此以外，第一階段發(fā)文量整體偏低，這是由歷史原因造成的。自1901年“廢弓、矢、刀、石，試槍炮”制度的實(shí)施，弓箭逐漸退出了歷史舞臺。經(jīng)歷百年的戰(zhàn)亂洗禮，射藝逐漸成為一門鮮為人知的傳說技藝。第一階段，正是射箭運(yùn)動研究從無到有的階段，這是射藝恢復(fù)和發(fā)展的時期。第二階段發(fā)文量明顯超出第一階段，這一方面得益于2008年北京奧運(yùn)的推動，射箭作為奧運(yùn)比賽項(xiàng)目吸引了許多的人投身于射箭運(yùn)動領(lǐng)域的探究，其中不乏有眾多學(xué)者將目光轉(zhuǎn)向?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)射藝的研究；另一方面，民間傳統(tǒng)射藝賽事的舉行、傳統(tǒng)賽事組織的運(yùn)作、中國傳統(tǒng)弓箭的制作工藝的推廣、大學(xué)校園射藝活動的出現(xiàn)，都大大推動了射藝的發(fā)展，也導(dǎo)致了射藝研究發(fā)文量的增加。近年來國家鼓勵弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，社會上掀起了國學(xué)熱潮，傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，許多高校相繼開展了射藝課程；除此之外，射藝賽事、學(xué)術(shù)論壇等活動極大地推動了射藝的發(fā)展，越來越多的人接觸并被射藝的魅力所吸引，相應(yīng)的發(fā)文量也逐年上升。

圖1 我國射箭研究文獻(xiàn)年發(fā)文量圖Figure 1Annual Volume of the Published China's Archery Research Documents

2.2 射箭運(yùn)動領(lǐng)域相關(guān)作者合作網(wǎng)絡(luò)分析

通常某一學(xué)科的發(fā)展方向受該學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)優(yōu)秀的研究人員的影響[1]。圖2中節(jié)點(diǎn)的大小代表作者發(fā)文量的多少，節(jié)點(diǎn)越大，作者發(fā)文量越多，各個節(jié)點(diǎn)間的連線表示作者之間的合作，連線的粗細(xì)代表了不同的合作程度。

圖2 我國射箭領(lǐng)域作者合作網(wǎng)絡(luò)圖譜Figure2AuthorCooperationNetworkinChina's Archery Research Field

從圖2可以看到，石巖、王珂、于亮、劉學(xué)貞、王霆、何洋在射箭運(yùn)動領(lǐng)域發(fā)文量最多，其中以石巖研究時間最早，發(fā)文量7篇，位列第一，其主要研究方向?yàn)檫\(yùn)動員個體、風(fēng)險認(rèn)知、風(fēng)險評估等。

目前來看，作者之間僅僅形成了簡單的合作網(wǎng)絡(luò)圖譜，只有少部分作者之間存在合作關(guān)系，大多數(shù)作者還是處于獨(dú)自研究的狀態(tài)。

2.3 射箭運(yùn)動領(lǐng)域機(jī)構(gòu)合作網(wǎng)絡(luò)分析

從機(jī)構(gòu)的發(fā)文量可以看出一個機(jī)構(gòu)對射箭運(yùn)動領(lǐng)域的重視程度，也可以看出該機(jī)構(gòu)在射箭運(yùn)動研究領(lǐng)域的核心地位。從圖3可以發(fā)現(xiàn)，北京體育大學(xué)節(jié)點(diǎn)最大，其發(fā)文量（12篇）最多，山西大學(xué)體育學(xué)院的發(fā)文量為10篇，其次是河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心，發(fā)文量7篇（見表2）。研究大都以高校為依托，但是還沒有形成基本的機(jī)構(gòu)合作網(wǎng)絡(luò)，北京體育大學(xué)與山西大學(xué)體育學(xué)院各自為營。從地理區(qū)域統(tǒng)計能夠探索出各區(qū)域之間的差異，從而將科研成果的分布情況顯示出來[2]。從地區(qū)來看，華北、華中地區(qū)是主要研究地域，北方地區(qū)對于射箭的研究更為關(guān)注，究其原因，主要是由北方地區(qū)的人文環(huán)境和特殊地理環(huán)境造成的：（1）因2008年北京奧運(yùn)會的需要，以北京體育大學(xué)、山西大學(xué)體育學(xué)院為主要代表，為奧運(yùn)射箭項(xiàng)目服務(wù)。（2）北方地區(qū)有內(nèi)蒙古、新疆等少數(shù)民族保持有傳統(tǒng)的射藝活動，射藝活動復(fù)興發(fā)展較快，具備良好的人文條件。（3）北方氣候相對干燥，出土文物中有箭鏃、弓等許多關(guān)于射藝類物品，引起許多學(xué)者的關(guān)注進(jìn)而進(jìn)行研究，以河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心為主要代表。

圖3 中國射箭領(lǐng)域研究機(jī)構(gòu)知識圖譜Figure 3 Knowledge Map of the Archery Research Institutions in China

表2 中國射箭領(lǐng)域相關(guān)研究主要機(jī)構(gòu)一覽表Table II List of the Major Research Institutions of Chinese Archery

2?.4射箭運(yùn)動領(lǐng)域關(guān)鍵詞分析

對高頻關(guān)鍵詞進(jìn)行分析，能夠大致了解我國射箭運(yùn)動領(lǐng)域的主要方向。通過相似關(guān)鍵詞歸類合并，研究內(nèi)容可分為5大部分，分別是對體育史、體育文化、射箭與競技體育、射禮、弓箭系統(tǒng)的研究（見表3和圖4）。

表3 我國射箭領(lǐng)域研究關(guān)鍵詞詞頻一覽表Table III Word Frequency of the Keywords in Chinese Archery Field

圖4 我國射箭領(lǐng)域研究熱點(diǎn)知識圖譜Figure 4 Hotspot Knowledge Map of the Chinese Archery Research

2.4.1 對不同歷史時期的射箭運(yùn)動的研究

商朝的甲骨文中辨析六藝中的“射”屬于大學(xué)階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容，武學(xué)堂既是學(xué)習(xí)射藝技能的場地，也是學(xué)習(xí)禮儀文化的場所[3]。在西周射箭已經(jīng)成為了一個政治化和社會化的活動[4]，周天子十分重視射箭比賽，“射為諸侯”是一個漸進(jìn)性的過程，射箭技能已經(jīng)成為官員晉升的重要條件[5]。在春秋戰(zhàn)國時期，體育已經(jīng)融入到軍事當(dāng)中，弩射成為陸軍操練的項(xiàng)目之一[6]。到了先秦時期射箭已經(jīng)不僅僅是一項(xiàng)體育運(yùn)動了，他被賦予了更多的文化內(nèi)涵，從國家到民間，從社會到學(xué)校已經(jīng)形成了一種初具規(guī)模、由國家掌管的射箭體系[7]。漢代的射藝的秋射比賽具有了競技體育的基本屬性，形成了相對全面的管理體制，極大地促進(jìn)了射箭運(yùn)動的發(fā)展，對于射箭運(yùn)動的規(guī)范化有著不可忽視的作用[8]。唐代經(jīng)濟(jì)空前繁榮，射箭已經(jīng)成為人才選拔的重要內(nèi)容，成為禮儀修養(yǎng)的主要途徑，作為軍事訓(xùn)練的必備手段，射箭運(yùn)動與唐代的發(fā)展息息相關(guān)[9]。到了金代女真統(tǒng)治時期，騎射成了學(xué)校體育的必修課，并且在科舉考試中還增加了騎射的環(huán)節(jié)，更加注重在學(xué)校中對尚武精神的培養(yǎng)[10]。元代的騎射表演不僅促進(jìn)了軍事訓(xùn)練，對于形成騎射風(fēng)俗、驍勇善戰(zhàn)的民族性格也產(chǎn)生了一定的影響[11]。清朝的騎射教育的實(shí)質(zhì)是軍事教育，對于培養(yǎng)優(yōu)秀的士兵、維護(hù)傳統(tǒng)騎射文化有著重要的作用[12]。

2.4.2 對射箭運(yùn)動文化的研究

體育運(yùn)動是文化的載體，具有文化傳播價值，在通過體育運(yùn)動進(jìn)行文化傳播時，不僅要保證這項(xiàng)運(yùn)動與其所蘊(yùn)含的文化相一致，還應(yīng)該在此基礎(chǔ)之上，賦予其新的文化內(nèi)涵[13]。我國古代的體育文化正是通過傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行傳播的。在先秦時期的繪畫以及雕刻中所描述的活動與現(xiàn)代體育還并非一致，但是卻已具有基本的體育競賽項(xiàng)目，如騎馬、投擲、射箭等，是體育萌芽的呈現(xiàn)[14]。在魏晉南北朝時期，就有通過女子學(xué)射、賭射、射箭獎杯賽等對射箭文化進(jìn)行交流與傳播[15]。淮北漢畫像石中的射箭、武術(shù)、投壺等多種多樣的文化形態(tài)也能夠反映出濃厚的文化底蘊(yùn)[16]。從西域發(fā)現(xiàn)的巖畫里發(fā)現(xiàn)，主題與射箭有關(guān)的巖畫居多，其中又與狩獵和戰(zhàn)爭有關(guān)。在通過分析后發(fā)現(xiàn)這些巖畫中還透露著社會意識形態(tài)以及教育的形式[17]。蒙古族的賽馬、射箭等一些傳統(tǒng)的體育活動從最初的娛樂性、游藝性，已經(jīng)變得競技性越來越強(qiáng)，組織性越來越高，富于民族特色[18]，這極大地促進(jìn)了體育文化的傳播與交流。投壺運(yùn)動作為射藝的衍生品，是上古時代非常重要的一項(xiàng)禮樂活動，用以娛樂賓客，具有觀賞性、健身性、娛樂性、競技性的特點(diǎn)，歷史悠久，內(nèi)涵豐富，在長期的發(fā)展過程中，投壺沉淀了太多的文化內(nèi)涵，具有特殊的傳承意義[19]。在西藏，古代的弓箭最早是用于狩獵與自身的防衛(wèi)，還具有娛樂功效[20]，后逐漸形成了顯著的藏民族傳統(tǒng)文化，射箭也發(fā)展成為娛樂身心的競技體育活動[21]。圖瓦人中的祭拜、祈福和射箭比賽密切相關(guān)，深深烙在圖瓦文化中，對族群的聚攬和族群文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響[22]。臺灣地區(qū)少數(shù)民族將射箭作為生活的重要技能，有效地改善了生活，提高了生活質(zhì)量，加速了文明的進(jìn)程。射箭運(yùn)動作為陽剛的象征，在現(xiàn)代文明中經(jīng)久不衰[23]。涼山州甘洛縣爾蘇藏族將射箭作為他們傳統(tǒng)節(jié)日的一項(xiàng)活動，在節(jié)日當(dāng)天會有射箭比賽，紀(jì)念他們的祖先發(fā)明弓箭，教授他們射箭共御外敵，同時也號召大家團(tuán)結(jié)一心，勤勞致富[24]。當(dāng)傳統(tǒng)射箭被賦予文化價值的時候，就已經(jīng)不僅僅是一項(xiàng)體育運(yùn)動了。

2.4.3 對現(xiàn)代競技射箭運(yùn)動的研究

在現(xiàn)代競技體育中的射箭運(yùn)動的研究中，除了有對射箭運(yùn)動員進(jìn)行腦電波監(jiān)控研究以外，也有實(shí)驗(yàn)表明專注度水平對射箭成績影響不明顯，放松有助于獲得好成績，并且專注度和放松度兩者之間并沒有對立關(guān)系[25]。奧運(yùn)會射箭比賽的競賽規(guī)則變革多次，提高了比賽的不確定性與觀賞性，競爭格局也由原來的美國稱霸轉(zhuǎn)變?yōu)轫n國的霸主地位，但是奪金愈發(fā)艱難。韓國射箭訓(xùn)練具有科學(xué)性與有效性，優(yōu)秀的射箭運(yùn)動員在訓(xùn)練中多采用想象訓(xùn)練法，該訓(xùn)練方法對于提高成績、放松身心大有裨益[26,27]。核心穩(wěn)定力量訓(xùn)練是今后射箭力量訓(xùn)練的發(fā)展趨勢[28]。郭蓓在對眾多優(yōu)秀運(yùn)動員瞄準(zhǔn)方式進(jìn)行調(diào)查后發(fā)現(xiàn),我國傳統(tǒng)的瞄準(zhǔn)方式并不能夠完全適應(yīng)現(xiàn)代射箭技術(shù)的發(fā)展，并且提出了新的瞄準(zhǔn)理念[29]，解決了射箭系統(tǒng)的諸多問題，成功研制出了新的射箭反饋系統(tǒng)，應(yīng)用改裝過的射箭實(shí)時反饋系統(tǒng)，能夠直觀明了、快速地對運(yùn)動員現(xiàn)場進(jìn)行及時反饋，這些指標(biāo)和參數(shù)為射箭訓(xùn)練和運(yùn)動員之間的比較提供了科學(xué)的依據(jù)[30,31]。對國家射箭集訓(xùn)隊(duì)運(yùn)動員在不同負(fù)荷下腦電波對比研究，結(jié)果表明：射箭訓(xùn)練中，負(fù)荷量的增加不能提高運(yùn)動員的訓(xùn)練效果，并且快速放電的強(qiáng)度更容易使中樞神經(jīng)產(chǎn)生疲勞。并且HL-LLI和LL-HLI兩個階段運(yùn)動員產(chǎn)生中樞疲勞現(xiàn)象的人數(shù)有上升趨勢，在科學(xué)訓(xùn)練的同時也應(yīng)加強(qiáng)訓(xùn)練后的恢復(fù)[32]。綜上所述，現(xiàn)代競技射箭研究發(fā)展已經(jīng)較為成熟，對于運(yùn)動員技術(shù)、心理的分析已經(jīng)較為完善，競賽管理方面的研究還較為欠缺，現(xiàn)代先進(jìn)科技理念應(yīng)用到傳統(tǒng)弓箭中還需要一個過程。

2.4.4 對不同時期射禮的研究

在射禮方面，主要采用了考古學(xué)與文獻(xiàn)相結(jié)合的方法，利用現(xiàn)存的實(shí)物結(jié)合典籍記載，對不同時期的射禮進(jìn)行了研究。西周時期的射禮活動在柞伯簋銘文中有全面的記錄，結(jié)合相關(guān)歷史文獻(xiàn)，解讀銘文能夠發(fā)現(xiàn)，射禮體現(xiàn)著人文精神[33]。有學(xué)者對《詩經(jīng)》中與射禮相關(guān)的詩句展開分析，認(rèn)為射禮文化主要有五射為代表的競射以及借助一些其他禮節(jié)為依托，在射箭過程中始終貫穿禮儀為主的內(nèi)容，很好地描繪了當(dāng)時社會尚武崇禮的風(fēng)氣[34]。在當(dāng)時有專門術(shù)語來記錄射禮，還有一些商王射藝的紀(jì)念物，通過對銘文記載的分析發(fā)現(xiàn)，射禮在商周的發(fā)展歷經(jīng)了從田獵競射到射牲、再到射侯的一個過程[35]。綜上所述，對于中華射藝的研究主要是射禮的研究，主要來源于《詩經(jīng)》等相關(guān)文獻(xiàn)的記載，以及一些相關(guān)實(shí)物的研究。但是當(dāng)前恢復(fù)射禮，讓射禮走出書本，讓傳統(tǒng)為現(xiàn)代所用還有一段路要走。

2.4.5 對弓箭系統(tǒng)的研究

弓箭系統(tǒng)的研究主要集中在從生物力學(xué)的角度對射箭反曲弓進(jìn)行的研究、不同減震器對弓箭系統(tǒng)減震效果的影響研究、確定反曲弓最佳箭巢位置的實(shí)驗(yàn)研究等方面。借助不同減震器的實(shí)驗(yàn)研究數(shù)據(jù)，可以為運(yùn)動員選擇器材提供一定的參考，對于提高訓(xùn)練成績有一定的意義[36]。為了能夠達(dá)到最佳的減震效果，也有研究人員對運(yùn)動員拉弓射箭的整個過程進(jìn)行實(shí)測，為運(yùn)動員在訓(xùn)練和比賽中調(diào)整減震裝置提供詳盡的參數(shù)值信息[37]。也有學(xué)者對弓在靜態(tài)下的力學(xué)性能進(jìn)行了研究，提出了一種確定箭巢位置的方法[38]。通過對國家射箭隊(duì)運(yùn)動員所用的反曲弓進(jìn)行測試，構(gòu)建了反曲弓響應(yīng)在線監(jiān)測系統(tǒng)，對于提高射箭運(yùn)動員的成績具有積極的意義[39]。

總之，研究奧運(yùn)射箭競技訓(xùn)練的文獻(xiàn)多，研究射箭運(yùn)動競賽管理類的文獻(xiàn)較少；射藝類文獻(xiàn)更多的是側(cè)重于歷史文化研究，而傳承與保護(hù)傳統(tǒng)射藝的工藝、技術(shù)、形態(tài)等方面的文獻(xiàn)研究較少。

2.5 射箭運(yùn)動領(lǐng)域關(guān)鍵詞時區(qū)分析

從關(guān)鍵詞的時區(qū)圖中（圖5）可以清楚地看到射箭運(yùn)動研究熱點(diǎn)結(jié)構(gòu)的演變路徑。（1）2007年以前對于射箭運(yùn)動的研究較少，2007年以后涌現(xiàn)出眾多的相關(guān)文獻(xiàn)，成為了研究的熱點(diǎn)階段。在過去的一段時間內(nèi)，奧運(yùn)競技射箭是研究的熱點(diǎn)，這是由我國體育舉國體制政策決定的，受奧運(yùn)因素的影響，大部分關(guān)注點(diǎn)會向競技射箭傾斜。（2）變化趨勢主要以體育史為主線，分別對不同朝代如清代、元代、先秦、宋代、漢代等的古代體育、宮廷體育進(jìn)行了研究，同時也對不同民族如喀爾喀、滿族、蒙古族等民族的射箭情況進(jìn)行了研究。（3）傳統(tǒng)射藝的傳承與保護(hù)是當(dāng)前研究的前沿。弓箭文化中講究“靜”，是當(dāng)今社會的一劑良藥，對個人而言，射藝運(yùn)動具有強(qiáng)身健體、修養(yǎng)身心的功效，尤其是在快節(jié)奏生活的現(xiàn)代，射藝的價值更加明顯；對于社會而言，射藝的教育價值，尤其是“君子之爭”“仁者如射”“射以觀德”等傳統(tǒng)儒家理念有助于建立社會價值觀；現(xiàn)如今，傳統(tǒng)射藝的保護(hù)與發(fā)展面臨著尷尬的處境，而日本卻將傳統(tǒng)射藝適應(yīng)了現(xiàn)代社會的發(fā)展與需要，將其轉(zhuǎn)化為一項(xiàng)運(yùn)動，演變成弓道。我國的傳統(tǒng)射藝也應(yīng)順應(yīng)時代的發(fā)展，在保持自身特性的同時與時俱進(jìn)，尋找現(xiàn)代與傳統(tǒng)的平衡點(diǎn)，進(jìn)行自身建設(shè)[40]。射藝具有悠久的歷史文化積淀，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，容易激起民族認(rèn)同感，有助于凝結(jié)民族自尊心和增強(qiáng)民族自豪感。

圖5 我國射箭運(yùn)動領(lǐng)域研究的關(guān)鍵詞時區(qū)圖Figure 5 Time Zone Map of the Keywords of the Chinese Archery Research

3 小結(jié)

1998年以來，中國射箭運(yùn)動領(lǐng)域研究成果豐碩，但前期研究相對不足，在2007年以后是研究的熱點(diǎn)時期。

（1）注重對傳統(tǒng)射藝的研究，傳統(tǒng)射藝深受廣大群眾喜愛，這是由中華射藝千百年的歷史積淀決定的，借用射箭冠軍徐開才老先生的話：“中國射箭的出路，我認(rèn)為，在傳統(tǒng)射箭里，在中國文化里。”隨著射藝的普及，射藝與教育、射藝與個人修養(yǎng)、射藝與心理等方面將會受到學(xué)者的關(guān)注。

（2）研究領(lǐng)域多元化、全方位、跨學(xué)科發(fā)展。世界上幾乎每個民族都有自己的弓箭文化，無論主流的奧運(yùn)競技弓，還是復(fù)合弓、美獵弓、和弓、長弓等等，都有著自身的特點(diǎn)，本身沒有優(yōu)劣之分，研究每一種弓箭都有著重要的意義。而射藝與體育、歷史、文學(xué)、考古、心理、物理等學(xué)科都有關(guān)聯(lián)，跨學(xué)科研究是一大趨勢。

（3）按時代、劃區(qū)域、分民族進(jìn)行研究。每一個朝代弓箭文化各具特色，比如商周時期的射禮，唐代以后的科舉，清代的圍獵等等；不同區(qū)域也各不相同，比如北方以木箭為主，南方則以竹箭為主；不同的民族弓箭文化各不相同，尤其是少數(shù)民族，比如蒙古族射薩仁靶，把騎馬、射箭、摔跤定為“男兒三藝”等。

（4）當(dāng)前研究熱點(diǎn)主要側(cè)重于對體育史、體育文化、射箭與競技體育、射禮、弓箭系統(tǒng)等的研究。但是傳統(tǒng)射藝的傳承與保護(hù)作為研究的前沿，在弓箭技藝、制作工藝、展示形態(tài)等方面的成果還較為不足，有待進(jìn)一步的深入研究；在競技射箭方面，關(guān)于競賽管理方面的研究還有欠缺。相信，在科研工作者的不懈努力下，中國射箭運(yùn)動能夠?qū)崿F(xiàn)自身的繁榮昌盛，提高國際影響力，與世界文化共同繁榮。

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